#名人名言# 杨绛先生在《我们仨》中写:“人生不会有单纯的快乐,快乐永远夹杂着烦恼和忧愁,人间也没有永远。”珍惜所有的不期而遇,看淡所有的不离而别。#情感语录#
这世间有一种温暖,是久别的重逢,是安静的陪伴,是无言的懂得。余生不长,珍惜每一场遇见,珍惜每一个遇见的人,在这个凉薄的世界,愿你能够被温暖以待。#愿你遇到的人都是温暖的#
这世间有一种温暖,是久别的重逢,是安静的陪伴,是无言的懂得。余生不长,珍惜每一场遇见,珍惜每一个遇见的人,在这个凉薄的世界,愿你能够被温暖以待。#愿你遇到的人都是温暖的#
何期自性,本自清净;
何期自性,本不生灭;
何期自性,本自具足;
何期自性,本无动摇;
何期自性,能生万法。
说通及心通,如日处虚空。
唯传见性法,出世破邪宗。
法即无顿渐,迷悟有迟疾。
只此见性门,愚人不可悉。
说即虽万般,合理还归一。
烦恼暗宅中,常须生慧日。
邪来烦恼至,正来烦恼除。
邪正俱不用,清净至无余。
菩提本自性,起心即是妄。
净心在妄中,但正无三障。
世人若修道,一切尽不妨。
常自见己过,与道即相当。
色类自有道,各不相妨恼。
离道别觅道,终生不见道。
波波度一生,到头还自懊。
欲得见真道,行正即是道。
自若无道心,暗行不见道。
若真修道人,不见世间过。
若见他人非,自非却是左。
他非我不非,我非自有过。
但自却非心,打除烦恼破。
憎爱不关心,长伸两脚卧。
欲拟化他人,自须有方便。
勿令彼有疑,即是自性现。
佛法在世间,不离世间觉;
离世觅菩提,恰如求兔角。
正见名出世,邪见名世间;
邪正尽打却,菩提性宛然。
此颂是顿教,亦名大法船。
迷闻经累劫,悟则刹那间。
——《六祖坛经》偈
何期自性,本不生灭;
何期自性,本自具足;
何期自性,本无动摇;
何期自性,能生万法。
说通及心通,如日处虚空。
唯传见性法,出世破邪宗。
法即无顿渐,迷悟有迟疾。
只此见性门,愚人不可悉。
说即虽万般,合理还归一。
烦恼暗宅中,常须生慧日。
邪来烦恼至,正来烦恼除。
邪正俱不用,清净至无余。
菩提本自性,起心即是妄。
净心在妄中,但正无三障。
世人若修道,一切尽不妨。
常自见己过,与道即相当。
色类自有道,各不相妨恼。
离道别觅道,终生不见道。
波波度一生,到头还自懊。
欲得见真道,行正即是道。
自若无道心,暗行不见道。
若真修道人,不见世间过。
若见他人非,自非却是左。
他非我不非,我非自有过。
但自却非心,打除烦恼破。
憎爱不关心,长伸两脚卧。
欲拟化他人,自须有方便。
勿令彼有疑,即是自性现。
佛法在世间,不离世间觉;
离世觅菩提,恰如求兔角。
正见名出世,邪见名世间;
邪正尽打却,菩提性宛然。
此颂是顿教,亦名大法船。
迷闻经累劫,悟则刹那间。
——《六祖坛经》偈
谛深大师开示:佛法不离世间觉
坐下弟子及声闻善知识众:
佛法不离世间觉,何故是说?善知识,所谓修佛道者,乃于迷中有悟、悟、彻悟,是故,悟依迷立;所谓迷者,乃世间法体、法相、法用;所谓悟者,乃出世间法体、法相、法用,无世间法,无悟可说。以是,佛法乃从世间出离者,若离开世间法则无佛法。是故,佛法不离世间觉。
善知识,出离六道后,清净世界圆满自然,无任何法可表,但于慈悲中,依世间法表佛法而兴救度罪苦大众。谛深2015,1,11日应弟子智安代群中声闻问。
坐下弟子及声闻善知识众:
佛法不离世间觉,何故是说?善知识,所谓修佛道者,乃于迷中有悟、悟、彻悟,是故,悟依迷立;所谓迷者,乃世间法体、法相、法用;所谓悟者,乃出世间法体、法相、法用,无世间法,无悟可说。以是,佛法乃从世间出离者,若离开世间法则无佛法。是故,佛法不离世间觉。
善知识,出离六道后,清净世界圆满自然,无任何法可表,但于慈悲中,依世间法表佛法而兴救度罪苦大众。谛深2015,1,11日应弟子智安代群中声闻问。
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