【戴帽子的霸王龙】#小故事#
霸王龙妈妈生下了四枚漂亮的恐龙蛋。她期待里面住着四个健康聪明的小宝宝，当夏天来临时一起破壳而出，围着自己叽叽喳喳地叫“妈妈”。
第一枚、第二枚、第三枚恐龙蛋都裂开了，跳出来三个健康又可爱的小恐龙。妈妈把他们一会儿抱在怀里，一会儿又高高举起，亲了又亲，高兴得合不拢嘴。
只剩最后一枚蛋了，妈妈希望他赶紧裂开。可是，等了好几天，还是没有一点儿动静。妈妈担心起来：“老四不会出什么问题了吧？”等啊等啊，那枚蛋还是一动不动。
就在妈妈准备放弃转身离开时，“咔嚓”一声，最后一枚恐龙蛋里钻出来一个灰色的小家伙。他很瘦、很小，头上还顶着一大块蛋壳。
妈妈笑着走了过去，想帮可怜的小儿子把头顶的蛋壳拿掉。
“哎呀——”小家伙痛得叫了一声。妈妈这才发现，老四头上那一大块蛋壳竟然是和他头上的肉长在一起的。
妈妈哭了，丢下老四走了。谁让他们是霸王龙呢？强壮的霸王龙，是不允许这样带着残疾的怪物生活在族群里的。
老四孤单地站在一堆破碎的蛋壳中间。太阳高高地挂在天空，在地上照出了他的影子：瘦瘦的身子，小小的四肢，尖尖的头上戴着一顶圆圆的大帽子。
老四饿了。老四冷了。老四连声地叫着“妈妈、妈妈”，可是没有一个人回答。他伤心极了。
一阵大雨“哗哗哗”地下起来，动物们来不及躲避，都被淋成了落汤鸡，样子很滑稽。老四却笑了。他发现只有自己一点儿都不怕下雨——他的头上有一顶大帽子呢。他在雨中悠闲地散着步，非常开心。
“救命啊！”一只蜻蜓被雨水打湿了翅膀，落在了泥水里。老四急忙跑过去，把他放在自己的大帽子底下。很快，蜻蜓的翅膀干了，在老四耳朵边轻盈地飞着：“谢谢你，撑雨伞的小恐龙！”
老四嘿嘿一笑：“我不是撑雨伞的小恐龙，请叫我戴帽子的霸王龙！”
夏天的天气真怪，雨一停，太阳又热得像一团火。一只年老的甲虫被太阳烤得都快冒烟了，在地上呻吟着。
老四把甲虫捧到自己的大帽子下面乘凉。甲虫慢慢地恢复了体力，作了一个揖：“谢谢你，撑太阳伞的小恐龙！”
老四摇了摇头：“我不是撑太阳伞的小恐龙，请叫我戴帽子的霸王龙！”
就这样，侏罗纪森林里的昆虫们都认识了“戴帽子的霸王龙”。老四也开始变得忙碌起来。下雨天时，他是“撑雨伞的小恐龙”，接送怕水的蜻蜓小朋友上学、放学。烈日炎炎的时候，他就成了“撑人阳伞的小恐龙”，为那些体弱怕热的小昆虫撑起一片阴凉。而在既不下雨也没有太阳的阴天，他就成了“戴帽子的霸王龙”，伤心地想着妈妈。
不过，大部分时间里老四都很快乐，因为他有食物，有住所，有朋友，有大家的笑脸和掌声。
这一天，天上的乌云又多又厚又沉，整个森林暗得就像黑夜一样。暴雨马上就要来临，大家都待在家里躲避，而甲虫妈妈却呜呜地哭了起来。原来，她的三个孩子贪玩忘记了回家。他们在暴雨中是不可能活着回来的。
老四说：“我去找他们！”
甲虫妈妈看了看外面黑夜一样的天空，说：“危险啊！”
老四还是嘿嘿一笑说：“没事，我是戴帽子的霸王龙！”在雨点落下来的前一秒，他找到了三个吓得缩成一团的小甲虫，他把他们放在自己的大帽子底下就急忙往回飞跑。
雨点很大，落在他的帽子上，发出“哒哒”的声音，把他的头砸得微微发疼。他一只手扶着肩膀上的三个小家伙，另一只手拼命地挥动，越跑越快。终于，老四把三个小家伙送回了甲虫妈妈的怀里。
“咦——”
“咦——”
大家都盯着老四奇怪地叫了起来。
“你的帽子呢？”蜻蜓爷爷扶着老花镜，奇怪地问。
老四一摸脑袋，发现自己头顶光秃秃的。帽子不见了！
他害怕地转回头，看着屋外。原来，外面下的不是暴雨，而是冰雹。一路上，自己的大帽子已经被冰雹砸成了碎片，散落在了泥泞里。
所有人都伤心起来，也纷纷来安慰老四：“你现在没了帽子，快去找妈妈吧，她再也不会把你当成怪物了！”
可是，老四却低着头，一句话也不说，也没有去找妈妈。
天晴了，没有了“太阳伞”的老四待在屋里，看着屋外忙碌的朋友们。蜻蜓四处飞着，衔来了一片片结实的果壳。甲虫四处搜集祖先留下的甲片。蛴螬虫也在忙活着，吐出许多黏黏的胶掖。只有他，没了帽子，似乎一点儿用处都没有了。
又一个大雨天，蜻蜓、甲虫和蛴螬虫们都没有出门，在屋子里忙着秆么，直到雨过天晴。
“快出来啊，小恐龙！”阳光下，大家都在大声地叫着老四。
老四抬起头。他看到屋外的天空有无数只蜻蜓在盘旋着，他们竟然合力衔起了一顶巨大的帽子。
他明白了，这些天，大家都在忙着为他做一顶新帽子。材料就是蜻蜓找来的果壳和甲虫找来的甲片，最后用蛴螬虫吐出的胶液粘得密密实实，闪闪发亮。
老四高兴地走出了屋门。这时，蜻蜓们飞得更高了，一直飞到了老四的头顶。
“一、二、三——”蜻蜓们同时松开了帽子，让它稳稳当当地落在了小恐龙的头上。
“我是戴帽子的霸王龙！我是戴帽子的霸王龙！”老四兴奋地大喊起来。
天上的彩虹正好映在了那顶亮亮的新帽子上，美极了。
霸王龙妈妈生下了四枚漂亮的恐龙蛋。她期待里面住着四个健康聪明的小宝宝，当夏天来临时一起破壳而出，围着自己叽叽喳喳地叫“妈妈”。
第一枚、第二枚、第三枚恐龙蛋都裂开了，跳出来三个健康又可爱的小恐龙。妈妈把他们一会儿抱在怀里，一会儿又高高举起，亲了又亲，高兴得合不拢嘴。
只剩最后一枚蛋了，妈妈希望他赶紧裂开。可是，等了好几天，还是没有一点儿动静。妈妈担心起来：“老四不会出什么问题了吧？”等啊等啊，那枚蛋还是一动不动。
就在妈妈准备放弃转身离开时，“咔嚓”一声，最后一枚恐龙蛋里钻出来一个灰色的小家伙。他很瘦、很小，头上还顶着一大块蛋壳。
妈妈笑着走了过去，想帮可怜的小儿子把头顶的蛋壳拿掉。
“哎呀——”小家伙痛得叫了一声。妈妈这才发现，老四头上那一大块蛋壳竟然是和他头上的肉长在一起的。
妈妈哭了，丢下老四走了。谁让他们是霸王龙呢？强壮的霸王龙，是不允许这样带着残疾的怪物生活在族群里的。
老四孤单地站在一堆破碎的蛋壳中间。太阳高高地挂在天空，在地上照出了他的影子：瘦瘦的身子，小小的四肢，尖尖的头上戴着一顶圆圆的大帽子。
老四饿了。老四冷了。老四连声地叫着“妈妈、妈妈”，可是没有一个人回答。他伤心极了。
一阵大雨“哗哗哗”地下起来，动物们来不及躲避，都被淋成了落汤鸡，样子很滑稽。老四却笑了。他发现只有自己一点儿都不怕下雨——他的头上有一顶大帽子呢。他在雨中悠闲地散着步，非常开心。
“救命啊！”一只蜻蜓被雨水打湿了翅膀，落在了泥水里。老四急忙跑过去，把他放在自己的大帽子底下。很快，蜻蜓的翅膀干了，在老四耳朵边轻盈地飞着：“谢谢你，撑雨伞的小恐龙！”
老四嘿嘿一笑：“我不是撑雨伞的小恐龙，请叫我戴帽子的霸王龙！”
夏天的天气真怪，雨一停，太阳又热得像一团火。一只年老的甲虫被太阳烤得都快冒烟了，在地上呻吟着。
老四把甲虫捧到自己的大帽子下面乘凉。甲虫慢慢地恢复了体力，作了一个揖：“谢谢你，撑太阳伞的小恐龙！”
老四摇了摇头：“我不是撑太阳伞的小恐龙，请叫我戴帽子的霸王龙！”
就这样，侏罗纪森林里的昆虫们都认识了“戴帽子的霸王龙”。老四也开始变得忙碌起来。下雨天时，他是“撑雨伞的小恐龙”，接送怕水的蜻蜓小朋友上学、放学。烈日炎炎的时候，他就成了“撑人阳伞的小恐龙”，为那些体弱怕热的小昆虫撑起一片阴凉。而在既不下雨也没有太阳的阴天，他就成了“戴帽子的霸王龙”，伤心地想着妈妈。
不过，大部分时间里老四都很快乐，因为他有食物，有住所，有朋友，有大家的笑脸和掌声。
这一天，天上的乌云又多又厚又沉，整个森林暗得就像黑夜一样。暴雨马上就要来临，大家都待在家里躲避，而甲虫妈妈却呜呜地哭了起来。原来，她的三个孩子贪玩忘记了回家。他们在暴雨中是不可能活着回来的。
老四说：“我去找他们！”
甲虫妈妈看了看外面黑夜一样的天空，说：“危险啊！”
老四还是嘿嘿一笑说：“没事，我是戴帽子的霸王龙！”在雨点落下来的前一秒，他找到了三个吓得缩成一团的小甲虫，他把他们放在自己的大帽子底下就急忙往回飞跑。
雨点很大，落在他的帽子上，发出“哒哒”的声音，把他的头砸得微微发疼。他一只手扶着肩膀上的三个小家伙，另一只手拼命地挥动，越跑越快。终于，老四把三个小家伙送回了甲虫妈妈的怀里。
“咦——”
“咦——”
大家都盯着老四奇怪地叫了起来。
“你的帽子呢？”蜻蜓爷爷扶着老花镜，奇怪地问。
老四一摸脑袋，发现自己头顶光秃秃的。帽子不见了！
他害怕地转回头，看着屋外。原来，外面下的不是暴雨，而是冰雹。一路上，自己的大帽子已经被冰雹砸成了碎片，散落在了泥泞里。
所有人都伤心起来，也纷纷来安慰老四：“你现在没了帽子，快去找妈妈吧，她再也不会把你当成怪物了！”
可是，老四却低着头，一句话也不说，也没有去找妈妈。
天晴了，没有了“太阳伞”的老四待在屋里，看着屋外忙碌的朋友们。蜻蜓四处飞着，衔来了一片片结实的果壳。甲虫四处搜集祖先留下的甲片。蛴螬虫也在忙活着，吐出许多黏黏的胶掖。只有他，没了帽子，似乎一点儿用处都没有了。
又一个大雨天，蜻蜓、甲虫和蛴螬虫们都没有出门，在屋子里忙着秆么，直到雨过天晴。
“快出来啊，小恐龙！”阳光下，大家都在大声地叫着老四。
老四抬起头。他看到屋外的天空有无数只蜻蜓在盘旋着，他们竟然合力衔起了一顶巨大的帽子。
他明白了，这些天，大家都在忙着为他做一顶新帽子。材料就是蜻蜓找来的果壳和甲虫找来的甲片，最后用蛴螬虫吐出的胶液粘得密密实实，闪闪发亮。
老四高兴地走出了屋门。这时，蜻蜓们飞得更高了，一直飞到了老四的头顶。
“一、二、三——”蜻蜓们同时松开了帽子，让它稳稳当当地落在了小恐龙的头上。
“我是戴帽子的霸王龙！我是戴帽子的霸王龙！”老四兴奋地大喊起来。
天上的彩虹正好映在了那顶亮亮的新帽子上，美极了。
大佛顶首楞严经浅释（节选）
宣化上人
A3流通分（分五）
B1较供佛之福 B2答获福之多 B3叹灭恶之功 B4举两利之胜 B5结大众法喜
今B1
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何，是人以此施佛因缘，得福多不？
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝：阿难哪！假设有这么一个人，在十方世界所有的虚空里，装满了金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七种的宝物，持以奉上微尘诸佛：拿它来奉上供养无量无边微尘那么多的佛。承事供养，心无虚度：又叩头、又礼拜、又供养，这个心没有一时一刻空过了。
于意云何：在你的意思里怎么样呀？是人以此施佛因缘，得福多不：这个人用这么多的七宝来供养佛，把他的七宝都供养给佛了，这种因缘，他所得的福报多不多啊？你讲一讲。
B2答获福之多
阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝？穷劫思议，尚不能及，是福云何更有边际？
阿难答言：阿难答覆佛这个问，就说了，虚空无尽，珍宝无边：虚空是没有穷尽的，珍宝是无边的。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位：以前有一个众生，就只布施佛七个钱，在他死后，尚且得到转轮圣王位。这转轮圣王有一千个儿子，那有几多个太太？没有讲。总而言之，有一千个儿子。这个转轮圣王有大威德，他有一种车，在一个时辰里头，可以周游四大部洲，比现在的火箭大约都还快，他有这种宝物。
况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝：那么这个人布施给佛七个钱都得到转轮圣王这么大的果位，况复现生在虚空也穷尽了，所有佛的国土都充满了，“皆施珍宝”？他不只布施七个钱，他布施尽虚空、遍法界这么多的七宝。穷劫思议，尚不能及：这一种的功德，就是穷尽无量不可思议那么多的劫数，也是算不过来，算不尽他这个福德。是福云何更有边际：这个福，你怎么可以说它再有一种边际呢？它没有边际的。
B3叹灭恶之功
佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念消灭，变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。
佛告阿难：佛告诉阿难说，诸佛如来语无虚妄：诸佛不打妄语，不撒谎的，不讲假话的。若复有人身具四重、十波罗夷：假设有人，身具四重和十波罗夷。四重是什么呢？就是杀、盗、淫、妄，这叫四重罪；在《楞严经》上，这叫〈四种清净明诲〉，前边你们都听过了。十种波罗夷，就是你受菩萨戒，那不有十重吗？就是那十种。犯波罗夷就是弃罪——撇弃到佛法大海之外，不通忏悔的这十种罪。这十种罪，若是你想明白，就看看菩萨戒前边那十重，那就是十种波罗夷罪。
瞬息即经：这么一转眼就经过了，经过什么呢？此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历：经过这一方，又他一方的阿鼻地狱，乃至于到十方国土的无间地狱，任何地方的地狱，他都游遍了，受遍了这些罪，这叫“靡不经历”。
能以一念，将此法门，于末劫中开示未学：你能以一念这么短暂的时间，将《楞严经》楞严大定这个法门，在末法的时代开示没有学过佛法这些个人。是人罪障应念消灭：这个人的罪业，应念就消灭了；也就是很短的时间，罪业就消灭了。变其所受地狱苦因成安乐国：变他所受这个地狱的苦因成安乐国了，不会再有痛苦了。
得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍：这个讲《楞严经》的人，他所得的福报超越“前之施人”——就是前面用尽虚空、遍法界的七宝来布施给微尘数的如来、诸佛，供养承事的这个人。可是你能讲《楞严经》，能给不懂佛法的人说这种的法门，你所得的福报，就超越过这个人百倍、千倍、千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及：像这样子，重重加起来，乃至算数和譬喻也算不出来究竟是多少，没有法子算得出来。
B4举两利之胜
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒：将来若有众生，能读诵这部《楞严经》，能持诵这〈楞严咒〉。如我广说，穷劫不尽：假设我要是广说，详详细细地说，多少个大劫也说不完这种好处。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业：你们各位要依照我所教诲你们的这个话，照着这个方法去修行，直接就可以成就无上的菩提觉果，不会再有一切的魔业。
B5结大众法喜
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：“优婆塞”是梵语，就是男居士，翻译过来是“近事男”，就是近事佛的男人。“优婆夷”就是近事女。佛说完了这部经，这一切的大比丘，和一切的比丘尼，所有一切世间、天、人、阿修罗：“天”，天上的天人。“人”，人间的人。阿修罗你们也都认识了，他是脾气最大，好打架。我的一个弟子说他的狗是阿修罗，或者他那个人也是个阿修罗，我相信听过《楞严经》，就会变菩萨了，不会再有阿修罗的气了。
及诸他方菩萨：你看这菩萨就来了！他方的菩萨和二乘、圣仙童子：“二乘”，就是二乘的圣人——声闻、缘觉。“童子”，就是童真入道的。并初发心大力鬼神：方才发心的这个最大力的鬼神，皆大欢喜，作礼而去：一起都高兴，作礼而去了。
https://t.cn/qfocq
宣化上人
A3流通分（分五）
B1较供佛之福 B2答获福之多 B3叹灭恶之功 B4举两利之胜 B5结大众法喜
今B1
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何，是人以此施佛因缘，得福多不？
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝：阿难哪！假设有这么一个人，在十方世界所有的虚空里，装满了金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七种的宝物，持以奉上微尘诸佛：拿它来奉上供养无量无边微尘那么多的佛。承事供养，心无虚度：又叩头、又礼拜、又供养，这个心没有一时一刻空过了。
于意云何：在你的意思里怎么样呀？是人以此施佛因缘，得福多不：这个人用这么多的七宝来供养佛，把他的七宝都供养给佛了，这种因缘，他所得的福报多不多啊？你讲一讲。
B2答获福之多
阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝？穷劫思议，尚不能及，是福云何更有边际？
阿难答言：阿难答覆佛这个问，就说了，虚空无尽，珍宝无边：虚空是没有穷尽的，珍宝是无边的。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位：以前有一个众生，就只布施佛七个钱，在他死后，尚且得到转轮圣王位。这转轮圣王有一千个儿子，那有几多个太太？没有讲。总而言之，有一千个儿子。这个转轮圣王有大威德，他有一种车，在一个时辰里头，可以周游四大部洲，比现在的火箭大约都还快，他有这种宝物。
况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝：那么这个人布施给佛七个钱都得到转轮圣王这么大的果位，况复现生在虚空也穷尽了，所有佛的国土都充满了，“皆施珍宝”？他不只布施七个钱，他布施尽虚空、遍法界这么多的七宝。穷劫思议，尚不能及：这一种的功德，就是穷尽无量不可思议那么多的劫数，也是算不过来，算不尽他这个福德。是福云何更有边际：这个福，你怎么可以说它再有一种边际呢？它没有边际的。
B3叹灭恶之功
佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念消灭，变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。
佛告阿难：佛告诉阿难说，诸佛如来语无虚妄：诸佛不打妄语，不撒谎的，不讲假话的。若复有人身具四重、十波罗夷：假设有人，身具四重和十波罗夷。四重是什么呢？就是杀、盗、淫、妄，这叫四重罪；在《楞严经》上，这叫〈四种清净明诲〉，前边你们都听过了。十种波罗夷，就是你受菩萨戒，那不有十重吗？就是那十种。犯波罗夷就是弃罪——撇弃到佛法大海之外，不通忏悔的这十种罪。这十种罪，若是你想明白，就看看菩萨戒前边那十重，那就是十种波罗夷罪。
瞬息即经：这么一转眼就经过了，经过什么呢？此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历：经过这一方，又他一方的阿鼻地狱，乃至于到十方国土的无间地狱，任何地方的地狱，他都游遍了，受遍了这些罪，这叫“靡不经历”。
能以一念，将此法门，于末劫中开示未学：你能以一念这么短暂的时间，将《楞严经》楞严大定这个法门，在末法的时代开示没有学过佛法这些个人。是人罪障应念消灭：这个人的罪业，应念就消灭了；也就是很短的时间，罪业就消灭了。变其所受地狱苦因成安乐国：变他所受这个地狱的苦因成安乐国了，不会再有痛苦了。
得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍：这个讲《楞严经》的人，他所得的福报超越“前之施人”——就是前面用尽虚空、遍法界的七宝来布施给微尘数的如来、诸佛，供养承事的这个人。可是你能讲《楞严经》，能给不懂佛法的人说这种的法门，你所得的福报，就超越过这个人百倍、千倍、千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及：像这样子，重重加起来，乃至算数和譬喻也算不出来究竟是多少，没有法子算得出来。
B4举两利之胜
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒：将来若有众生，能读诵这部《楞严经》，能持诵这〈楞严咒〉。如我广说，穷劫不尽：假设我要是广说，详详细细地说，多少个大劫也说不完这种好处。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业：你们各位要依照我所教诲你们的这个话，照着这个方法去修行，直接就可以成就无上的菩提觉果，不会再有一切的魔业。
B5结大众法喜
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：“优婆塞”是梵语，就是男居士，翻译过来是“近事男”，就是近事佛的男人。“优婆夷”就是近事女。佛说完了这部经，这一切的大比丘，和一切的比丘尼，所有一切世间、天、人、阿修罗：“天”，天上的天人。“人”，人间的人。阿修罗你们也都认识了，他是脾气最大，好打架。我的一个弟子说他的狗是阿修罗，或者他那个人也是个阿修罗，我相信听过《楞严经》，就会变菩萨了，不会再有阿修罗的气了。
及诸他方菩萨：你看这菩萨就来了！他方的菩萨和二乘、圣仙童子：“二乘”，就是二乘的圣人——声闻、缘觉。“童子”，就是童真入道的。并初发心大力鬼神：方才发心的这个最大力的鬼神，皆大欢喜，作礼而去：一起都高兴，作礼而去了。
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梵网经菩萨戒增益
悟显法师 讲述
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第二讲 /05 第三条 淫戒05
人就四種緣—報恩、報怨、討債、還債，你學了佛，就離開這四種緣。
你不要想說沒關係，你欠你先生的、你欠你太太的，你要去還。我跟你講你還不起，他要討到你直墮地獄為止。這些都是冤親債主，而且還是活冤親。
你如果說是這些無形的冤親債主來擾亂你，你寫個牌位、做個超度，佛菩薩力量加持，大家好說話，很好解決。
活的冤親最難解決，而且你根本不把他當冤親，你認賊為子，你把他當寶貝。你把冤親債主當成寶貝的話，難怪你要受他的影響、受他的汙染。那還有一種，假裝學佛，想說太太學佛，他也跟著來學，或是想說先生學佛，她也跟著來佛門裡面學佛。有這種假裝學佛的，我們碰到很多，假學佛的。目的呢，還是要掌控，還是放不下，只是做個表面而已，鬆懈你的心防。等到你真的要出家、要離欲了，他就開始障道了，就尋死覓活了，就要給你開記者會了。所以這一些你自己都要能夠知道、要能夠防範。
佛教我們要淨法與人，自己要受持淨法，給人要給予大乘、給予了義。出家人不能搞世間事，不能去給人家證婚。出了家就是要出三界，不能學什麼人間佛教，那個三界出不去，還是在輪迴。嘴巴很硬說要度眾生，說要乘願再來，你是乘業再來。再來哪裡呢？再來就下三惡道，因為你現在是出家，你虛貪信施、濫膺恭敬，沒有做好出家人該做的榜樣、該做的這些事情，再來就是下三惡道。
我們有正知正見，往生西方極樂世界，可以跟你講能乘願再來。人間佛教的不行，沒那個本事，死的時候都是糊裡糊塗、迷惑顛倒地走，死的很淒慘、死的很可憐。你看我們歷代的這些祖師大德，坐化的坐化，自己三昧真火的，自己火化的，出三昧真火自己火化的，死後全身不壞的，這些人都是出三界的。
你看這些教人家淫欲的這些出家人、給人家證婚的這些出家人，哪一個出三界了、哪一個成佛了？裝的很慈悲的樣子，信眾沒有智慧、徒眾沒智慧，就以為他是佛再來。
佛是教人出三界，無始以來沒有愛欲佛，沒有輪迴佛，也沒有著相佛。所以學佛人要有正知正見，這淫欲不光只是男女行欲的這個念頭，還有這些事情，包括你在世間生活當中，你都可以檢點地出來，你要去仔細省察你是不是人情，情欲心現前，這個情欲心一現前，想說他是你的誰，他是你的親人什麼的，你就破戒，你就犯戒了，你就隨順愛欲了，這個都算行淫，在六親當中行淫。
還有喜歡講是非的、喜歡攀緣的，這個都算六親行淫，都算非道行淫。所以讀經要能廣解義趣。就像很多家庭主婦，我舉一個，你如果在家裡你煮葷的，我們常講最起碼你破三條戒，殺戒一定破，盜戒一定破，再來就是淫戒，為什麼？心裡愛欲心放不下，你一定犯淫。你覺得說他是你先生、他是你的小孩，如果沒有殺別人給他吃，殺眾生給他滋養，你這個愛欲心過意不去。我加愛欲心，你的過意不去是愛欲的，以愛欲做出發點。你就覺得你這個愛欲心對不起自己、對不起你的家人，這個就是愛欲。
學佛人只有一種立場，就是出三界，就是方便救護一切眾生。可是你沒有智慧，你不願意這麼做。你沒有神通，你不知道你殺的這些眾生過去生就是你兒子，過去生就是你的父母、就是你的師長。所以眾生在這個當中相生相殺。《楞嚴經》講：「以人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十生之類。死死生生。互來相噉。惡業俱生。窮未來際。」縱然經歷百千劫還是在那裡酬償殺業。又說「汝愛我心。我憐汝色。以是之故。經百千劫。常在纏縛。唯殺盜淫三為根本。以是因緣。業果相續。」這殺、盜、淫三個是輪迴的根本，犯一條就要輪迴，何況犯了三條，所以不能煮葷食。
大家受了菩薩戒，不能犯殺，不能犯盜，不能犯淫。這個淫欲非常地微細，你不要以為只有盜戒很微細，淫欲更微細，因為它就是你受身的根本。一般人在做夢當中都還不一定會犯盜，但是很多人在做夢中都會犯淫。所以它很微細，因為你這個色身，受身就從它來。
你在世間的應對都是因它而應對，都是由這個愛而產生的。所以叫「情見」，我們常講的情見、愛見，都是這個淫欲。眾生日用平常當中都是情見、都是愛見分別，我愛的、我喜歡的，我不愛的、我討厭的，所以《圓覺經》講：「當知輪迴。愛為根本。由有諸欲。助發愛性。是故能令生死相續。」
所以眾生根本的問題，你要能夠解決，講到男女行淫那個都太粗，淫欲就是從你日常生活當中，你的人情、你的情見，你要放下，這個才是真正能夠得解脫。所以菩薩戒它的戒非常的廣大，你不能只把它當作男女行淫。
梵网经菩萨戒增益
悟显法师 讲述
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第二讲 /05 第三条 淫戒05
人就四種緣—報恩、報怨、討債、還債，你學了佛，就離開這四種緣。
你不要想說沒關係，你欠你先生的、你欠你太太的，你要去還。我跟你講你還不起，他要討到你直墮地獄為止。這些都是冤親債主，而且還是活冤親。
你如果說是這些無形的冤親債主來擾亂你，你寫個牌位、做個超度，佛菩薩力量加持，大家好說話，很好解決。
活的冤親最難解決，而且你根本不把他當冤親，你認賊為子，你把他當寶貝。你把冤親債主當成寶貝的話，難怪你要受他的影響、受他的汙染。那還有一種，假裝學佛，想說太太學佛，他也跟著來學，或是想說先生學佛，她也跟著來佛門裡面學佛。有這種假裝學佛的，我們碰到很多，假學佛的。目的呢，還是要掌控，還是放不下，只是做個表面而已，鬆懈你的心防。等到你真的要出家、要離欲了，他就開始障道了，就尋死覓活了，就要給你開記者會了。所以這一些你自己都要能夠知道、要能夠防範。
佛教我們要淨法與人，自己要受持淨法，給人要給予大乘、給予了義。出家人不能搞世間事，不能去給人家證婚。出了家就是要出三界，不能學什麼人間佛教，那個三界出不去，還是在輪迴。嘴巴很硬說要度眾生，說要乘願再來，你是乘業再來。再來哪裡呢？再來就下三惡道，因為你現在是出家，你虛貪信施、濫膺恭敬，沒有做好出家人該做的榜樣、該做的這些事情，再來就是下三惡道。
我們有正知正見，往生西方極樂世界，可以跟你講能乘願再來。人間佛教的不行，沒那個本事，死的時候都是糊裡糊塗、迷惑顛倒地走，死的很淒慘、死的很可憐。你看我們歷代的這些祖師大德，坐化的坐化，自己三昧真火的，自己火化的，出三昧真火自己火化的，死後全身不壞的，這些人都是出三界的。
你看這些教人家淫欲的這些出家人、給人家證婚的這些出家人，哪一個出三界了、哪一個成佛了？裝的很慈悲的樣子，信眾沒有智慧、徒眾沒智慧，就以為他是佛再來。
佛是教人出三界，無始以來沒有愛欲佛，沒有輪迴佛，也沒有著相佛。所以學佛人要有正知正見，這淫欲不光只是男女行欲的這個念頭，還有這些事情，包括你在世間生活當中，你都可以檢點地出來，你要去仔細省察你是不是人情，情欲心現前，這個情欲心一現前，想說他是你的誰，他是你的親人什麼的，你就破戒，你就犯戒了，你就隨順愛欲了，這個都算行淫，在六親當中行淫。
還有喜歡講是非的、喜歡攀緣的，這個都算六親行淫，都算非道行淫。所以讀經要能廣解義趣。就像很多家庭主婦，我舉一個，你如果在家裡你煮葷的，我們常講最起碼你破三條戒，殺戒一定破，盜戒一定破，再來就是淫戒，為什麼？心裡愛欲心放不下，你一定犯淫。你覺得說他是你先生、他是你的小孩，如果沒有殺別人給他吃，殺眾生給他滋養，你這個愛欲心過意不去。我加愛欲心，你的過意不去是愛欲的，以愛欲做出發點。你就覺得你這個愛欲心對不起自己、對不起你的家人，這個就是愛欲。
學佛人只有一種立場，就是出三界，就是方便救護一切眾生。可是你沒有智慧，你不願意這麼做。你沒有神通，你不知道你殺的這些眾生過去生就是你兒子，過去生就是你的父母、就是你的師長。所以眾生在這個當中相生相殺。《楞嚴經》講：「以人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十生之類。死死生生。互來相噉。惡業俱生。窮未來際。」縱然經歷百千劫還是在那裡酬償殺業。又說「汝愛我心。我憐汝色。以是之故。經百千劫。常在纏縛。唯殺盜淫三為根本。以是因緣。業果相續。」這殺、盜、淫三個是輪迴的根本，犯一條就要輪迴，何況犯了三條，所以不能煮葷食。
大家受了菩薩戒，不能犯殺，不能犯盜，不能犯淫。這個淫欲非常地微細，你不要以為只有盜戒很微細，淫欲更微細，因為它就是你受身的根本。一般人在做夢當中都還不一定會犯盜，但是很多人在做夢中都會犯淫。所以它很微細，因為你這個色身，受身就從它來。
你在世間的應對都是因它而應對，都是由這個愛而產生的。所以叫「情見」，我們常講的情見、愛見，都是這個淫欲。眾生日用平常當中都是情見、都是愛見分別，我愛的、我喜歡的，我不愛的、我討厭的，所以《圓覺經》講：「當知輪迴。愛為根本。由有諸欲。助發愛性。是故能令生死相續。」
所以眾生根本的問題，你要能夠解決，講到男女行淫那個都太粗，淫欲就是從你日常生活當中，你的人情、你的情見，你要放下，這個才是真正能夠得解脫。所以菩薩戒它的戒非常的廣大，你不能只把它當作男女行淫。
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