今天日内市场属于分歧的一天。但表现出的力度也是可以说道说道。市场水位处于万亿水平，但是日内情绪较低。这一点可通过光伏板块的情绪票可看，这说明目前的市场还是处于较弱状态。
首先主流的认知中，能源线仍旧是高景气的主线，也是最具有人气的主线。无论是锂电、绿电、光伏都是具有一定的群众基础。只是情绪不高的时候，资金难以形成高合力。后续仍旧是以主线参与为主。
回到今日盘面上：早盘由于受到外围特斯拉新高大涨的影响，上一个交易日的人气票均大幅高开，其中优以昨日主线光伏最重，结局便是无资金承接，形成高开低走态势。其中市场核心宁德时代为代表，整车比亚迪，光伏阳光电源均呈现调整弱态。
光伏线：灵魂票阳光电源日内调整，这条线行不行仍旧看其表现，昨日短线情绪海源复材、伊戈尔、亿利洁能均出现早盘接力严重亏钱效应，包括日内爱康科技做情绪逆转也是以大面收场，反而是核心中军阳光电源日内小幅调整稳住，跟随情绪票锦浪科技亦未受情绪影响。说明资金仍旧以趋势大资金为主。情绪票认可度较低。后续关注点在于阳光；同时加一个人气联泓新科，作为小透明的人气标，日内有主动性表态，虽然没有更重要的地位，但有资金介入的盘面意图还是比较明显。
锂电线：目前仍旧以中游材料为重，湖北宜化作为市场情绪核心，仍旧是有其重要地位。其余人气则是清水源、永太科技、杉杉股份、多氟多。
在市场主线不明朗纠结的状态下，业绩线算是唯有不多的亮点、国科微的表态高度，算是不多的赚钱效应聚集地。但这一块的问题在于难以形成板块性的主升，更多在于个股独立行情。
整体日内复盘下来，盘面可谓是一清二白，什么也没有，那么明日预期便又是资金回流修复的态势，方向上看光伏，毕竟和指数进行了一次共振，不论弱还是今日的相对惨烈的高开低走分歧。仍旧不能阻挡其应有的波段低位，除非打碎重来，重新建立市场共振主线。
首先主流的认知中，能源线仍旧是高景气的主线，也是最具有人气的主线。无论是锂电、绿电、光伏都是具有一定的群众基础。只是情绪不高的时候，资金难以形成高合力。后续仍旧是以主线参与为主。
回到今日盘面上：早盘由于受到外围特斯拉新高大涨的影响，上一个交易日的人气票均大幅高开，其中优以昨日主线光伏最重，结局便是无资金承接，形成高开低走态势。其中市场核心宁德时代为代表，整车比亚迪，光伏阳光电源均呈现调整弱态。
光伏线：灵魂票阳光电源日内调整，这条线行不行仍旧看其表现，昨日短线情绪海源复材、伊戈尔、亿利洁能均出现早盘接力严重亏钱效应，包括日内爱康科技做情绪逆转也是以大面收场，反而是核心中军阳光电源日内小幅调整稳住，跟随情绪票锦浪科技亦未受情绪影响。说明资金仍旧以趋势大资金为主。情绪票认可度较低。后续关注点在于阳光；同时加一个人气联泓新科，作为小透明的人气标，日内有主动性表态，虽然没有更重要的地位，但有资金介入的盘面意图还是比较明显。
锂电线：目前仍旧以中游材料为重，湖北宜化作为市场情绪核心，仍旧是有其重要地位。其余人气则是清水源、永太科技、杉杉股份、多氟多。
在市场主线不明朗纠结的状态下，业绩线算是唯有不多的亮点、国科微的表态高度，算是不多的赚钱效应聚集地。但这一块的问题在于难以形成板块性的主升，更多在于个股独立行情。
整体日内复盘下来，盘面可谓是一清二白，什么也没有，那么明日预期便又是资金回流修复的态势，方向上看光伏，毕竟和指数进行了一次共振，不论弱还是今日的相对惨烈的高开低走分歧。仍旧不能阻挡其应有的波段低位，除非打碎重来，重新建立市场共振主线。
【知者乐水，孔子眼中的水】在《道德经》中，老子高度赞美水，说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，又说“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，还说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜”，在老子看来，水利万物而不争，善于处下守弱，故能几道为王，以柔克刚，简直就是道的化身。#每天读国学#
那么，曾经向老子问道的孔子，又是怎样看待水的呢？孔子说“知者乐水”，《孟子·离娄下》也记载有人曾对孟子说：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”似乎孔子也很喜欢水，曾经赞美过水。今日让我们一起来探讨一下孔子眼中的水吧。
“知者乐水”乐的是什么？
说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。
孔子固然是以仁者自期的，但生前似乎不敢以仁者自许。孔子曾经对学生说：“若圣与仁，则吾岂敢？”不过，倘若有人称许孔子为智者，或许他不会拒绝。《中庸》中记载孔子说：“好学近乎知。”而孔子对于自己的好学，似乎是充满自信的，他曾经说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”那么如此好学的孔子，自认为近乎“知者”，应该是顺理成章之事。那么孔子这位“知者”为何“乐水”呢？
这在《论语》中似乎不易找到答案。前面提到《孟子·离娄下》中有人对孟子说孔子曾极力赞美水，并问孔子为何这样赞美水，孟子回答说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”意思是说，真正的君子之学，就像有源之水，日积月累，循序渐进，而不能像夏天的暴雨，声势巨大，但来得快去得也快。所以，“声闻过情，君子耻之”，盛名之下，其实难副，君子认为是耻辱之事。这是孟子对孔子“乐水”的解释。
而在《荀子》之中，我们看到一段更为直接地解释孔子“乐水”的材料。《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者是何？’孔子曰：‘夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”
大意是说，有一次子贡问孔子，为什么君子见到大水要观赏一番，孔子说：“水遍生万物而无所作为，像德。水总是流向卑下之处，曲曲折折也必定遵循这个道理，像义。水浩浩荡荡而永不停息，像道。如果决口让水流走，水立即奔泻而出，如响应声，涌向百仞深渊也毫不惧怕，就像勇敢。注入量器，水面总是很平，像法度。水装满器皿就会溢出，不必用概去刮，像公正无私。水柔弱而能渗入细微之地，像是明察秋毫。什么东西放进水中一洗，出来就干干净净，好像善于教化。就算经历百转千回，也必定向东流去，好像意志坚定。所以君子见了大水一定要观赏一番。”孔子在水中发现了如此之多的美德，怎么能不“乐水”呢？
有趣的是，与《荀子·宥坐》的记载类似，《说苑·杂言》中也有一段孔子论水的记载。发问的也是子贡，孔子的回答则略有不同。孔子说：“夫水者，君子比德焉：遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”与《荀子·宥坐》的记载相比，水的德性特征更为明显，增加了“仁”“智”“贞”，而去掉了偏于道家色彩的“道”，整体更具儒家色彩，显示了西汉“独尊儒术”之后的思想印迹。
我们不禁想，《孟子》书中那人所提到 “仲尼亟称于水”，或许正是指《荀子·宥坐》所记载的这段孔子赞美水的话。而孔子之所以“乐水”，乐的正是水的德性之美。
“子在川上”感悟的是什么？
不过，孔子面对水，并不仅仅是理智地思考水的德性之美，而且曾发出过深沉的人生感喟。《论语·子罕》中记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”尽管朱熹注释说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流，故于此发以示人，欲学者时时省察而无毫发之间断也。”认为这里是一种哲理的领悟与表达，但正如编纂《论语集释》的程树德所说，“宋儒解经，每有过深之弊”，这里朱熹的注释就未免求之过深了。
宋儒之前，人们对这段感慨的理解没有什么歧义，认为就是指对时光流逝的感慨。正如皇侃《论语义疏》中说：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”皇侃又引孙绰说：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道犹不兴，所以忧叹也。”认为这是孔子感慨时光飞逝，眼看自己年老，而“道犹不兴，所以忧叹”。孙绰的解读是不无道理的，孔子晚年确多有衰老之叹。如《论语·述而》中记载孔子感慨说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又如《论语·子罕》中孔子也感慨说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
在这里，孔子更像是一位面对流水的抒情诗人，站在人生乃至历史的长河边发出浩叹。而这似乎也成为后世中国诗人的一个心结，我们在六朝时谢朓的“大江流日夜，客心悲未央”，在盛唐时李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，在北宋时苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等名句之中，仍然可以听到这种感慨的回响。
如果将老子与孔子对水的观察对照起来看，我们发现，老子对于水的领悟是“以物观物”式的，领悟的是哲理；孔子对于水的领悟则是“以我观物”式的，既有道德的寄托，也有人生的感慨。当然，这只是老子与孔子思维异同的一端，要想更深入地老子、孔子乃至道家、儒家的思想异同，就需要更深入地研读《道德经》《论语》等经典，温故而知新。
那么，曾经向老子问道的孔子，又是怎样看待水的呢？孔子说“知者乐水”，《孟子·离娄下》也记载有人曾对孟子说：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”似乎孔子也很喜欢水，曾经赞美过水。今日让我们一起来探讨一下孔子眼中的水吧。
“知者乐水”乐的是什么？
说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。
孔子固然是以仁者自期的，但生前似乎不敢以仁者自许。孔子曾经对学生说：“若圣与仁，则吾岂敢？”不过，倘若有人称许孔子为智者，或许他不会拒绝。《中庸》中记载孔子说：“好学近乎知。”而孔子对于自己的好学，似乎是充满自信的，他曾经说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”那么如此好学的孔子，自认为近乎“知者”，应该是顺理成章之事。那么孔子这位“知者”为何“乐水”呢？
这在《论语》中似乎不易找到答案。前面提到《孟子·离娄下》中有人对孟子说孔子曾极力赞美水，并问孔子为何这样赞美水，孟子回答说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”意思是说，真正的君子之学，就像有源之水，日积月累，循序渐进，而不能像夏天的暴雨，声势巨大，但来得快去得也快。所以，“声闻过情，君子耻之”，盛名之下，其实难副，君子认为是耻辱之事。这是孟子对孔子“乐水”的解释。
而在《荀子》之中，我们看到一段更为直接地解释孔子“乐水”的材料。《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者是何？’孔子曰：‘夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”
大意是说，有一次子贡问孔子，为什么君子见到大水要观赏一番，孔子说：“水遍生万物而无所作为，像德。水总是流向卑下之处，曲曲折折也必定遵循这个道理，像义。水浩浩荡荡而永不停息，像道。如果决口让水流走，水立即奔泻而出，如响应声，涌向百仞深渊也毫不惧怕，就像勇敢。注入量器，水面总是很平，像法度。水装满器皿就会溢出，不必用概去刮，像公正无私。水柔弱而能渗入细微之地，像是明察秋毫。什么东西放进水中一洗，出来就干干净净，好像善于教化。就算经历百转千回，也必定向东流去，好像意志坚定。所以君子见了大水一定要观赏一番。”孔子在水中发现了如此之多的美德，怎么能不“乐水”呢？
有趣的是，与《荀子·宥坐》的记载类似，《说苑·杂言》中也有一段孔子论水的记载。发问的也是子贡，孔子的回答则略有不同。孔子说：“夫水者，君子比德焉：遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”与《荀子·宥坐》的记载相比，水的德性特征更为明显，增加了“仁”“智”“贞”，而去掉了偏于道家色彩的“道”，整体更具儒家色彩，显示了西汉“独尊儒术”之后的思想印迹。
我们不禁想，《孟子》书中那人所提到 “仲尼亟称于水”，或许正是指《荀子·宥坐》所记载的这段孔子赞美水的话。而孔子之所以“乐水”，乐的正是水的德性之美。
“子在川上”感悟的是什么？
不过，孔子面对水，并不仅仅是理智地思考水的德性之美，而且曾发出过深沉的人生感喟。《论语·子罕》中记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”尽管朱熹注释说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流，故于此发以示人，欲学者时时省察而无毫发之间断也。”认为这里是一种哲理的领悟与表达，但正如编纂《论语集释》的程树德所说，“宋儒解经，每有过深之弊”，这里朱熹的注释就未免求之过深了。
宋儒之前，人们对这段感慨的理解没有什么歧义，认为就是指对时光流逝的感慨。正如皇侃《论语义疏》中说：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”皇侃又引孙绰说：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道犹不兴，所以忧叹也。”认为这是孔子感慨时光飞逝，眼看自己年老，而“道犹不兴，所以忧叹”。孙绰的解读是不无道理的，孔子晚年确多有衰老之叹。如《论语·述而》中记载孔子感慨说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又如《论语·子罕》中孔子也感慨说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
在这里，孔子更像是一位面对流水的抒情诗人，站在人生乃至历史的长河边发出浩叹。而这似乎也成为后世中国诗人的一个心结，我们在六朝时谢朓的“大江流日夜，客心悲未央”，在盛唐时李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，在北宋时苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等名句之中，仍然可以听到这种感慨的回响。
如果将老子与孔子对水的观察对照起来看，我们发现，老子对于水的领悟是“以物观物”式的，领悟的是哲理；孔子对于水的领悟则是“以我观物”式的，既有道德的寄托，也有人生的感慨。当然，这只是老子与孔子思维异同的一端，要想更深入地老子、孔子乃至道家、儒家的思想异同，就需要更深入地研读《道德经》《论语》等经典，温故而知新。
#考试季# 15个《人民日报》时评结尾，句句都是“凤尾”[握手]
一、践行多边主义，不能坐而论道，而要起而行之，不能只开药方，不见疗效。面向未来，中国将继续高举多边主义旗帜，积极参与全球治理改革完善，推动构建人类命运共同体，同各国一道共创人类美好未来。
二、“大道之行也，天下为公。”人类只有一个地球，人类也只有一个共同的未来。无论是应对眼下的危机，还是共创美好的未来，人类都需要同舟共济、团结合作。
三、历史文化遗产不仅生动述说着过去，也深刻影响着当下和未来。锻造一支高素质专业化文博人才队伍，用匠心呵护遗产，以文化滋养社会，中华优秀传统文化才能代代相传、历久弥新，为中华民族实现伟大复兴提供强大精神动力。
四、中国非物质文化遗产是中华文化的瑰宝，也是人类文明的重要组成部分。把非物质文化遗产精心守护好，把历史文脉更好地传承下去，一定能让子孙后代受益于这些宝贵文化财富，让中华文化同各国人民创造的多彩文化一道，为人类社会提供正确精神指引。
五、一世纪风雨兼程，九万里风鹏正举。站在“两个一百年”的历史交汇点，我们要在全面建成惠及14亿人口的更高水平的小康社会基础上，开启全面建设社会主义现代化国家新征程，向第二个百年奋斗目标进军。
六、“伟大梦想不是等得来、喊得来的，而是拼出来、干出来的。”前进道路上，我们要同时间赛跑、同历史并进，集中力量办好自己的事，坚持说实话、谋实事、出实招、求实效，以钉钉子精神做实做细做好各项工作。
七、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”人类正处在一个特殊的历史时期，我们都在同一艘船上。风高浪急之时，只要我们把准方向，掌握好节奏，团结合作，后疫情时代的世界必将如凤凰涅槃、焕发新生，乘风破浪，行稳致远！
八、豪情满怀的宣示、语重心长的嘱托，给人以深刻的启示、奋进的力量，鼓舞人们撸起袖子加油干、越是艰险越向前。
九、“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”新时代新的伟大征程开启，新时代改革开放扬帆再出发，永葆“闯”的精神、“创”的劲头、“干”的作风，我们就一定能续写更多“春天的故事”，在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，创造让世界刮目相看的新的更大奇迹。
十、踏平坎坷成大道，越是艰险越向前。前进道路不会一帆风顺，但惟其艰难，才更显勇毅；惟其笃行，才弥足珍贵。
十一、中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。
十二、秉持人类命运共同体理念，把握发展大势，胸怀共同未来，坚持多边主义、走团结合作之路，以更大的开放拥抱发展机遇，以更好的合作谋求互利共赢，世界各国人民就一定能够携手应对各种全球性问题，创造人类更加美好的明天。
十三、把初心落在行动上、把使命担在肩膀上，在应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾中勇当先锋、善于作为，就一定能凝聚起亿万人民的智慧和力量，在全面建设社会主义现代化国家的新征程上创造新的历史伟业。
十四、身处大有可为的新时代，以高度的历史使命感和本领不够的危机感，不断提高解决实际问题能力，在经风雨、见世面中壮筋骨、长才干，我们就能够始终不为风险所惧，不为干扰所惑，在攻坚克难中不断把事业发展推向新境界。
十五、“天行健，君子以自强不息。”我们正处在大有可为的新时代，唯有牢记初心使命、勇于担当作为、善于攻坚克难，才能抓住机遇、应对挑战，赢得主动、赢得未来。
一、践行多边主义，不能坐而论道，而要起而行之，不能只开药方，不见疗效。面向未来，中国将继续高举多边主义旗帜，积极参与全球治理改革完善，推动构建人类命运共同体，同各国一道共创人类美好未来。
二、“大道之行也，天下为公。”人类只有一个地球，人类也只有一个共同的未来。无论是应对眼下的危机，还是共创美好的未来，人类都需要同舟共济、团结合作。
三、历史文化遗产不仅生动述说着过去，也深刻影响着当下和未来。锻造一支高素质专业化文博人才队伍，用匠心呵护遗产，以文化滋养社会，中华优秀传统文化才能代代相传、历久弥新，为中华民族实现伟大复兴提供强大精神动力。
四、中国非物质文化遗产是中华文化的瑰宝，也是人类文明的重要组成部分。把非物质文化遗产精心守护好，把历史文脉更好地传承下去，一定能让子孙后代受益于这些宝贵文化财富，让中华文化同各国人民创造的多彩文化一道，为人类社会提供正确精神指引。
五、一世纪风雨兼程，九万里风鹏正举。站在“两个一百年”的历史交汇点，我们要在全面建成惠及14亿人口的更高水平的小康社会基础上，开启全面建设社会主义现代化国家新征程，向第二个百年奋斗目标进军。
六、“伟大梦想不是等得来、喊得来的，而是拼出来、干出来的。”前进道路上，我们要同时间赛跑、同历史并进，集中力量办好自己的事，坚持说实话、谋实事、出实招、求实效，以钉钉子精神做实做细做好各项工作。
七、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”人类正处在一个特殊的历史时期，我们都在同一艘船上。风高浪急之时，只要我们把准方向，掌握好节奏，团结合作，后疫情时代的世界必将如凤凰涅槃、焕发新生，乘风破浪，行稳致远！
八、豪情满怀的宣示、语重心长的嘱托，给人以深刻的启示、奋进的力量，鼓舞人们撸起袖子加油干、越是艰险越向前。
九、“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”新时代新的伟大征程开启，新时代改革开放扬帆再出发，永葆“闯”的精神、“创”的劲头、“干”的作风，我们就一定能续写更多“春天的故事”，在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，创造让世界刮目相看的新的更大奇迹。
十、踏平坎坷成大道，越是艰险越向前。前进道路不会一帆风顺，但惟其艰难，才更显勇毅；惟其笃行，才弥足珍贵。
十一、中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。
十二、秉持人类命运共同体理念，把握发展大势，胸怀共同未来，坚持多边主义、走团结合作之路，以更大的开放拥抱发展机遇，以更好的合作谋求互利共赢，世界各国人民就一定能够携手应对各种全球性问题，创造人类更加美好的明天。
十三、把初心落在行动上、把使命担在肩膀上，在应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾中勇当先锋、善于作为，就一定能凝聚起亿万人民的智慧和力量，在全面建设社会主义现代化国家的新征程上创造新的历史伟业。
十四、身处大有可为的新时代，以高度的历史使命感和本领不够的危机感，不断提高解决实际问题能力，在经风雨、见世面中壮筋骨、长才干，我们就能够始终不为风险所惧，不为干扰所惑，在攻坚克难中不断把事业发展推向新境界。
十五、“天行健，君子以自强不息。”我们正处在大有可为的新时代，唯有牢记初心使命、勇于担当作为、善于攻坚克难，才能抓住机遇、应对挑战，赢得主动、赢得未来。
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