【今日论语】 怎样做才是一个完美的人？

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要（约）不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“像臧武仲那样的睿智，孟公绰那样的不贪心，像卞庄子那样的勇敢，像冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完美的人了。”

孔子又说：“现在完美的人何必要如此呢？见到利益能想到是否合乎道义，遇到危险能付出生命，长久处于艰难困顿之中还不忘平生的诺言，这样也可以算作完美的人了。”

子路的问题问得好，于是引出了孔子一个非常完整的回答。这里，孔子提出了成为一个完美的人，也就是完整意义上的人的四条标准：要有智慧，要无贪欲，要勇敢果决，还要多才多艺。有了这四种品质、素养、才能，可以说是一个必要条件。

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【總原者】卷一 賴順林撰
释名：可行之方曰道，不易之道曰理，原不须臾离道理。易，變也道理之象，不明之未、推理之方可言變易。然即成現狀之過往，不可言變。时变则物变，物变则势变，势变则需变，需变则意变，意变则事变，事变则法变，法变则时变，循环复往，交替无穷。原字合兩端之法，发之已明者为原故，未发之不明者為推原，中则为原点，故曰原。經也，不變之道，必然之然，非文非藝非史，故曰經。或曰原道，或曰原經。以经名之，显其大夸，然则以点名之，故或曰名原点。

旨义中庸曰：天命之谓性，率性之谓道；修道之谓教。语曰：愚者暗於成事，知者见於未萌。子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。实践曰：实践，认识，再实践，再认识。古之圣人言之不述者多，言无述，如物无肉，学之多有所尤。言而且述，用之便易。论点、引证、求解、公式。力尽原经能为世人经世致用之道。敬天爱人、利己便人、杨朱之学。

界限：四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇，其大无外，其小无内；时，其来无始，其去无终；气，浑然一体，实显虚存。體也宇生，時也宙生，氣也物生，宇宙附与物，三具則內在氣化運行，而萬物周動气化，生毁不息。荀子天论曰：列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神;皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。

定分：衡物有法，平准有时，营造宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。

则例：万物合一，壹者外明内浑；壹化万物，物者内清外懵。總而分階，分階可橫縱豎。每階層之點自列亦可言總，又可分何。此皆大一與小一之分。大一，大之狀，總體言、與總體之大一之小一，可言階段為小一。此為相對。
  一而點或線或面也，此階之點線面言二。二而之點或線或面，此階之點線面言四。
求妥、求向、求趨。以便自身谋划、行程、圖果之准绳。知世之曲达之方。