有朋友问，沉寂已久的小燕子赵薇为什么被社死。
在我国，要会联想。中美～中概～阿里马云～杭州周江勇～相关虾兵蟹将……
22号那个严正声明，就是搞笑的，现在是不是越来越明显了。
不知道马爸爸还睡的着觉嘛。
突然有点悲伤，漫漫长河，在牛逼的人都如沧海一栗，轻若尘埃，一拂即逝。
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
在我国，要会联想。中美～中概～阿里马云～杭州周江勇～相关虾兵蟹将……
22号那个严正声明，就是搞笑的，现在是不是越来越明显了。
不知道马爸爸还睡的着觉嘛。
突然有点悲伤，漫漫长河，在牛逼的人都如沧海一栗，轻若尘埃，一拂即逝。
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
【看】
看灾难，提醒要好好活着！
看疾病，提醒要好好过着！
看道路，提醒要好好走着！
看历史，提醒要好好待着！
看左看右，看上看下，
看来看去，看分看合，
总是有一种力量，
亘古及今，不露声色，
隐隐约约操控着、暗示着﹍
吾思生生，吾念存存，
而立之时，所立何为？
不惑之年，生存所何？
天命之载，大任何担？
耳顺之岁，思念所往？
或曰达官，或曰富贵，或曰莫汲。
或为匹夫，或为贫芥，或为漠然。
为达官，为富贵，利禄无忧，恬达舒泰，众趋若鹜。
夕惕若厉，殷殷步趋，乾乾终日，溃一旦，几人守一？
悠悠然，乃失善德，怅然以终，亢龙有悔，悲哉、悲哉！
为匹夫，为贫芥，奔波生计，劳瘁身心，皆避若疾。
熙熙争私，攘攘逐利，何以立心，心无所，何命以立？
昏昏然，亦困节操，茫然以归，草灰瓦砾，哀哉、哀哉！
天生我材必有用，所用为何？
千金散尽还复来，所来何用？
东临碣石，以观沧海，沧海乃穹庐一粟；
苍茫大地，谁主沉浮，过眼云梦幻泡影。
景云洪钟，古道驼铃，塞外羌笛，朔风阵阵；
汉武血马，疆域驰骋，万服朝冕，漫卷西风。
长江在奔腾，黄河在咆哮，
青龙黄龙从千山万壑奋勇穿过，
虽已伤痕累累，但从未停止挣脱。
民族血脉汇成文明长河，
华夏龙种在奔流中湧动不屈的脉搏。
一气凝真，天下归仁，大道无为，济物归善。
华夏文明，人类共主，一带一路，命运同体。
一滴血可染四大海，
七尺躯可为大丈身。
生当为人杰，死亦为鬼雄。
立志当立千秋志，
登峰当登须弥峰。
遥望星辰，
缭绕的云团，缠裹着多少休眠灵魂。
注视太空，
大幕的图景，扰动着几多跌宕悲情。
也许有一双眼睛也在注视，
注视大幕岁月变幻的图景。
潮起潮落，四季更迭，
蛰伏的魂未醒。
看看画面的底片，
原来都是轮回的底纹。
回首河汉，
总有一道亮光穿过，
总有燃烧的光芒放射，
穿过星辰，透过云层，
化作不朽与永恒！
沉睡的甲骨，尘封的竹简，
久违的经典，在5G的炫舞中涌现。
凤鸣龙山，为往圣继绝学，圆梦中华。
古镜重明，为万世开太平，硕果华夏。
驻足凝望先驱开凿的河床，
俯首掬起文明长河的水花，
她从远古来，她从雪山来，
她从黄土的泥缝来，
她从祖先的血泪来﹍
流淌的水面，或许也会浮现，
衣冠上国的画面。
滚动的浪花，也在奏演，
我泱泱大国黄钟七弦。
或路漫求索， 或茅庐躬耕，
或东篱采菊，或把酒问天，
或骑牛出关，或周游杏坛，
或鞠躬游说，或龙场觉民
或心力迸发，或狮吼震天…
我湿润的眼眸里，
洞视过往的一个个伟岸身影，
犹如看到，漫漫长夜，
执火者在奔攀。
执烛者在艰行。
总是在一个个至暗时刻，
又看到执火者，在跋涉！
总是在峰回路转的关口，
又看到执烛者，在挺进！
在光明前行的路上，
我们是后来者，我们是接力者。
让文明火种在我们手中永续传承，
让复兴强音在我们髓里时刻奏鸣！
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
死生契阔，与民族复兴成说。
执子之手，与华夏文明偕老。
吾生有崖，使命于斯，奋斗于斯。
吾生无崖，感念于斯，献身于斯。
瑞林书院刘光启作
看灾难，提醒要好好活着！
看疾病，提醒要好好过着！
看道路，提醒要好好走着！
看历史，提醒要好好待着！
看左看右，看上看下，
看来看去，看分看合，
总是有一种力量，
亘古及今，不露声色，
隐隐约约操控着、暗示着﹍
吾思生生，吾念存存，
而立之时，所立何为？
不惑之年，生存所何？
天命之载，大任何担？
耳顺之岁，思念所往？
或曰达官，或曰富贵，或曰莫汲。
或为匹夫，或为贫芥，或为漠然。
为达官，为富贵，利禄无忧，恬达舒泰，众趋若鹜。
夕惕若厉，殷殷步趋，乾乾终日，溃一旦，几人守一？
悠悠然，乃失善德，怅然以终，亢龙有悔，悲哉、悲哉！
为匹夫，为贫芥，奔波生计，劳瘁身心，皆避若疾。
熙熙争私，攘攘逐利，何以立心，心无所，何命以立？
昏昏然，亦困节操，茫然以归，草灰瓦砾，哀哉、哀哉！
天生我材必有用，所用为何？
千金散尽还复来，所来何用？
东临碣石，以观沧海，沧海乃穹庐一粟；
苍茫大地，谁主沉浮，过眼云梦幻泡影。
景云洪钟，古道驼铃，塞外羌笛，朔风阵阵；
汉武血马，疆域驰骋，万服朝冕，漫卷西风。
长江在奔腾，黄河在咆哮，
青龙黄龙从千山万壑奋勇穿过，
虽已伤痕累累，但从未停止挣脱。
民族血脉汇成文明长河，
华夏龙种在奔流中湧动不屈的脉搏。
一气凝真，天下归仁，大道无为，济物归善。
华夏文明，人类共主，一带一路，命运同体。
一滴血可染四大海，
七尺躯可为大丈身。
生当为人杰，死亦为鬼雄。
立志当立千秋志，
登峰当登须弥峰。
遥望星辰，
缭绕的云团，缠裹着多少休眠灵魂。
注视太空，
大幕的图景，扰动着几多跌宕悲情。
也许有一双眼睛也在注视，
注视大幕岁月变幻的图景。
潮起潮落，四季更迭，
蛰伏的魂未醒。
看看画面的底片，
原来都是轮回的底纹。
回首河汉，
总有一道亮光穿过，
总有燃烧的光芒放射，
穿过星辰，透过云层，
化作不朽与永恒！
沉睡的甲骨，尘封的竹简，
久违的经典，在5G的炫舞中涌现。
凤鸣龙山，为往圣继绝学，圆梦中华。
古镜重明，为万世开太平，硕果华夏。
驻足凝望先驱开凿的河床，
俯首掬起文明长河的水花，
她从远古来，她从雪山来，
她从黄土的泥缝来，
她从祖先的血泪来﹍
流淌的水面，或许也会浮现，
衣冠上国的画面。
滚动的浪花，也在奏演，
我泱泱大国黄钟七弦。
或路漫求索， 或茅庐躬耕，
或东篱采菊，或把酒问天，
或骑牛出关，或周游杏坛，
或鞠躬游说，或龙场觉民
或心力迸发，或狮吼震天…
我湿润的眼眸里，
洞视过往的一个个伟岸身影，
犹如看到，漫漫长夜，
执火者在奔攀。
执烛者在艰行。
总是在一个个至暗时刻，
又看到执火者，在跋涉！
总是在峰回路转的关口，
又看到执烛者，在挺进！
在光明前行的路上，
我们是后来者，我们是接力者。
让文明火种在我们手中永续传承，
让复兴强音在我们髓里时刻奏鸣！
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
死生契阔，与民族复兴成说。
执子之手，与华夏文明偕老。
吾生有崖，使命于斯，奋斗于斯。
吾生无崖，感念于斯，献身于斯。
瑞林书院刘光启作
02
跟《易经》学生存。
所谓生存之道，概括为四个字就是：趋吉避凶。
要想趋吉避凶，需要抵达《易经》中做人的最高境界——无咎。
孔子晚年感慨学《易》可以无大过，《周易·系辞下》中也说：惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。
无咎是没有凶险，没有大的过错，或是就算有过错也没有关系。这是《易经》的精髓，最根本的生存之道。
1. 反省补过，是无咎之基。
《周易》云：无咎者，善补过者也。
人活着，只要眼睛没有闭起来，你就永远有过错，只是大小而已。
无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。
《左传》上说，人谁无过？过而能改，善莫大焉。
孔子称赞爱徒颜回：“不迁怒，不贰过。”不贰过，就是不重复犯错误，善于改正自己的错误。
《周易》上同样说，“震无咎者存乎悔”。要达到无咎的状态，必然要善于反思悔过，如曾子的“一日三省吾身”。
反思悔过是改过的前提，一个人不在内心真正的反思、悔过，根本不可能真正意识到自己的错误，也就不知道如何去改正。
所以要真正达到无咎，就要随时反省自己，随时随地检查、反思、改正自己的错误和毛病。
2. 谨慎小心，是无咎之法。
《周易》云：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
君子每时每刻小心谨慎，勤勉不懈，永远保持警惕，这样虽然存在着危险，但是并不会有灾祸。
亊情发展并不是简单的，并不一直都一帆风顺的。
只有经常保持勤勉和警惕，才能即使有危险，但不会造成灾难。
《周易》对谨慎强调很多，可见其重要性。
古人云，行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。牢记一个“谨”字，所犯的错误会越来越少。
3. 坚忍纯正，是无咎之凭。
《周易》云：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
没有平地是不会变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中坚守纯正，必然会有好的结果。
世界上时时刻刻发生变化，循环往复，困境和逆境是不断转变的，没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。
人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就终能等到变成平坦的大道。
返璞归真，是无咎之境。
《周易》云：白贲，无咎。
贲是斑纹华彩、色彩纷繁之象，七彩光合成白色，绚烂归于平淡，白贲就是在世不染，阅历深厚，返璞归真。
我们在这世界上生活越久，认识的人就越多，得到的东西就越多，随之而来的烦恼和痛苦也就越多，幸福和快乐反而越来越少。
世人不断追寻，不断得到，却发现身体越来越差、心情越来越躁，生活越来越累。
要想摆脱这种烦恼和不幸，只有返璞归真，追求“白贲”的人生大境界。
白贲的境界，就是笑而不语、光而不耀、威而不猛的境界。
白贲的境界里，有清凉自在的心，有安定从容之心，有一颗摆脱烦恼束缚的自由之心。
不再山珍海味的滥吃，身体变得清洁起来。
不再做遥不可及的梦，睡眠变得安恬起来。
不再穿五花八门的鞋，步子迈得悠闲平稳起来。
衣着不再盲跟潮流，穿戴开始舒适宽松起来。
不再多说闲言碎语，心情轻松畅快多了。
这种人生境界就如同陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
跟《易经》学生存。
所谓生存之道，概括为四个字就是：趋吉避凶。
要想趋吉避凶，需要抵达《易经》中做人的最高境界——无咎。
孔子晚年感慨学《易》可以无大过，《周易·系辞下》中也说：惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。
无咎是没有凶险，没有大的过错，或是就算有过错也没有关系。这是《易经》的精髓，最根本的生存之道。
1. 反省补过，是无咎之基。
《周易》云：无咎者，善补过者也。
人活着，只要眼睛没有闭起来，你就永远有过错，只是大小而已。
无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。
《左传》上说，人谁无过？过而能改，善莫大焉。
孔子称赞爱徒颜回：“不迁怒，不贰过。”不贰过，就是不重复犯错误，善于改正自己的错误。
《周易》上同样说，“震无咎者存乎悔”。要达到无咎的状态，必然要善于反思悔过，如曾子的“一日三省吾身”。
反思悔过是改过的前提，一个人不在内心真正的反思、悔过，根本不可能真正意识到自己的错误，也就不知道如何去改正。
所以要真正达到无咎，就要随时反省自己，随时随地检查、反思、改正自己的错误和毛病。
2. 谨慎小心，是无咎之法。
《周易》云：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
君子每时每刻小心谨慎，勤勉不懈，永远保持警惕，这样虽然存在着危险，但是并不会有灾祸。
亊情发展并不是简单的，并不一直都一帆风顺的。
只有经常保持勤勉和警惕，才能即使有危险，但不会造成灾难。
《周易》对谨慎强调很多，可见其重要性。
古人云，行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。牢记一个“谨”字，所犯的错误会越来越少。
3. 坚忍纯正，是无咎之凭。
《周易》云：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
没有平地是不会变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中坚守纯正，必然会有好的结果。
世界上时时刻刻发生变化，循环往复，困境和逆境是不断转变的，没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。
人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就终能等到变成平坦的大道。
返璞归真，是无咎之境。
《周易》云：白贲，无咎。
贲是斑纹华彩、色彩纷繁之象，七彩光合成白色，绚烂归于平淡，白贲就是在世不染，阅历深厚，返璞归真。
我们在这世界上生活越久，认识的人就越多，得到的东西就越多，随之而来的烦恼和痛苦也就越多，幸福和快乐反而越来越少。
世人不断追寻，不断得到，却发现身体越来越差、心情越来越躁，生活越来越累。
要想摆脱这种烦恼和不幸，只有返璞归真，追求“白贲”的人生大境界。
白贲的境界，就是笑而不语、光而不耀、威而不猛的境界。
白贲的境界里，有清凉自在的心，有安定从容之心，有一颗摆脱烦恼束缚的自由之心。
不再山珍海味的滥吃，身体变得清洁起来。
不再做遥不可及的梦，睡眠变得安恬起来。
不再穿五花八门的鞋，步子迈得悠闲平稳起来。
衣着不再盲跟潮流，穿戴开始舒适宽松起来。
不再多说闲言碎语，心情轻松畅快多了。
这种人生境界就如同陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
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