《法华经》游诸国土度脱众生
（第二百一十三段）
【应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。
应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。】
5、佛说：观世音菩萨有大神通力、有大慈悲心，普施甘露，随缘度化一切众生。如果有人应该以帝释身得度者，就现帝释身而为其说持戒广修一切善法，使其证得帝释天位。
6、佛说：如果有人应该以欲界自在天身得度者，就现自在天身而为其说持戒修欲界定法，使其证得自在天主位。
7、佛说：如果有人应该以色界大自在天身得度者，就现大自在天身而为其说四禅八定法，使其证得大自在天主位。
8、佛说：如果有人应该以天大将军身得度者，就现天大将军身而为其说方便法，使其证得天大将军位。
9、佛说：如果有人应该以毗沙门身即四大天王身得度者，就现四大天王身而为其说五戒十善法，使其证得四大天王位。
10、佛说：如果有人应该以小王身即一个国家元首身得度者，就为其说供养三宝法，使其证得国王位。
11、佛说：如果有人应该以长者身得度者，就现长者身而为其说功德法，使其得度。
12、佛说：如果有人应该以居士身得度者，就现居士身而为其说持五戒法，使其得度。
13、佛说：如果有人应该以宰官身得度者，就现宰官身而为其说国家管理法和出世法，使其得度。
14、佛说：如果有人应该以婆罗门身得度者，就现婆罗门身而为其说清净梵行法，使其得度。
15、佛说：如果有人应该以比丘、比丘尼、优婆塞“男居士”、优婆夷“女居士”身得度者，就现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为其分别说三乘菩提，一乘了义法，使其各得解脱。
16、佛说：如果有人应该以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，就分别现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身为她们说清净法，使其得度。
17、佛说：如果有人应该以童男身、童女身得度者，就现童男童女身为其说自性平等无长幼分别法，使其得度。
18、佛说：如果有人应该以天神、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，就分别现其身而为其说皈依三宝法，使其得度。
19、佛说：如果有人应该以“执金刚神”得度者，就现“执金刚神”身而为其说大无畏法，使其得度。“执金刚神”是“天名”：又名执金刚夜叉、金刚手、金刚力士。此神是手执金刚杖，护卫帝释天宫门的夜叉神。遇佛出世，即降于阎浮提，卫护世尊，防守道场。
金刚神的来历是：在很久以前，有一个转轮圣王，他生了一千个儿子。他怎么会一个夫人就生了一千个儿子呢？因为他和他夫人的寿命都很长，寿命长不是几十年、几千年，而是讲劫数，所以有一千个儿子也不算多。可是他还觉得不够，又娶了一个妻子，这第二个太太生了二个儿子，于是总共有一千零二个儿子。
这一千零二个儿子同心发愿说：“我们将来修行成就了，一千个兄弟要按照次序成佛，就是转轮圣王也不做。我们大家一起来抽签，看谁先谁后。”释迦牟尼佛就抽到第四名，他是贤劫中第四位出世的佛、第五位是弥勒佛，将来第六、第七都会依着贤劫千佛出世。
这一千个兄弟都发愿成佛，还有那第二个夫人生的两个儿子也发愿，发什么愿呢？一个发愿说：“我们这一千个哥哥，无论那一个哥哥成佛的时候，我要第一个去请他说法，恭敬供养三宝。”另一个就发愿说：“我就发愿来做护法，我每一个哥哥成佛的时候我都要去保护他，护他的法。”
所以这一个就成了护法金刚，手里常拿着宝杵，随时保护佛教。每当有佛出世，他就去拥护佛法。另外一位就做了大梵天王，每次有佛出世，他是第一位请佛说法者。
佛又对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨成就如此多的功德，又以种种不同的身形，云游于诸佛国土，度脱了无量多的众生，所以你们应当一心供养观世音菩萨。观世音菩萨摩诃萨在众生遇到非常恐怖、非常畏惧、非常急难的时候，能以大慈悲施无畏，使众生都能得到解脱，所以这个娑婆世界的众生，又称观世音菩萨为“施无畏者”。
（第二百一十三段）
【应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。
应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。】
5、佛说：观世音菩萨有大神通力、有大慈悲心，普施甘露，随缘度化一切众生。如果有人应该以帝释身得度者，就现帝释身而为其说持戒广修一切善法，使其证得帝释天位。
6、佛说：如果有人应该以欲界自在天身得度者，就现自在天身而为其说持戒修欲界定法，使其证得自在天主位。
7、佛说：如果有人应该以色界大自在天身得度者，就现大自在天身而为其说四禅八定法，使其证得大自在天主位。
8、佛说：如果有人应该以天大将军身得度者，就现天大将军身而为其说方便法，使其证得天大将军位。
9、佛说：如果有人应该以毗沙门身即四大天王身得度者，就现四大天王身而为其说五戒十善法，使其证得四大天王位。
10、佛说：如果有人应该以小王身即一个国家元首身得度者，就为其说供养三宝法，使其证得国王位。
11、佛说：如果有人应该以长者身得度者，就现长者身而为其说功德法，使其得度。
12、佛说：如果有人应该以居士身得度者，就现居士身而为其说持五戒法，使其得度。
13、佛说：如果有人应该以宰官身得度者，就现宰官身而为其说国家管理法和出世法，使其得度。
14、佛说：如果有人应该以婆罗门身得度者，就现婆罗门身而为其说清净梵行法，使其得度。
15、佛说：如果有人应该以比丘、比丘尼、优婆塞“男居士”、优婆夷“女居士”身得度者，就现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为其分别说三乘菩提，一乘了义法，使其各得解脱。
16、佛说：如果有人应该以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，就分别现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身为她们说清净法，使其得度。
17、佛说：如果有人应该以童男身、童女身得度者，就现童男童女身为其说自性平等无长幼分别法，使其得度。
18、佛说：如果有人应该以天神、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，就分别现其身而为其说皈依三宝法，使其得度。
19、佛说：如果有人应该以“执金刚神”得度者，就现“执金刚神”身而为其说大无畏法，使其得度。“执金刚神”是“天名”：又名执金刚夜叉、金刚手、金刚力士。此神是手执金刚杖，护卫帝释天宫门的夜叉神。遇佛出世，即降于阎浮提，卫护世尊，防守道场。
金刚神的来历是：在很久以前，有一个转轮圣王，他生了一千个儿子。他怎么会一个夫人就生了一千个儿子呢？因为他和他夫人的寿命都很长，寿命长不是几十年、几千年，而是讲劫数，所以有一千个儿子也不算多。可是他还觉得不够，又娶了一个妻子，这第二个太太生了二个儿子，于是总共有一千零二个儿子。
这一千零二个儿子同心发愿说：“我们将来修行成就了，一千个兄弟要按照次序成佛，就是转轮圣王也不做。我们大家一起来抽签，看谁先谁后。”释迦牟尼佛就抽到第四名，他是贤劫中第四位出世的佛、第五位是弥勒佛，将来第六、第七都会依着贤劫千佛出世。
这一千个兄弟都发愿成佛，还有那第二个夫人生的两个儿子也发愿，发什么愿呢？一个发愿说：“我们这一千个哥哥，无论那一个哥哥成佛的时候，我要第一个去请他说法，恭敬供养三宝。”另一个就发愿说：“我就发愿来做护法，我每一个哥哥成佛的时候我都要去保护他，护他的法。”
所以这一个就成了护法金刚，手里常拿着宝杵，随时保护佛教。每当有佛出世，他就去拥护佛法。另外一位就做了大梵天王，每次有佛出世，他是第一位请佛说法者。
佛又对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨成就如此多的功德，又以种种不同的身形，云游于诸佛国土，度脱了无量多的众生，所以你们应当一心供养观世音菩萨。观世音菩萨摩诃萨在众生遇到非常恐怖、非常畏惧、非常急难的时候，能以大慈悲施无畏，使众生都能得到解脱，所以这个娑婆世界的众生，又称观世音菩萨为“施无畏者”。
【每日闻法】《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》实义：“…大梵天王为探求《大悲咒》的真实义，向观世音菩萨请问其相貌：“唯愿大士为我说此陀罗尼形貌状相。”就《大悲咒》的“相貌”，观世音菩萨予以启导：“大慈悲心是；平等心是；无为心是；无染着心是；空观心是；恭敬心是；卑下心是；无杂乱心是；无见取心是；无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌，汝当依此而修行之……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法 我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈大慈大悲观世音菩萨保佑万物生灵离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
[cp]达摩祖师说:1.若不见性，身着袈裟也是外道、魔道（名利心恶口无慈悲心)；若见性在家也为僧、佛、正法。2.若不见性，信口说法，自己懵懂无知，歪曲法理，带无数众生堕大险坑或魔道，此人当堕无间地狱，此人行魔道。若教众生行善或拜佛教下，不乱讲佛法，此人行外道，因为佛不在外，见性本心即是法身佛～拜佛就是拜自身本心，用雕像发愿激活自身能量也是一种见性过程，但是不懂得修道根本见性即陷入愚痴，怎么执着念经或行善变成木偶人(六波罗蜜但不能执着，可以做就是不能太执着)，此人神识会因脱离自性越走越远越昏昧，死后会掉入三恶道去！～【达摩血脉论，海纳音】（但是达摩祖师还是主张六波罗蜜，但不能执着或居功德)六根清净为佛的境界。~(不要着文字相，产生断见、谤僧等过~活在病苦短命、天灾人祸报，贫穷衰败，掉入三恶道！ 佛有8400法门对应不同根器!)
✋热门推荐