我发誓，我一定要跟我妈保持好距离。能尽的孝道我一定会尽，需要履行的义务我一定回去履行。从哪里说起，从小家庭贫困，我爹我妈是非常勤劳能吃苦的人，所以，从小接受的教育就是吃苦耐劳。在成长中，很多事情我也做到吃苦耐劳。但是很多事情，我不赞同，比如，小时候，一二年级，二三年级的时候，正是贪玩的时候，我妈要带着我在厂阴上打豆子，筛豆子，我妈还要要求我把豆子捡起来，其实那个时候已经超出了我的耐心，但是回之而来的是，我怎么怎么苦，还不是为了你，你这个不体谅大人的，所以很多时候气急败坏之下，还是会咬牙把不愿做得事情做完。之我，一是贪玩，二是觉得六七点中可以收工了，三是，我觉得我承受了我不该承受的压力。类似的事情很多，我妈带着我烤烤烟，刨洋芋，收包谷。很多时候其实我也想分担一些，但是像我妈那种体能，那种要强，让我感觉非常的有压力，我一直幻想着，如果能少一点，她对她自己要求少一点，对我的要求少一点，我们两个都不会那么累，并且我也不会那么反感她。到现在，类似的事情，也在发生着，比如洗衣服，内衣内裤我一直手洗，一般都是马上洗，除非很累很累会积攒，但是对于一般的衣服，我还是想请洗衣机带劳，一方面很多衣服也不是那么贵重到一点污渍不能占染，只要过得去就可以了，而我妈一定要洗的干干净净。我的衣服如此，我家宝宝的衣服如此，很多时候她都是手洗衣服，干净省水，这就是小时候去河边洗衣服，明明报着，三分之二洗，流出空余让自己玩玩水，而我妈一定要洗到太阳落山，还要被着很湿很重的衣服回家。我也会感到很丧气。但是，再后来，我自己觉得自己还是一个很有耐心，也善始善终的人，还能做出令自己满意，且漂亮的手工，在我而言，做事情七八分靠力气，两三分还得靠灵感，靠想法设计。所以很多事情，很多事情，很多事情，我们两个做法完全不一样。我也不想改变她，但是我希望她不要把想法强加在我的身上，不要觉得对我好，我就应该那样，今天晚上的我用洗衣机洗了一件衣裳，我知道胸前有小朋友染上去的果汁，菜汁，但是我一想，只是一件体恤而已，天天穿里面，或许明年我就不穿了，而我妈去晒看见了，说要洗，我说不洗了，管 她了，她转身去晒，又折回来说，这次不洗干净以后天天都在，我又说不洗了，她就有些生气了，我一直不想做这种又操心又生气的事情。这几天因为一些事情，我妈跟我有些不愉快，但是我不是很想热情的去沟通，心想着，走着距离也好，至少有互相尊重的成份在里面。几天了，我妈还是嘴角向下弯弯的，她脸上皱纹本来就多，然后我苦笑着说，你的脸像我大妈一样不会笑，结果把她惹毛了。我说话也有问题，我心理也有问题，但是我没有预料到我妈反应那么大，各种难听话都说出来，又哭又吼又砸东西，歇斯底里还很委屈，虽然这不是我要的，我强忍着，听了她骂了五分钟，后来她越骂越上劲，到后来竟然大哭了，我害怕事情进展，我强忍着愤怒，到后来，我这几天太累了，跟她僵持下去，影响我的心情，影响我的睡眠，影响我上班，然后非常冷静的道了歉，虽然我心理还是不服，还是抗拒她的言语，然后我妈停止了。我第一次感觉到，我妈要的不是平等，而是顺从，而我一值想有平等的沟通。记忆中，我妈从来不爱笑，在我小小时候的照片中，我爹，我妈，和我，我妈年轻的脸上一脸哭丧的样子，再后来我妈三十多岁就掉牙齿了，脸上皱纹也越多，也不爱笑，虽然开心时候她也会大笑，但是记忆中的我妈还是不爱笑。我妈的容貌有二个特征，一是牙齿掉的早，二是头发白的早，这些事情，在我青春期，叛逆期其实深深的有某种伤害在心，一是对养我，供我读书，让她太辛苦了，我对自己充满了讨厌于愧疚，而是，有点不懂是不是所有的爹妈都这种样子，也有些妈妈，也辛苦，也会算计，也不那么显老。在我当医生的生涯里，接触到的傣族老咪涛里，和我妈年纪相仿的，也是农民，样子却比我妈年轻的人里，我心里很深的地方，会被触动，要是我妈也这样该多好，所以我很支持我妈染头发，哪怕一边买着抗过敏的药给她吃，然后如果她舍得，贵一点的染发剂我也舍得，可是她又舍不得。所以，在我这里，从读大学时候我就给她买护肤品，不说有多好，至少是她舍不得买，而至少能让皮肤不皲裂不起皮的。今年她来帮我带娃，手指皮肤也白净了，脸面也白了很多，其实很多时候我也幻想过了，就这样帮我带孩子其实也很好，至少能让她看起来年轻七八岁。可是，她又要开始管我，最明显的事情，是点外卖，她觉得贵，她觉得我懒，而我觉得方便并且一两个星期不点一次，还有很多时候该需要我哄她开心，顺从她，顺她意。可是，我三十岁的人了，她难道不懂，很多很多的事情她已经管不了了，也不用管了，不知道在我妈心里是否有放手这种想法？。

现在，我也当妈妈了，我想做一个平和的妈妈，知道孩子是独立的个体，我更多的是引导和陪伴她，不是管她，只需要在有危险的时候管她，所以家里的所有东西只要安全的都是她的玩具，杯子，碗，盖子，包括玩水。我最想让我的女儿有的性格，就是做任何事情善始善终，可以不用给自己压力一分钟半分钟一天必须做完，但是至少得知道，我昨天丢乱的东西，我差不多该收整了，我做的一个手工，我享受做的过程，并且我也期待看见陈品，而这个时间，你自己来把握，因为心里有信念理想想象的人，也不会有多拖延，也会有责任心。其实就是心里永远有想法，至于其他的东西，这个社会很多变，人的命运很社会大环境也很相关。努力做一个平和的妈妈，相信自己的孩子，尊重自己的孩子。至于，我跟我妈可能这一辈不可能不吵架了，有一段时间，我也以为她帮我带我的宝宝，也在治愈修复我跟她的关系，但是似乎是不可能的，过一段时间一定会赢来一次争吵。我也害怕我变成我讨厌的妈妈。有没有过来人，或者有同感的人能跟我聊聊，或者开导引导一下我，我愿意跟你聊聊！

《楞严经》虚空大地真心中物
（第二十八段）
【阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：世尊！若见此闻，必不生灭，云何世尊、云我等辈，遗失真性，颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。即时如来，垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手为正为倒？阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知，是正是倒？佛告阿难：若世间人以此为倒，即世间人将何为正？阿难言：如来竖臂，兜罗棉手，上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，诸世间人，一倍瞻视！则知汝身，与诸如来，清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。随汝谛观，汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒？
于时阿难，与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒何在。佛兴慈悲，哀愍阿难，及诸大众，发海潮音，遍告同会：诸善男子！我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精，妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。譬如澄清，百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者！】
这时阿难，从自己的座位上起立，“礼佛合掌”，“长跪”而对佛说：世尊！如你以上所说的见闻之性“心”，必定没有生灭，为什么世尊说我们遗失了“真性”（“真性”即真如实性的缩称），“颠倒”行事呢？
“礼佛合掌”之“礼佛”：就是向佛礼拜，低头鞠躬，跪拜等，忏悔所造之业，可灭障消灾增加福慧。“合掌”就是肃立、两脚呈外八字平立合掌。合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬、掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。
依《兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注》中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生於无佛之地，以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也”。“长跪”是诸多礼仪之一，此礼首先是合掌，然后右膝为先，双膝下跪，臀部不可置于脚跟，伸直身体。以示恭敬。
“颠倒”指凡夫、二乘所迷执之八种颠倒，略称八倒。即凡夫执有为生灭之法为常、乐、我、净；二乘行者执无为涅槃之法为非常、非乐、非我、非净，故又称为凡小八倒。凡夫的颠倒不能脱离六道轮回、二乘人的颠倒不能证大涅槃。
阿难对佛说：请世尊再慈悲开示，洗去我们认识误区中的“尘垢”。“尘垢”指“色、声、香、味、触、法”这六尘对心灵造成的污染，使人迷失自性，名“尘垢”。这时如来将金色手臂下垂，五轮手下指，示现给阿难说：你见我“母陀罗手”是倒还是正？“母陀罗手”意为“印契”：指以手结成的各种印形、是佛的三十二大人相之一。阿难说：依世间人的看法是倒，而我不知道，这是正还是倒？开了悟的阿难回答问题是不一样了，为避免答错而闪烁其词。
佛告诉阿难说：如世间人以此为倒，又以何为正呢？阿难说：如来将手臂竖起，将洁白细软好似云状般的“兜罗棉手”上指虚空，就是正。佛立即将手臂竖起，告诉阿难说：如以此颠倒，上下首尾一换，世间人就认为这是颠倒，其实这都是妄心分别的作用，“一倍瞻视”。
“一倍”即加倍、“瞻视”是观看。意为众生观看如来将手上下首尾一换，就产生了分别心，以分别心认手的上下颠倒就成为世间人对问题认识的加倍颠倒。为什么是加倍的颠倒呢？因为分别心是假、手的上下颠倒是幻象，也是假，用假的“心”去认知“假”的事物，自然就成了加倍的颠倒。
佛说：你阿难知道你的身体如果与众多如来的清净“法身”相比，就会发现如来之身名“正遍知”。这里说的“法身”是佛的三身之一，三身分别是：法身、梵语“毗卢遮那佛”；报身、梵语“卢舍那佛”；化身、梵语“释迦牟尼佛”。法身佛就是中道理体，因为佛以法为身，故称法身。法身居于常寂光净土，其实十方三世一切诸佛，共同一法身，法身表示世间宇宙的一切法皆由此出。
而“正遍知”是佛陀十号之一：梵语音译作三藐三佛陀，又称三耶三佛檀、正遍智等。指佛陀所证得的智慧正真而圆满，周遍含容，无所不包。知晓十法界，能正遍了知一切法，具一切智，于一切法无不了知，故号“正遍知”。
佛对阿难说：你们的肉身由于不知法性“真谛”（真理），以无常为常故名自性颠倒。你们再认真观想，你们本来和如来有一样的清净法身被称为颠倒，这颠倒之处在哪里？为什么会被称为颠倒？
这时阿难与诸多法会大众“瞪瞢瞻佛”。“瞪瞢”意为目瞪口呆、“瞻佛”是傻傻地目不转睛地看着佛。“目睛不瞬”：“目睛”即眼睛、“不瞬”即不眨眼。意为呆呆地盯着佛，眼睛都不眨一下，还真不知道自己身心颠倒之处。佛看着大家一片迷茫，于是又大发慈悲，哀愍阿难和诸大众，发出响亮的“海潮音”。“海潮音”是以海潮譬喻声音宏大：如海潮满时，所发出的音响，是极雄壮而澎湃的。此比喻佛说法的音声宏大而遍满一切处，令人振聋发聩。
佛以海潮音普遍告诉阿难和法会大众说：各位“善男子”（善男子指持戒修善的人），我常常说，身心所攀诸缘，都是妄心指使，这妄心攀缘的一切法，都是真心所显现。你这身、你这心，都是妙明真精、妙心中显现出来的物象。为什么你们失去了本属于自己的圆妙明心，宝明妙性，去认同本悟真心所生的迷妄现象，从真空因无明晦暗所生的虚空中，结无明晦暗为色蕴，色蕴物象又夹杂妄想，妄想与色质相合就形成了五蕴身，五蕴身被六识聚缘，在内心动摇不停。
前五识攀缘于五尘色相又令妄心在外境中奔流不息，将这些杂乱的昏扰扰相，认为是心性，其实这个心性就是妄想，一旦将此妄想认为是自己的“心”，就决定会产生迷惑，认为自己的“心”在色身之内。这种迷惑都是由于（不知色身，外“洎”山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。）“洎”ji：到、及之意。如成语：自古洎今、洎乎近世。这里的“洎”作“及”解。可读作：不知色身，外洎“及”山河。
世人所生之迷惑，正如以上所说，都是由于不知道自己的身体，以及山河大地、虚空宇宙，都是自己的心中之物。譬如澄清的百千个大海，弃而不认，唯认这百千个大海中的“一浮沤体”。“一浮沤体”指海水中起的一个水泡、意为只认这大海中起伏的一个水泡。“目为全潮”：“目”即“眼”、意为以“眼”见到的这个水泡，就认作是百千个大海所起的全部海潮。
“穷尽瀛渤（yíngbó”）：“穷尽”意为“所有”，“瀛”译为“大海”、“渤“译为支海。“穷尽瀛渤”是指所有的大海和支海，意为迷者糊涂地认这个水泡就是所有的大海和支海。
佛说：你们的这些认识，不只是单一的迷惑，而是加倍的迷惑。就如我把手一垂，上下颠倒一下，这在自性中本无差别的现象在你们的妄心里就产生了分别相，就不知如来真实意了，如来说你们真是可怜悯者！

命好的女人，这四个地方都瘦不下来！看看有你吗？
现如今的社会主流审美观，大多都是以瘦为美，于是，很多女性便各种追求腰细脸瘦，腿上无肉的身材。其实，虽说过胖的身材缺乏美观，更不利于健康，但过瘦之人，也不见得能好到哪里去。在命理相学中，女性的某些部位胖一点，绝对是福不是祸，并且，如果这些部位天生瘦不下来，则更是有福气的象征。

下巴主口福

一般来说，腮颐即下巴这个部位，主人的晚年运势，一般这个部位饱满有肉的人，都相对晚年更发达一些，生活也幸福。并且，下巴上如有“悬肉”，证明这类女性天生口含金汤匙，不愁吃穿。

特别是那些脸瘦但下巴有肉的样貌，这更是女性有福气的象征。

腰背主富贵

俗话说，无腰者不贵，无背者不富，意思是说，腰背长得好的人，更容易大富大贵。

纸片腰和露骨背，虽然看着很美，但对于个人运势的影响很不稳定，乃福薄之相。关注道缘天下。因此，腰部和背部都丰满圆润，既不凸显赘肉，也不过分露骨，且正直挺拔之人，往往运势都很不错。

腰背有肉有力的女性，一般都有着自己的个性和原则，从而能经得住生活的磨炼，靠着自己的一番奔波打拼之后，可福禄双全。

腿部主生财

在体相学中，腿接地气，纳暗财，女性腿上有肉，表明她们能一生稳健，行路少波折，婚后更能持家有道。

但是要注意，如果人是因超重身形而导致的腿粗，那就得需要合理的运动健身了，否则，不仅是运势上的问题，自身健康也会受到影响。

臀部主权势

臀部是难能可贵的财位，众所周知，臀部紧实有肉，是公认的有福气的象征。这类女性一般都身体健康，为人聪明勤奋，在生活中能独立自主，是易得贵子的命格。而在事业上， 她们的经历也不会大起大落，甚至还能扶摇直上。

头圆项短者，主富：所谓「头圆项短」是指女子的头型偏圆润，没有明显的凹陷（如两腮深凹等）、尖长（如下巴尖薄等）便可成为头圆；而项短是指脖子不要过长便可。

有以上面相的女子，在财运上比较旺盛，容易有一些赚钱的良机出现身旁。如能适时把握，在财运上便可年年有余，衣食无忧，并且如果这样的女子属于相夫教子的主妇，还会对丈夫的事业和财运有所促进，可以说有一定的「旺夫」相。

额平面方者，主贵：指女子的面额比较光滑平润且规整，没有明显的内凹、不对称。这类女子往往容易在名利上取得一定的收获，易被他人尊敬和羡慕。从而在自身的事业和家庭上也会有不错的发展。

眉长而绣者贤妇，眼绣而清者贵格：这一条主要是从女子的眉目两方面进行介绍的。所谓「眉长而秀」是指眉毛长度首先要能够基本或超出覆盖住眼睛的长度，其次从毛发上要顺滑清秀，没有断眉（指眉毛中途断开）、旋眉（指眉毛长势混乱，不能按同一方向生长）、眉毛过重过粗、交眉（指两眉相交）等面相。这种女子往往性格比较温柔适中，对家庭的付出较多，属于贤妻良母的类型。

而「眼秀而清者贵格」是指眼睛以有神、清亮为佳，不宜眼神恍惚无神；眼球黑白模糊、有较多血丝、白眼球较多等。有「眼秀」的女子往往属于聪明伶俐的类型，如能加以发挥便可在发展中脱颖而出，取得爱情、财运、事业、家庭等多重的丰收。

鼻直高有肉，贵而多寿：这一条主要是指鼻梁平直无弯曲缺陷的女子，往往在个人的发展中容易取得成功，从而可有名利双收之喜。关注道缘天下。这样的女子属于比较健康长寿的类型，只要小心保健，一般很少出现大的病痛，整个人生都比较顺利丰富。

口细有棱者，令妇：这主要是评判女子的嘴形轮廓。嘴形轮廓清晰并且较小的女子往往人缘运势较好，并且常有好运相伴。如能加以发展，在人生的多个方面都会取得很好的收获，生活多姿多彩，温馨幸福。

舌如莲者，淑质：这条主要是指女子的舌头应该像荷花瓣一样红润宽厚，这才是上好之相。这种女子往往比较贤惠。且在他人眼中有平易近人的气质，人缘和家庭运势也很好。如果属于主妇类型，则家庭生活愉悦；如果属于事业类型，则容易取得成绩。

唇如朱砂者，令妻：这条说的是女子的嘴唇红润饱满，没有残缺的情形，视为佳选。这种女子在性格上比较中性，不易大动肝火。在个人的发展中常有贵人陪伴。如能加以利用，可以在个人的事业、财运方面有不小的进步，属于衣食无优的类型。

人中深又直者，多子：这一条中的「多子」既指子孙昌盛又指福气连连，并非单指生子的数量多。所谓「人中深又直」是指人中（从鼻头到上唇中间凹陷的区域）以深厚鼻直为佳，忌平扁弯曲。这种女子多对子女将来的发展有很明显的帮助促进作用，并且还会对丈夫也有一定促进作用，正是「相夫教子之相」的标准之一。

骨细而肉腻者，贵质：这一条主要是来介绍女子的身材和肤质情况。所谓的「骨细而肉腻」是指整体的身材比例匀称，身上的肤质光滑嫩泽并富有弹性，无凸骨无肉的情况者为宜。这种女子一般家世比较富裕且自身的修养气质较好。这种女子在工作生活中也比较顺利，人缘运势旺盛，可以通过自身努力和亲朋的帮助而取得成功和幸福。

目下润泽者，宜儿：「目下」通常是指眼下一指左右的区域，而「润泽」主要是指眼下一指的位置有肉且饱满，肤色细腻光亮的状态。关注道缘天下。「目下润泽」的女子主要属于「女贵子贵」的类型，即母亲可以对子孙的运势有很好的促进及开运的效果，所以这样的女子对子孙有很好的帮助作用。

耳红而圆者，贵妇：这一条主要是根据双耳来进行评判的，在相学中，耳朵主家世、少年运和健康寿命等方面，在这里说的「耳红」，是指耳朵的肤色以红润为佳，忌苍白、发乌等，而「圆」是指耳形的轮廓以圆润为佳，忌耳形凹凸、残缺等。这类女子往往家世很好，并且在将来的生活中容易得到亲朋好友的帮助而丰衣足食。