【 聞思成慧-數篇新譯文摘錄分享 】遍空自解脫 第 01 函 1. XXX༔ མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ཀྱིཿ གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་གསང་སྒྲུབ་མཆོག་གི་དཔལ་སྟེར་བཞུགས་སོཿ XXX༔ 遍空自解脫三根本密意總集·護藏五部空行密修·賜殊勝吉祥

ན་མོ་གུ་རུ་དཱེ་ཝ་ཌཱ་ཀཱི་ཡེཿ

南無咕如德瓦紮格耶

རྩ་གསུམ་སྲུང་མར་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ

頂禮三根本護法尊眾！

གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ཡིཿ མཆོད་ཐབས་མཆོག་གི་དཔལ་སྟེར་འདིཿ པད་འབྱུང་བསྟན་པའི་རྗེས་འཇུག་ལཿ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་བྱེད་ཤོགཿ ས་མ་ཡཿ

護藏五部空行眾，賜勝吉祥供養法，
蓮師教法隨行者，願成修持菩提伴！
三昧耶！

སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ངང་༔ དམིགས་གཏད་བྲལ་བས་འདི་སྐད་དོཿ

萬有無邊清淨體，遠離所緣如是誦：

ཨཱཿ འཁོར་འདས་ཀ་དག་འོད་གསལ་བའིཿ གསལ་སྟོང་མཐའ་བྲལ་གཉུག་མའི་གཤིསཿ རང་རིག་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ རང་སེམས་སངས་རྒྱས་རིག་པའི་སྩལཿ ཟབ་གསང་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་དང་༔ རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ལྷར་གསལ་ཤིང་༔ འབྱུང་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལྟ་བའི་གྲོགསཿ

阿！
輪涅本淨妙光明，明空離邊原始性，
自明上師普賢王，自心如來覺性力，
深密遍空自解脫，三本密意總集觀，
五大種之清淨界，具五智慧正見友，

ཡེངས་མེད་རྒྱུན་དུ་སྐྱོང་མཛད་མཿ གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ནིཿ དཀར་མོ་སངས་རྒྱས་ཌཱ་ཀཱི་ལཿ ཆོས་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོརཿ མཐིང་མོ་རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀཱི་ལཿ འོད་གསལ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོརཿ སེར་མོ་རིན་ཆེན་ཌཱ་ཀཱི་ལཿ ཡོན་ཏན་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོརཿ

無散恒常守護母，護藏五部空行母，
白色如來空行母，十萬法性空行繞；
藍色金剛空行母，十萬光明空行繞；
黃色寶生空行母，十萬功德空行繞；

དམར་མོ་པདྨ་ཌཱ་ཀཱི་ལཿ བདེ་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོརཿ ལྗང་མོ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀཱི་ལཿ ཕྲིན་ལས་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོརཿ ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཅནཿ ཐོད་རྔ་ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལཿ རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་ཁ་ཊྭཱཾ་འཆང་༔ མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་ཆ་ལུགས་ལྡནཿ སྣང་བ་ཆོས་སྐུའི་གཞི་རྩལ་ནསཿ སྟོང་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔར་ཤརཿ འགྲོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བརཿ འདུ་འབྲལ་མེད་པ་གསལ་བར་བསྒོམཿ

紅色蓮花空行母，十萬大樂空行繞；
綠色事業空行母，十萬事業空行繞。
悉皆一面及二臂，手持顱鼓及搖鈴，
大寶骨飾天仗持，相好威嚴裝束具。
顯現法身基位力，空性五部空行現，
眾生乃至菩提藏，非即非離顯明觀！

སྤྱན་དྲང་བ་ནིཿ

迎請者：

ཨཱཿ རང་སྣང་འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་ནསཿ གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཚོགསཿ ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་དང་༔ རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིཿ བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལཿ

阿！
自現密嚴空性刹，護藏五部空行眾，
深法遍空自解脫，三本意集之壇城，
守護教法祈降臨！

............(後略)............

2. XXX༔ མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ཀྱིཿ གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་མཆོད་ཐབས་ཡང་ཐིག་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོཿ ༔ 遍空自解脫三根本密意總集·護藏五部空行供養·最極心要

XXXXXXXXXXXX༔ རྩ་གསུམ་སྲུང་མར་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ

頂禮三根本護法尊眾！

མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ཀྱིཿ གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་མཆོད་ཐབས་ནིཿ རང་རིག་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིཿ རང་སེམས་སངས་རྒྱས་གསལ་བས་འདི་སྐད་དོཿ

遍空自解三本密意集，護藏五部空行供養法，
自明上師普賢如來王，自心如來觀想如是誦：

ཨཱཿ རང་རིག་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ རང་སེམས་སངས་རྒྱས་རིག་པའི་རྩལཿ ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་དང་༔ རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ལྷར་གསལ་ཞིང་༔ འབྱུང་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལྟ་བའི་གྲོགསཿ ཡེངས་མེད་རྒྱུན་དུ་སྐྱོང་མཛད་མཿ གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ནིཿ

阿！
自明上師普賢王，自心如來覺性力，
深密遍空自解脫，三本意集本尊觀。
五大種之清淨界，具五智慧正見友，
無散恒常守護母，護藏五部空行母，

དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ཀའི་མདོགཿ རང་རང་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་བཅསཿ གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་འཕྲོས་པསཿ རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་དང་༔ རིག་པའི་འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་ནསཿ གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཚོགསཿ ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་བཞིན་སྤྱན་དྲང་ངོ་༔ ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དལ་དབུས་བཞུགསཿ

白黃紅綠及藍色，各自空行十萬俱，
所觀心間放光明，無邊如來清淨刹，
覺性密嚴空行刹，護藏五部空行眾，
如雲密佈誠迎請！智慧妙輪壇城住！

བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱི་མཇལ་ཕྱག་འཚལཿ ཨེ་ཝཾ་ཟུང་འཇུག་དགའ་བཞི་སོགསཿ སྣང་སྲིད་དག་པའི་མཆོད་པ་འབུལཿ མཆོག་དང་ཐུན་མོངས་དངོས་གྲུབ་སྩོལཿ སྣང་སྟོང་ཡེ་ཤེས་རྩལ་ནས་བསྟོདཿ ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་དང་༔ རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་བསྟན་པ་སྲུངསཿ རྣལ་འབྱོར་བདག་དང་འབྲལ་མེད་བཞུགསཿ

慈憫之心見頂禮！誒旺雙運四喜等，
萬有清淨供品奉！共與不共悉地賜！
顯空智慧力讚頌！深法遍空自解脫，
三本意集教法護！恒住不離瑜伽我！

............(中略)............

ཨེ་མ་ཧོཿ ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་དང་༔ རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་བསྟན་སྲུང་མཿ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་འདིཿ མཐར་ཐུག་ཡེ་ཤེས་བཀའ་སྲུང་ཡིནཿ ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རྣམསཿ ཚེ་འདིར་བསམ་པའི་དོན་གྲུབ་ཅིང་༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་རྒྱསཿ ཕྱི་མ་མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་ཞིང་༔ ལམ་སྣ་འདྲེན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེདཿ

誒瑪吙！
深法遍空自解脫，三本意集護法母，
智慧空行五部眾，究竟智慧護法尊。
請勤修持有緣眾！此生所願悉成就，
覺性智慧廣無邊，後世空行清淨刹，
決定引入定無疑！

ས་མ་ཡཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ

三昧耶！印印印！

ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་བཀའ་འདི་སྲུངསཿ ཞེས། །ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་དང་། །རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་སྲུང་མ་འདི། །རིག་པའི་འོག་མིན་གནས་མཆོག་གི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། །མཁའ་མཉམ་གླིང་པས་བཀོད་པ་ཡིས། །བསྟན་པའི་ཉི་ཟླ་གསལ་བྱེད་ཤོག། །།

XXX

智慧空行此法護！深法遍空自解脫，
三本意集護法母，覺性密嚴最勝處，
法界之中誠迎請，卡釀林巴所撰著，
聖教日月願顯明！

----------------------------------

༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོས་བཟང་རྩེར། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏོག་མཛེས་པ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།

三種真實正量吼聲震， 一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地， 蓮師大寶教法願興盛！
聖教圓滿殊勝妙旗頂， 光明金剛藏要寶珠嚴，
勝伏一切法幢高聳立， 蓮師大寶教法願興盛！

- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗文殊尊勝海）

寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།

圖：法國肖像畫家 ÉmileLévy 所繪。

#好文共修#
“南怀瑾老师:想要做大事既要能任劳更要能任怨

最难的是‘劳而不怨’。大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。但做一件事，一做上就要准备挨骂，‘劳而不怨’，我觉得难在任怨。

‘尤人’，就是埋怨别人、诿过于人，反正是‘我没有错’。古时平民文学中有一首诗说：‘作天难作四月天，蚕要温和麦要寒。行人望晴农望雨，采桑娘子望阴天。’像这样，天作哪一种天才是好天呢？作天都难作，何况作人？

所以一个人为朋友效力，受人埋怨，是难免的。尤其领导的人，受人物议，更是必然。所以老子说：‘人法地，地法天，天法道，道法自然’这句话，也就是包含了要我们效法天地广大包容的气度。

要有宽大的胸襟，也就是所谓任劳任怨的气度。任怨尤其难；当一个计划、一个政策没有实施以前，如有人骂你混蛋时，只好低下头让他叫骂，等做出成果再说。当然，真做成混蛋就要命了。

开创事业的人，好的要，坏的也要，而且要准备接受坏的，天下好的名声固然好，有时候为了成功一件事业，往往要担负很多坏名声，其实很冤枉。但是能够挑得起来，就很难了。这种做法，比洁身自好还更难。

所以我们常常感到任劳任怨难，尤其当主管的人更是如此。创业的人，第一个修养要能够任怨，但不是手段，要是一种德行才行。

例如舜在没有接位以前，辅助尧管理全国的政事，已有二十八年的行政经验，这是一般人办不到的。有人或者会认为，一个人当二十八年宰相，非常简单，没有什么了不起，哪有当不下来的？

其实，这种一人之下，万人之上的事，还真难做。难在上面有错误，全要自己承担；自己做得好，功劳又要归于上面，而好处是全国老百姓的。任劳已经很难了，上面有过错，下面也有过错，都要自己去承当；任怨更难，上下的埋怨，也集中到自己的身上来，而且自己不能有怨。这是非常难的，不是一般人可以做得到的。

所以我们不妨把三千年来，历朝的宰相统计一下，其中最好的宰相，做了多少年，当时国家的政治又如何。如此一来，就会知道孟子赞叹‘舜相尧，二十有八载，非人之所能为也，天也’的道理。

平日读书，像读到这样一句，然后再去联想、观察历史上的事迹，才能把这句经书读通，才能‘不以文害辞，不以辞害志’，可以‘意逆志’而有所得了。不然的话，看了这种书，就觉得没有多大道理，甚至还会认为，如果自己能当二十八年宰相，那可是高兴死了。

《易经》也讲到这个道理，以乾卦代表国家元首，以坤卦代表相；坤主顺，而顺是最难的。所谓顺，并不是只接受上面的意见，而是要上下平顺，下情要上达，上面的主意，要向下贯彻，才是完整的顺。所以孟子极力叹舜，认为他是非常难得的。

一个人任劳还容易，能任怨就很难了。历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。好多人物真把冤枉都带进棺材，历史对他们是很不公平的。

整理自《论语别裁》《孟子与万章》《维摩诘的花雨满天》

慈悲行愿是很痛苦的，发心做好事，要先准备挨骂，事情做好了，人家还诽谤你，说你是为了名为了利，你听到这些，心里要像吃冰糖一样的舒服，管你怎么误会都可以，我都不在乎。

我们常说任劳任怨，任劳容易，任怨则难，请你帮忙劳苦一天，累死了都愿意，假如你听到说这件事就是你帮忙帮坏了，这下子你受不了了，老子非揍你不可。任劳容易任怨难，行菩萨道要任劳任怨。

学佛容易行愿难，悟了道以后，要去修行，所谓修行是修正自己的行为，从内在起心动念的心行，到外在的行为。所谓发起慈悲心，必须要实际做到，天天坐在家里的佛堂里讲慈悲，你慈悲了谁？那是人家慈悲了你。

大菩萨的入世修行才难，你要在人世间做个贤妻良母或者是做个尽责的好父亲好丈夫，这就不容易了。这是担负妻子儿女的痛苦，而且要咬紧牙根有苦都不说，一切如梦如幻，于此痛苦中，一心清净，不起恶念，处处利他利人，这才是真修行。

行菩萨道要具备大愿力，普贤菩萨在佛法中代表行愿。那么，普贤菩萨何以能够做到？因为他晓得埋怨也好，恭敬也好，一切如梦如幻。他不受骗，骂我，误会我，我不生气；赞美我，恭敬我，我也不会高兴，这些都如梦如幻。

整理自《圆觉经略说》”
【福薄多供养，慧浅多读经，业重常礼佛，障深勤忏悔，要想福慧增，佛前常供灯[蜡烛][蜡烛][蜡烛]】 ​

虚云老和尚： 勤学经律论，持戒莫放逸

云居山方便开示 五月二十三日（1955年7月12日）

世上军令严肃，令行如山倒，谁也不能违他。佛所说法，亦如军令一般。为佛弟子，只有依教奉行，决不能丝毫违犯。前几天说的布萨时上座对沙弥说：“汝等各净身口意，勤学经律论，谨慎莫放逸。”既已出家，就要痛念生死，如救头燃，怎敢放逸呢？

勤学经律论、三藏圣教，寻求了生脱死的途径和方法。经律论名为三藏者，因此三者皆包藏文义也。经说定学，律说戒学，论说慧学，故三藏亦即三学。梵语“素旦缆藏”，或曰“修多罗藏”，译曰綖，谓佛之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花缦也。又译曰“经”，经者具常、法二义，且经之持纬，恰具綖义。梵语“毗奈耶藏”，或曰“毗尼藏”，译曰“灭”，谓灭三业过非也。梵语“阿毗达摩藏”，旧作“阿毗昙藏”，译曰“对法”，以对观真理之胜智而名。又译无比法，谓胜智无比也。别名优婆提舍，译曰“论”，论诸法之性相而生胜智，故别名为论。

既受三坛大戒者，便是大丈夫和菩萨，又发了菩提心，就要做大丈夫和菩萨的事。梵语菩提，此译为道，道者是心是理。心之妙理，体同虚空，遍三界十方，包罗万象。发如是菩提心，就是菩萨大丈夫，诸佛慈悲说三乘法，重重指明。就戒律言，佛制比丘，五夏以前，专精戒律，五夏以后，方许听教参禅，可见学戒守戒是佛弟子最重要的事。

《梵网》律有十重四十八轻，犯十重是波罗夷罪。波罗夷此译为弃，或曰退没，或曰不共住，或曰堕不如意处，或曰断头、无余、他胜等，是戒律中最严重之罪也。律中有开有遮，小乘与大乘不同。开者许之义，遮者止之义，许作曰开，禁作曰遮。开要看时节因缘，是额外方便，没有因缘是不开的。遮则一遮永遮。小乘与大乘有很多相反的，小乘持即大乘犯，大乘持即小乘犯。其详细条章，可看《毗尼止持作持》等书。

具足戒中，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，分为五篇。一曰波罗夷罪，译曰断头，其罪最重，如断头不能复生，不复得为比丘也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；二曰僧残罪，梵名僧伽婆尸沙。僧者僧伽之略，残为婆尸沙之译，谓比丘犯此戒，殆濒于死，仅有残余之命，因此而向于僧众忏悔此罪，以全残命，故名僧残。此篇比丘有十三戒，比丘尼有十七戒；三曰波逸提罪，译曰堕，谓堕地狱也。此篇比丘有一百二十四戒，比丘尼有二百零八戒；四曰提舍尼罪，具云波罗提舍，译曰向彼悔，向他比丘忏悔罪便得灭也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；五曰突吉罗罪，译曰恶作，其罪轻。此篇比丘有百众学法，另有二不定法、七灭诤法，共一百九戒。比丘尼有百众学法，七灭诤法。比丘除在三际四威仪中严守二百五十戒，成三千威仪外，还要在二六时中遵照毗尼日用，持诵五十三咒，如是降伏其心，制身不行。

又有三聚圆戒之说，每一戒皆具摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒之三聚也。如不杀生一戒，即具三聚者，谓离杀生之恶，是摄律仪，为长慈悲心是摄善法，为保护众生是摄众生。《楞严经》云：“若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于是真脱，不酬还宿债，不游三界。”小乘有因缘可吃牛奶，菩萨吃不得，丝绵救毳等亦然。这是小乘大乘开遮持犯的不同，又比丘不拿银钱，不存一米，不吃隔宿饮食，当天化饭吃不完的不留，菩萨开了拿银钱不犯。酒是五根本戒之遮重戒，大乘小乘不准开，惟大病非酒不治者，白众后可用。戒律开遮因缘微细，要深入研究才能明白。

佛门兴衰，由于有戒无戒，犯戒比丘，如狮子身中虫，自食狮子肉。所以佛将入灭说《涅槃经》，叫末世比丘以戒为师，则佛法久住。佛又说四依法，一、粪扫衣；二、常乞食；三、树下坐；四、腐烂药。此四种法是入道之缘，为上根利器所依止，故名行四依，又名四圣种。此法能入圣道，为圣之种。粪扫衣又名衲衣，凡火烧、牛嚼、鼠咬、死人衣、月水衣，为人所弃，与拾粪之秽物同者。比丘拾之，浣洗缝治为衣曰粪扫衣。又补衲粪扫之衣片而着用之，故曰衲衣。比丘着此粪扫衣，不更用檀越布施之衣，在于离贪着也。乞食，梵语分卫。《十二头陀经》曰：“食有三种，一受请食，二众僧食，三常乞食。若前二食，起诸漏因缘，所以者何？受请食者，若得请，便言我有福德好人；若不请，则嫌恨彼，或自鄙薄，是贪忧法，则能障道。若僧食者，当随众法，请主事人，料理僧事，心则散乱，如废行道，有如是恼乱因缘，应受乞食法。”树下坐，不住房屋，日中一食，树下一宿也。腐烂药者，比丘有病不请医，不吃新药，人拾别人所弃之腐烂来吃，病医得好不好，听其自然。今世比丘，谁能守之？一有疾病，中医西医，特效药、滋补品都来了，四依法久无人行了。

梵语比丘，此云除饿，又云乞士、破恶、怖魔。比丘为世福田，人若供一饭、闻一法，能除一切饥饿之灾，故曰除馑。云乞士者，上从如来乞法以长慧，下就俗人乞食以滋身，故名乞士。乞法谓乞四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道等三十七道品之法也。破恶是把身口意所造十恶业破除之，转为十善业也。怖魔谓比丘出家，脱离魔眷，魔震动惊剧也。我们既成了比丘，谁能名符其实为真比丘呢？既出家为了生死，就要依法行持，口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯，不要留恋世上的贪嗔痴爱，不要人我是非，好吃懒做。