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今天，想要先分享一下我的个人导读，希望对大家有所帮助。[给你小心心]
首先，多多曾经被多次问到，这一本书介绍的是莲师的伏藏法，没有接受过作明佛母及相关空行灌顶的人，可不可以阅读。在得到众生出版社总编的确认后，答案是：没有接受过灌顶的法友，同样可以阅读乃至念诵书中的仪轨，但如果要修持，建议最好是得到口传或灌顶，或者是个人上师开许。因为实修时涉及到很具体的观修，仅仅通过文字，你是无法理解背后的观修操作的，你会需要上师的指引。
而在阅读过的过程中，我会建议大家，遇到仪轨偈頌的部分，可以先跳过去，先阅读后面各位仁波切对仪轨的讲解，再回过头来阅读偈頌。
事实上，在我翻译这本书的时候，我也是先翻译好后面的讲解引导文，再回过头来翻译仪轨的哦！因为仪轨都是简洁精炼的偈頌，仅仅从字面上，往往难义理解全部的内涵，为了翻译时更准确，无有错失意涵，我都是在翻译完毕全部讲解，审校老师也审核无误之后，再依据讲解去深入理解偈頌的。所以用这样的方式去阅读，也是同样的道理，会清晰明了很多哦！
另外，需要跟大家说明的是，书中的仪轨偈頌，虽然我是以文言文的表达、以格律诗词的格式去翻译的，但它们都是英译中的结果，并不是直接的藏译中哦！我当时收到的书稿，只有英文版，是没有任何一句藏语的，英文译者是大译师埃瑞克·贝玛·昆桑，由他完成的藏译英，并在西方出版后，我们才将他的译作从英文翻译成中文出版的。
因此，虽然仪轨偈頌的部分，经过了英中审校老师以及藏族的藏中审校老师，以及堪布的三重校对，但是我相信，若有精通藏文的读者，很可能仍会发现藏文仪轨与中文译本，有些微出入，那是因为中文部分其实是从英文翻译过来的。不过还好，若是精通藏文的读者，就可以直接读诵藏文原典了。
再来我想说，除了对仪轨本身的讲解，祖古乌金仁波切和邬金督佳仁波切的讲解引导文中，其实还透露了太多的有趣的知识啦，例如——
“空行母可以增进事业，每一个伏藏师都需要经由空行母的指引才能获得伏藏并理解伏藏教法。智慧空行与护法是不会来到这个人类世界的，因此我们无法与他们连结。然而他们会知道瑜珈行者是否获得了见解与证悟，他们会发现这些见解是否得到了实证，又是否圆满；他们会看到瑜珈行者是否仍有某种执着、希冀或者恐惧。就像是世间的法官一般，审视着谁在遵守法律，谁违反法律，然后给予相应的奖赏与惩罚——同样地，世间空行也会依据你的见解给予帮助或者惩罚。
假如你对自身仍有执着，仍带着自利的欲望，你就不是真正的瑜珈士，若是如此，空行母不但不会帮助你，还会惩罚你。假如你破坏了三昧耶，你对见解的实证就会有误，假如你的见与修堕入了歧途，你与护法和空行的关系就会破裂，空行与护法亦会在中阴阶段出现，给你带来障碍。
有一个关于巴楚仁波切的故事，反映了当一位行者破坏了三昧耶之后，智慧空行是如何予以惩罚的……”
又例如：
“领受灌顶之后有很多的三昧耶，其中最重要的三昧耶是五佛部三昧耶。对宝生部来说，其三昧耶就是必须要有金刚铃、杵，并且使用它们。所有的佛法修持都需要有方便与智慧的双运，金刚杵与铃就是表法的象征，你需要按照要求执持铃杵。
你也需要有很如法的念珠。如果你没有铃、杵和一条好念珠，就表示你不是一名好的行者。在食物上，你需要每天服用甘露丸。要成为一个好的金刚乘行者，你首先需要为修行积聚各种不同的必需品，这些物件都要十分的如法，这些比禅修要容易。以上所说都是密续的智慧义。”
还有：
“宝瓶中的水通常是藏红花水，但大家得到的都是酒，在颅器中装的，也是啤酒。当你喝下这些，味道将会弥漫在你的气脉里，这是为了要调伏心中的念头。当一位行者酒后微醺时，本觉将会变得更为有力，粗重的念头会减少，念头的力量会被削弱，细微的念头会消失。由于酒的力量，在你微醉时，气会进入中脉。
“空行密文所使用的符号是无法被任何人解码的，除非其人与空行母众有着相同的境界。此外，因为大部分以伏藏形式存在的甚深教法，是以符号密文所加密的，可见其最初即是来自空行母秘密伏藏，它们幷非普通学者或者印、藏成就者的经验之所能及。
这意味着解密者须得拥有非凡特殊的授命，有直接来自于莲师的口传，以理解空行密文之中的含义。除此以外，无人能懂，无论他多么的有学问。哪怕你将空行密文交给宗喀巴大师，或者萨迦班智达，又或者印度的大班智达如智称，他们可能也无法了知其义。”
这本书可以说是，推开了密续大门的一条缝，可以让大家窥见很多奇妙的故事。
最后，如果有人想要将书中的某个仪轨作为日常的念诵仪轨的话，我个人强烈推荐《金刚桥》，那是一部非常完整、究竟、了义的发愿文，从今生、到中阴、到来世，一个修行者尤其是女性修行者应该追求的最高目标都在里面了。
今天，想要先分享一下我的个人导读，希望对大家有所帮助。[给你小心心]
首先，多多曾经被多次问到，这一本书介绍的是莲师的伏藏法，没有接受过作明佛母及相关空行灌顶的人，可不可以阅读。在得到众生出版社总编的确认后，答案是：没有接受过灌顶的法友，同样可以阅读乃至念诵书中的仪轨，但如果要修持，建议最好是得到口传或灌顶，或者是个人上师开许。因为实修时涉及到很具体的观修，仅仅通过文字，你是无法理解背后的观修操作的，你会需要上师的指引。
而在阅读过的过程中，我会建议大家，遇到仪轨偈頌的部分，可以先跳过去，先阅读后面各位仁波切对仪轨的讲解，再回过头来阅读偈頌。
事实上，在我翻译这本书的时候，我也是先翻译好后面的讲解引导文，再回过头来翻译仪轨的哦！因为仪轨都是简洁精炼的偈頌，仅仅从字面上，往往难义理解全部的内涵，为了翻译时更准确，无有错失意涵，我都是在翻译完毕全部讲解，审校老师也审核无误之后，再依据讲解去深入理解偈頌的。所以用这样的方式去阅读，也是同样的道理，会清晰明了很多哦！
另外，需要跟大家说明的是，书中的仪轨偈頌，虽然我是以文言文的表达、以格律诗词的格式去翻译的，但它们都是英译中的结果，并不是直接的藏译中哦！我当时收到的书稿，只有英文版，是没有任何一句藏语的，英文译者是大译师埃瑞克·贝玛·昆桑，由他完成的藏译英，并在西方出版后，我们才将他的译作从英文翻译成中文出版的。
因此，虽然仪轨偈頌的部分，经过了英中审校老师以及藏族的藏中审校老师，以及堪布的三重校对，但是我相信，若有精通藏文的读者，很可能仍会发现藏文仪轨与中文译本，有些微出入，那是因为中文部分其实是从英文翻译过来的。不过还好，若是精通藏文的读者，就可以直接读诵藏文原典了。
再来我想说，除了对仪轨本身的讲解，祖古乌金仁波切和邬金督佳仁波切的讲解引导文中，其实还透露了太多的有趣的知识啦，例如——
“空行母可以增进事业，每一个伏藏师都需要经由空行母的指引才能获得伏藏并理解伏藏教法。智慧空行与护法是不会来到这个人类世界的，因此我们无法与他们连结。然而他们会知道瑜珈行者是否获得了见解与证悟，他们会发现这些见解是否得到了实证，又是否圆满；他们会看到瑜珈行者是否仍有某种执着、希冀或者恐惧。就像是世间的法官一般，审视着谁在遵守法律，谁违反法律，然后给予相应的奖赏与惩罚——同样地，世间空行也会依据你的见解给予帮助或者惩罚。
假如你对自身仍有执着，仍带着自利的欲望，你就不是真正的瑜珈士，若是如此，空行母不但不会帮助你，还会惩罚你。假如你破坏了三昧耶，你对见解的实证就会有误，假如你的见与修堕入了歧途，你与护法和空行的关系就会破裂，空行与护法亦会在中阴阶段出现，给你带来障碍。
有一个关于巴楚仁波切的故事，反映了当一位行者破坏了三昧耶之后，智慧空行是如何予以惩罚的……”
又例如：
“领受灌顶之后有很多的三昧耶，其中最重要的三昧耶是五佛部三昧耶。对宝生部来说，其三昧耶就是必须要有金刚铃、杵，并且使用它们。所有的佛法修持都需要有方便与智慧的双运，金刚杵与铃就是表法的象征，你需要按照要求执持铃杵。
你也需要有很如法的念珠。如果你没有铃、杵和一条好念珠，就表示你不是一名好的行者。在食物上，你需要每天服用甘露丸。要成为一个好的金刚乘行者，你首先需要为修行积聚各种不同的必需品，这些物件都要十分的如法，这些比禅修要容易。以上所说都是密续的智慧义。”
还有：
“宝瓶中的水通常是藏红花水，但大家得到的都是酒，在颅器中装的，也是啤酒。当你喝下这些，味道将会弥漫在你的气脉里，这是为了要调伏心中的念头。当一位行者酒后微醺时，本觉将会变得更为有力，粗重的念头会减少，念头的力量会被削弱，细微的念头会消失。由于酒的力量，在你微醉时，气会进入中脉。
“空行密文所使用的符号是无法被任何人解码的，除非其人与空行母众有着相同的境界。此外，因为大部分以伏藏形式存在的甚深教法，是以符号密文所加密的，可见其最初即是来自空行母秘密伏藏，它们幷非普通学者或者印、藏成就者的经验之所能及。
这意味着解密者须得拥有非凡特殊的授命，有直接来自于莲师的口传，以理解空行密文之中的含义。除此以外，无人能懂，无论他多么的有学问。哪怕你将空行密文交给宗喀巴大师，或者萨迦班智达，又或者印度的大班智达如智称，他们可能也无法了知其义。”
这本书可以说是，推开了密续大门的一条缝，可以让大家窥见很多奇妙的故事。
最后，如果有人想要将书中的某个仪轨作为日常的念诵仪轨的话，我个人强烈推荐《金刚桥》，那是一部非常完整、究竟、了义的发愿文，从今生、到中阴、到来世，一个修行者尤其是女性修行者应该追求的最高目标都在里面了。
《地藏经》二十八种利益
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝分别说之。若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临。七者。离水火灾。八者。无盗贼厄。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。十一者。女转男身。十二者。为王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或为帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆从。十八者。眷属欢乐。十九者。诸横消灭。二十者。业道永除。二十一者。去处尽通。二十二者。夜梦安乐。二十三者。先亡离苦。二十四者。宿福受生。二十五者。诸圣赞叹。二十六者。聪明利根。二十七者。饶慈愍心。二十八者。毕竟成佛。】
“佛告虚空藏菩萨，谛听谛听”，佛答复虚空藏菩萨的问，说你要如实听，“吾当为汝分别说之。”分别说之，就是什么样情况得什么功德，一一说明。凡是念《地藏经》的、持地藏名号的都能得到利益，总说有二十八种。
假使在未来末法的时候，有发心的、做善事的、想读《地藏经》的，乃至于见过地藏菩萨形像的，听到《地藏经》又能够读诵的，对《地藏经》、对地藏菩萨，或者香、华、饮食、衣服、珍宝来供养地藏菩萨，或者是赞叹地藏菩萨功德，赞叹《地藏经》，一共得二十八种利益。
“一者，天龙护念。”这指人说的，天龙就得释梵护念，梵天释梵护持这个天龙，天龙又护持人。这个龙不是大海的龙，这是护法龙。第一种。
二种，“善果日增”。闻到《地藏经》，乃至念地藏圣号，他每天的善果增长。善因增了，自然就得善果了。
闻到是因，念《地藏经》是因，见地藏像是因，但是他感果就成就了，得到天龙护念，什么灾难都没有了，遇难呈祥。他所做的善事，善事愈多，善果愈增强。他把成圣的因积聚了，将来一定能成圣人、能成佛了，成就一切圣因、成佛的圣因。
第四种，“菩提不退”，直至成佛。
第五种，现生的生活当中衣服丰足，绰绰有余，不会缺衣服穿的。
任何灾疫临不到他头上，像传染病一切灾害都没有。
水灾、火灾都离除了，也没有盗贼的困难，不会遇到盗贼。
同时人家看见他生起恭敬心、赞叹心，人见钦敬。
诸神、鬼神都来助持他，就是护卫他。
假使若是女身，女人不喜欢女身，可以转变为男身。
若是女人，经常作国王、大臣的女儿。
十三，“端正相好”。
十四，“多生天上”，在人间都很少。这仅仅是闻到《地藏经》、见到地藏像，能够赞叹就获得这样的利益，还没把你修行算到里头来。
十五，或者成为帝王。
十六，或者有宿命智，知道自己过去生。得到这种神通，是念地藏菩萨修行得到的感应的。
十七，凡有所求皆能满足，所愿必成。
十八，“眷属欢乐”，阖家平平安安地、愉愉快快地。
十九，“诸横消灭”，飞灾横祸、意外的祸害绝对没有。
“业道永除”，不会再堕三恶道了。这个业道指的是三恶道说的，不会再堕三恶道了，永远除掉了。
二十一者，“去处尽通”。这包括你修道，你想修道一定都能通达。护法神的护法，加上自己的精进，就是不会退堕的。去处，就是想修道的去处。在人间，你要想到哪去，你念念地藏菩萨圣号，灾难没有。
“夜梦安乐”，二十二种所感的果报，夜间都做好梦。
二十三，“先亡离苦”。你要修行，念地藏菩萨、念《地藏经》，你的过去的先人，“一子得道，九祖生天”，就是你所有的、你的家族的先人，他们都脱离苦难了，离开苦难了。
同时依这个福德，把你过去生所积的福德，生生世世地依福而受生。
二十五者，“诸圣赞叹”，因为你是善人了，行善了，修道者了。
二十六者，“聪明利根”，有智慧。
二十七者，“饶慈愍心”，饶益一切众生，有大慈大悲的心。那你饶益众生，大慈大悲度众生，毕竟成佛。
第二十八个愿，决定能成佛。念地藏菩萨圣号、读《地藏经》的，一定能成佛，这个只是在人轮当中。
图片
佛跟地藏王菩萨说要是未来世，也就是指我们的当机众，现在的我们都是这个法会上未来世的当机众，有善男子、善女人见到地藏的形相——地藏王菩萨的形相怎么样塑的都有，有的立像，有的站像，有的光头，有的拿锡杖，各种形相不一样）。
“及闻此经”——此经就是《地藏经》，“乃至读诵”，不仅是听，而且还能读，照着经本念、背着经本诵。更以香华、饮食、衣服、珍宝来布施、供养或者赞叹，称赞地藏王菩萨的功德。“瞻礼”就是顶礼。如此，就能得到二十八种利益。
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝分别说之。若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临。七者。离水火灾。八者。无盗贼厄。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。十一者。女转男身。十二者。为王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或为帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆从。十八者。眷属欢乐。十九者。诸横消灭。二十者。业道永除。二十一者。去处尽通。二十二者。夜梦安乐。二十三者。先亡离苦。二十四者。宿福受生。二十五者。诸圣赞叹。二十六者。聪明利根。二十七者。饶慈愍心。二十八者。毕竟成佛。】
“佛告虚空藏菩萨，谛听谛听”，佛答复虚空藏菩萨的问，说你要如实听，“吾当为汝分别说之。”分别说之，就是什么样情况得什么功德，一一说明。凡是念《地藏经》的、持地藏名号的都能得到利益，总说有二十八种。
假使在未来末法的时候，有发心的、做善事的、想读《地藏经》的，乃至于见过地藏菩萨形像的，听到《地藏经》又能够读诵的，对《地藏经》、对地藏菩萨，或者香、华、饮食、衣服、珍宝来供养地藏菩萨，或者是赞叹地藏菩萨功德，赞叹《地藏经》，一共得二十八种利益。
“一者，天龙护念。”这指人说的，天龙就得释梵护念，梵天释梵护持这个天龙，天龙又护持人。这个龙不是大海的龙，这是护法龙。第一种。
二种，“善果日增”。闻到《地藏经》，乃至念地藏圣号，他每天的善果增长。善因增了，自然就得善果了。
闻到是因，念《地藏经》是因，见地藏像是因，但是他感果就成就了，得到天龙护念，什么灾难都没有了，遇难呈祥。他所做的善事，善事愈多，善果愈增强。他把成圣的因积聚了，将来一定能成圣人、能成佛了，成就一切圣因、成佛的圣因。
第四种，“菩提不退”，直至成佛。
第五种，现生的生活当中衣服丰足，绰绰有余，不会缺衣服穿的。
任何灾疫临不到他头上，像传染病一切灾害都没有。
水灾、火灾都离除了，也没有盗贼的困难，不会遇到盗贼。
同时人家看见他生起恭敬心、赞叹心，人见钦敬。
诸神、鬼神都来助持他，就是护卫他。
假使若是女身，女人不喜欢女身，可以转变为男身。
若是女人，经常作国王、大臣的女儿。
十三，“端正相好”。
十四，“多生天上”，在人间都很少。这仅仅是闻到《地藏经》、见到地藏像，能够赞叹就获得这样的利益，还没把你修行算到里头来。
十五，或者成为帝王。
十六，或者有宿命智，知道自己过去生。得到这种神通，是念地藏菩萨修行得到的感应的。
十七，凡有所求皆能满足，所愿必成。
十八，“眷属欢乐”，阖家平平安安地、愉愉快快地。
十九，“诸横消灭”，飞灾横祸、意外的祸害绝对没有。
“业道永除”，不会再堕三恶道了。这个业道指的是三恶道说的，不会再堕三恶道了，永远除掉了。
二十一者，“去处尽通”。这包括你修道，你想修道一定都能通达。护法神的护法，加上自己的精进，就是不会退堕的。去处，就是想修道的去处。在人间，你要想到哪去，你念念地藏菩萨圣号，灾难没有。
“夜梦安乐”，二十二种所感的果报，夜间都做好梦。
二十三，“先亡离苦”。你要修行，念地藏菩萨、念《地藏经》，你的过去的先人，“一子得道，九祖生天”，就是你所有的、你的家族的先人，他们都脱离苦难了，离开苦难了。
同时依这个福德，把你过去生所积的福德，生生世世地依福而受生。
二十五者，“诸圣赞叹”，因为你是善人了，行善了，修道者了。
二十六者，“聪明利根”，有智慧。
二十七者，“饶慈愍心”，饶益一切众生，有大慈大悲的心。那你饶益众生，大慈大悲度众生，毕竟成佛。
第二十八个愿，决定能成佛。念地藏菩萨圣号、读《地藏经》的，一定能成佛，这个只是在人轮当中。
图片
佛跟地藏王菩萨说要是未来世，也就是指我们的当机众，现在的我们都是这个法会上未来世的当机众，有善男子、善女人见到地藏的形相——地藏王菩萨的形相怎么样塑的都有，有的立像，有的站像，有的光头，有的拿锡杖，各种形相不一样）。
“及闻此经”——此经就是《地藏经》，“乃至读诵”，不仅是听，而且还能读，照着经本念、背着经本诵。更以香华、饮食、衣服、珍宝来布施、供养或者赞叹，称赞地藏王菩萨的功德。“瞻礼”就是顶礼。如此，就能得到二十八种利益。
念地藏圣号，读《地藏经》的，一定能成佛（转）
《地藏经》二十八种利益
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝分别说之。若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临。七者。离水火灾。八者。无盗贼厄。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。十一者。女转男身。十二者。为王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或为帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆从。十八者。眷属欢乐。十九者。诸横消灭。二十者。业道永除。二十一者。去处尽通。二十二者。夜梦安乐。二十三者。先亡离苦。二十四者。宿福受生。二十五者。诸圣赞叹。二十六者。聪明利根。二十七者。饶慈愍心。二十八者。毕竟成佛。】
“佛告虚空藏菩萨，谛听谛听”，佛答复虚空藏菩萨的问，说你要如实听，“吾当为汝分别说之。”分别说之，就是什么样情况得什么功德，一一说明。凡是念《地藏经》的、持地藏名号的都能得到利益，总说有二十八种。
假使在未来末法的时候，有发心的、做善事的、想读《地藏经》的，乃至于见过地藏菩萨形像的，听到《地藏经》又能够读诵的，对《地藏经》、对地藏菩萨，或者香、华、饮食、衣服、珍宝来供养地藏菩萨，或者是赞叹地藏菩萨功德，赞叹《地藏经》，一共得二十八种利益。
“一者，天龙护念。”这指人说的，天龙就得释梵护念，梵天释梵护持这个天龙，天龙又护持人。这个龙不是大海的龙，这是护法龙。第一种。
二种，“善果日增”。闻到《地藏经》，乃至念地藏圣号，他每天的善果增长。善因增了，自然就得善果了。
闻到是因，念《地藏经》是因，见地藏像是因，但是他感果就成就了，得到天龙护念，什么灾难都没有了，遇难呈祥。他所做的善事，善事愈多，善果愈增强。他把成圣的因积聚了，将来一定能成圣人、能成佛了，成就一切圣因、成佛的圣因。
第四种，“菩提不退”，直至成佛。
第五种，现生的生活当中衣服丰足，绰绰有余，不会缺衣服穿的。
任何灾疫临不到他头上，像传染病一切灾害都没有。
水灾、火灾都离除了，也没有盗贼的困难，不会遇到盗贼。
同时人家看见他生起恭敬心、赞叹心，人见钦敬。
诸神、鬼神都来助持他，就是护卫他。
假使若是女身，女人不喜欢女身，可以转变为男身。
若是女人，经常作国王、大臣的女儿。
十三，“端正相好”。
十四，“多生天上”，在人间都很少。这仅仅是闻到《地藏经》、见到地藏像，能够赞叹就获得这样的利益，还没把你修行算到里头来。
十五，或者成为帝王。
十六，或者有宿命智，知道自己过去生。得到这种神通，是念地藏菩萨修行得到的感应的。
十七，凡有所求皆能满足，所愿必成。
十八，“眷属欢乐”，阖家平平安安地、愉愉快快地。
十九，“诸横消灭”，飞灾横祸、意外的祸害绝对没有。
“业道永除”，不会再堕三恶道了。这个业道指的是三恶道说的，不会再堕三恶道了，永远除掉了。
二十一者，“去处尽通”。这包括你修道，你想修道一定都能通达。护法神的护法，加上自己的精进，就是不会退堕的。去处，就是想修道的去处。在人间，你要想到哪去，你念念地藏菩萨圣号，灾难没有。
“夜梦安乐”，二十二种所感的果报，夜间都做好梦。
二十三，“先亡离苦”。你要修行，念地藏菩萨、念《地藏经》，你的过去的先人，“一子得道，九祖生天”，就是你所有的、你的家族的先人，他们都脱离苦难了，离开苦难了。
同时依这个福德，把你过去生所积的福德，生生世世地依福而受生。
二十五者，“诸圣赞叹”，因为你是善人了，行善了，修道者了。
二十六者，“聪明利根”，有智慧。
二十七者，“饶慈愍心”，饶益一切众生，有大慈大悲的心。那你饶益众生，大慈大悲度众生，毕竟成佛。
第二十八个愿，决定能成佛。念地藏菩萨圣号、读《地藏经》的，一定能成佛，这个只是在人轮当中。
佛跟地藏王菩萨说要是未来世，也就是指我们的当机众，现在的我们都是这个法会上未来世的当机众，有善男子、善女人见到地藏的形相——地藏王菩萨的形相怎么样塑的都有，有的立像，有的站像，有的光头，有的拿锡杖，各种形相不一样）。
“及闻此经”——此经就是《地藏经》，“乃至读诵”，不仅是听，而且还能读，照着经本念、背着经本诵。更以香华、饮食、衣服、珍宝来布施、供养或者赞叹，称赞地藏王菩萨的功德。“瞻礼”就是顶礼。如此，就能得到二十八种利益。
《地藏经》二十八种利益
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝分别说之。若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临。七者。离水火灾。八者。无盗贼厄。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。十一者。女转男身。十二者。为王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或为帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆从。十八者。眷属欢乐。十九者。诸横消灭。二十者。业道永除。二十一者。去处尽通。二十二者。夜梦安乐。二十三者。先亡离苦。二十四者。宿福受生。二十五者。诸圣赞叹。二十六者。聪明利根。二十七者。饶慈愍心。二十八者。毕竟成佛。】
“佛告虚空藏菩萨，谛听谛听”，佛答复虚空藏菩萨的问，说你要如实听，“吾当为汝分别说之。”分别说之，就是什么样情况得什么功德，一一说明。凡是念《地藏经》的、持地藏名号的都能得到利益，总说有二十八种。
假使在未来末法的时候，有发心的、做善事的、想读《地藏经》的，乃至于见过地藏菩萨形像的，听到《地藏经》又能够读诵的，对《地藏经》、对地藏菩萨，或者香、华、饮食、衣服、珍宝来供养地藏菩萨，或者是赞叹地藏菩萨功德，赞叹《地藏经》，一共得二十八种利益。
“一者，天龙护念。”这指人说的，天龙就得释梵护念，梵天释梵护持这个天龙，天龙又护持人。这个龙不是大海的龙，这是护法龙。第一种。
二种，“善果日增”。闻到《地藏经》，乃至念地藏圣号，他每天的善果增长。善因增了，自然就得善果了。
闻到是因，念《地藏经》是因，见地藏像是因，但是他感果就成就了，得到天龙护念，什么灾难都没有了，遇难呈祥。他所做的善事，善事愈多，善果愈增强。他把成圣的因积聚了，将来一定能成圣人、能成佛了，成就一切圣因、成佛的圣因。
第四种，“菩提不退”，直至成佛。
第五种，现生的生活当中衣服丰足，绰绰有余，不会缺衣服穿的。
任何灾疫临不到他头上，像传染病一切灾害都没有。
水灾、火灾都离除了，也没有盗贼的困难，不会遇到盗贼。
同时人家看见他生起恭敬心、赞叹心，人见钦敬。
诸神、鬼神都来助持他，就是护卫他。
假使若是女身，女人不喜欢女身，可以转变为男身。
若是女人，经常作国王、大臣的女儿。
十三，“端正相好”。
十四，“多生天上”，在人间都很少。这仅仅是闻到《地藏经》、见到地藏像，能够赞叹就获得这样的利益，还没把你修行算到里头来。
十五，或者成为帝王。
十六，或者有宿命智，知道自己过去生。得到这种神通，是念地藏菩萨修行得到的感应的。
十七，凡有所求皆能满足，所愿必成。
十八，“眷属欢乐”，阖家平平安安地、愉愉快快地。
十九，“诸横消灭”，飞灾横祸、意外的祸害绝对没有。
“业道永除”，不会再堕三恶道了。这个业道指的是三恶道说的，不会再堕三恶道了，永远除掉了。
二十一者，“去处尽通”。这包括你修道，你想修道一定都能通达。护法神的护法，加上自己的精进，就是不会退堕的。去处，就是想修道的去处。在人间，你要想到哪去，你念念地藏菩萨圣号，灾难没有。
“夜梦安乐”，二十二种所感的果报，夜间都做好梦。
二十三，“先亡离苦”。你要修行，念地藏菩萨、念《地藏经》，你的过去的先人，“一子得道，九祖生天”，就是你所有的、你的家族的先人，他们都脱离苦难了，离开苦难了。
同时依这个福德，把你过去生所积的福德，生生世世地依福而受生。
二十五者，“诸圣赞叹”，因为你是善人了，行善了，修道者了。
二十六者，“聪明利根”，有智慧。
二十七者，“饶慈愍心”，饶益一切众生，有大慈大悲的心。那你饶益众生，大慈大悲度众生，毕竟成佛。
第二十八个愿，决定能成佛。念地藏菩萨圣号、读《地藏经》的，一定能成佛，这个只是在人轮当中。
佛跟地藏王菩萨说要是未来世，也就是指我们的当机众，现在的我们都是这个法会上未来世的当机众，有善男子、善女人见到地藏的形相——地藏王菩萨的形相怎么样塑的都有，有的立像，有的站像，有的光头，有的拿锡杖，各种形相不一样）。
“及闻此经”——此经就是《地藏经》，“乃至读诵”，不仅是听，而且还能读，照着经本念、背着经本诵。更以香华、饮食、衣服、珍宝来布施、供养或者赞叹，称赞地藏王菩萨的功德。“瞻礼”就是顶礼。如此，就能得到二十八种利益。
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