5月10日调控新政发布以后，有不少粉丝问瑶海区龙湖天玺的销售情况，龙湖天玺前期已经推出了11栋楼，目前还剩3栋楼未售，还有一些房源主要集中在106到118平，剩余楼栋也即将加推。
自三月首开以来，龙湖天玺已经销售了14个亿，虽然在瑶海区，但是有二十埠地铁口、临长江东路主干道、新建的零距离的幼儿园及九年一贯制学校配套，再加上龙湖的品牌号召力和单价总价门槛低，所以在整个合肥楼市都是属于热销盘之一，现在有了新政的加持，清盘也就指日可待了，这两天很多楼盘通宵卖房，市场非常火热。
自三月首开以来，龙湖天玺已经销售了14个亿，虽然在瑶海区，但是有二十埠地铁口、临长江东路主干道、新建的零距离的幼儿园及九年一贯制学校配套，再加上龙湖的品牌号召力和单价总价门槛低，所以在整个合肥楼市都是属于热销盘之一，现在有了新政的加持，清盘也就指日可待了，这两天很多楼盘通宵卖房，市场非常火热。
杭州玉皇山南慈雲嶺石龍洞摩崖石刻[照相机]
題刻位於杭州玉皇山南慈雲嶺右側南觀音洞靠山頂處的石龍洞造像石崖後面，題刻前是北宋建中靖國元年的造像群，題刻在造像旁的洞後，《武林金石記》卷七中記載「有巨石當路口，穿隙始得上，兩崖對劈，其崖上隆下窣，日月風雨所不至。」所以保存相對完好，字跡至今仍清晰可辨。
北宋梁蕭作「心印銘」摩崖石刻，字龕高192釐米，寬165釐米，正書十四行，行二十四字，楷書，字徑7釐米。
釋文：
心印銘
唐翰林學士兼太子侍讀史館修撰守右補闕梁蕭作
浩浩群生或動或靜或幽或明與魄六合運用五行莫不因其心而寓其形波流火馳出入如機如環無端莫知其歸或細不可視或大不可圍日月至明或以為昏秋豪至微或以為繁或囊包天地或渴飲四海舒捲變化惟心所在夭壽得喪惟心所宰心遷境遷心廣境廣物無定心心無定像明則有天人幽則有鬼神苦楽相紛如絲之芬有無雲雲不可勝言抑未也已本則不然惟本之為體寂兮浩兮不可道兮顕矣默矣不可測矣統萬有於織芥視億載於屈指外而不入內而不出不闔不闢不虛不實無感不應無應不神在天而天在人而人常存而未始或存常昏而未賞不昏豈唯我然蓋無物不然豈唯我得蓋無物不得混而為一莫睹其極故曰心生法生心滅灋滅離一切相則明諸佛
錢塘講律僧衝羽書 陶翼並男拱攜字。天宋皇祐癸巳歲七月草堂僧慎微糾同志刊於石龍院之崖
建中靖國九年仲冬會稽銭倩仲游
《心印銘》的書法是典型的承唐古法之作。該書法通篇古穆端莊，結字中宮收緊，字勢章法疏密有度，當為精心之作，為北宋楷書的經典範本。較之唐楷毫不遜色。
《心印銘》題刻中，指出
1、 唐翰林學士兼太子侍讀史館修撰守右補闕梁肅作」。
2、錢塘講律僧衝羽書。
3、陶翼並男拱攜字。天宋皇祐癸巳歲七月草堂僧慎微糾同志刊於石龍院之崖」。
該題刻在清代阮元主編的《兩浙金石志》卷五收錄為《宋刻心印銘》條。登錄了題刻全文，並詳細記錄題刻信息為「正書十四行，行二十四字，字徑二寸」。
清丁敬編著的《武林金石記》卷七中錄為《衝羽書心印銘》條。除了登錄題刻全文及基本信息外，還記錄了題刻的外部山石環境，保存現狀:「有巨石當路口，穿隙始得上，兩岸對劈，其岸上降下窣，日月風雨所不至。」並詳細介紹了《心印銘》作者梁肅。同時，收錄了陳諫著《心印銘序》。
《心印銘》的書法是典型的承唐古法之作。該書法通篇古穆端莊，結字中宮收緊，字勢章法疏密有度，當為精心之作，為北宋楷書的經典範本。較之唐楷毫不遜色。
《心印銘》題刻中，首句「唐翰林學+兼大子侍讀史館修撰守右補闕梁肅作」落款「錢塘講律僧衝羽書。陶翼並男拱攜字。天宋皇祐癸巳歲七月草堂僧慎微糾同志刊於石龍院之崖」提供了文章作者及鐫刻者等信息。作者梁肅，唐代散文家。安定(今甘肅涇川)人，世居陸渾(今河南嵩縣東北)。幼逢安史之亂。9歲時，史思明攻陷洛陽，「因竄身東下，旅於吳越，轉徙厄難之中者，垂二十年」(《過舊園賦序》)。建中元年(780)至京師，登文辭清麗科，任太子校書郎。復受薦為右拾遺，以母老病辭。貞元五年(789)，召為監察御史，轉右補闕、翰林學士、皇太子諸王侍讀、史館修撰。
梁肅是古文運動先驅作家。作古文，尚古樸，為韓愈所師法。梁肅信佛，為天台宗湛然，元浩弟子。作為天台宗的信徒，梁肅對佛教的研究超過了很多僧人。北宋僧人贊寧感嘆道，我們僧人往往有不懂得天台宗湛然的理論的，而梁肅卻「洞入門室，見宗廟之富」。他真正瞭解佛教思想並能「紀於文言，刻諸金石」。《心印銘》是梁肅佛教著述中的代表文獻。經文的內容富含哲理，「深修禪定，得五神通，即此意也」「心遷境遷，心廣境廣，物無定心，心無定境」，旨在倡導人們心境平和，信禪、坐禪以達到修身養性的目的。
《心印銘》是研究天台宗的文獻。由於文章本身的價值，心印銘題刻在金石典籍中都有收錄。此題刻是天台宗在杭州發展的例證。
題刻位於杭州玉皇山南慈雲嶺右側南觀音洞靠山頂處的石龍洞造像石崖後面，題刻前是北宋建中靖國元年的造像群，題刻在造像旁的洞後，《武林金石記》卷七中記載「有巨石當路口，穿隙始得上，兩崖對劈，其崖上隆下窣，日月風雨所不至。」所以保存相對完好，字跡至今仍清晰可辨。
北宋梁蕭作「心印銘」摩崖石刻，字龕高192釐米，寬165釐米，正書十四行，行二十四字，楷書，字徑7釐米。
釋文：
心印銘
唐翰林學士兼太子侍讀史館修撰守右補闕梁蕭作
浩浩群生或動或靜或幽或明與魄六合運用五行莫不因其心而寓其形波流火馳出入如機如環無端莫知其歸或細不可視或大不可圍日月至明或以為昏秋豪至微或以為繁或囊包天地或渴飲四海舒捲變化惟心所在夭壽得喪惟心所宰心遷境遷心廣境廣物無定心心無定像明則有天人幽則有鬼神苦楽相紛如絲之芬有無雲雲不可勝言抑未也已本則不然惟本之為體寂兮浩兮不可道兮顕矣默矣不可測矣統萬有於織芥視億載於屈指外而不入內而不出不闔不闢不虛不實無感不應無應不神在天而天在人而人常存而未始或存常昏而未賞不昏豈唯我然蓋無物不然豈唯我得蓋無物不得混而為一莫睹其極故曰心生法生心滅灋滅離一切相則明諸佛
錢塘講律僧衝羽書 陶翼並男拱攜字。天宋皇祐癸巳歲七月草堂僧慎微糾同志刊於石龍院之崖
建中靖國九年仲冬會稽銭倩仲游
《心印銘》的書法是典型的承唐古法之作。該書法通篇古穆端莊，結字中宮收緊，字勢章法疏密有度，當為精心之作，為北宋楷書的經典範本。較之唐楷毫不遜色。
《心印銘》題刻中，指出
1、 唐翰林學士兼太子侍讀史館修撰守右補闕梁肅作」。
2、錢塘講律僧衝羽書。
3、陶翼並男拱攜字。天宋皇祐癸巳歲七月草堂僧慎微糾同志刊於石龍院之崖」。
該題刻在清代阮元主編的《兩浙金石志》卷五收錄為《宋刻心印銘》條。登錄了題刻全文，並詳細記錄題刻信息為「正書十四行，行二十四字，字徑二寸」。
清丁敬編著的《武林金石記》卷七中錄為《衝羽書心印銘》條。除了登錄題刻全文及基本信息外，還記錄了題刻的外部山石環境，保存現狀:「有巨石當路口，穿隙始得上，兩岸對劈，其岸上降下窣，日月風雨所不至。」並詳細介紹了《心印銘》作者梁肅。同時，收錄了陳諫著《心印銘序》。
《心印銘》的書法是典型的承唐古法之作。該書法通篇古穆端莊，結字中宮收緊，字勢章法疏密有度，當為精心之作，為北宋楷書的經典範本。較之唐楷毫不遜色。
《心印銘》題刻中，首句「唐翰林學+兼大子侍讀史館修撰守右補闕梁肅作」落款「錢塘講律僧衝羽書。陶翼並男拱攜字。天宋皇祐癸巳歲七月草堂僧慎微糾同志刊於石龍院之崖」提供了文章作者及鐫刻者等信息。作者梁肅，唐代散文家。安定(今甘肅涇川)人，世居陸渾(今河南嵩縣東北)。幼逢安史之亂。9歲時，史思明攻陷洛陽，「因竄身東下，旅於吳越，轉徙厄難之中者，垂二十年」(《過舊園賦序》)。建中元年(780)至京師，登文辭清麗科，任太子校書郎。復受薦為右拾遺，以母老病辭。貞元五年(789)，召為監察御史，轉右補闕、翰林學士、皇太子諸王侍讀、史館修撰。
梁肅是古文運動先驅作家。作古文，尚古樸，為韓愈所師法。梁肅信佛，為天台宗湛然，元浩弟子。作為天台宗的信徒，梁肅對佛教的研究超過了很多僧人。北宋僧人贊寧感嘆道，我們僧人往往有不懂得天台宗湛然的理論的，而梁肅卻「洞入門室，見宗廟之富」。他真正瞭解佛教思想並能「紀於文言，刻諸金石」。《心印銘》是梁肅佛教著述中的代表文獻。經文的內容富含哲理，「深修禪定，得五神通，即此意也」「心遷境遷，心廣境廣，物無定心，心無定境」，旨在倡導人們心境平和，信禪、坐禪以達到修身養性的目的。
《心印銘》是研究天台宗的文獻。由於文章本身的價值，心印銘題刻在金石典籍中都有收錄。此題刻是天台宗在杭州發展的例證。
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