最近一两年，同时捣鼓某音以及某红薯，得出一个灵魂总结：所谓的这俩平台更容易变现、收入更高，纯粹是瞎jb 扯淡。
注意，这里仅针对个人自媒体博主。如果你是隶属于MCN公司，或者你本身的内容极具商业变现价值，则另议。
先说一下某音的变现机制：
如果你想在某音快速涨粉，这事儿很容易；哪怕只是从各处剽窃别人的爆款内容、发在自己视频上，也能行。
（注意：我本身很反对剽窃行为，此处仅聊方法论。）
但如果想在某音较好变现，则非常困难。
主要的变现路径，就是：
常年365天、每天至少10小时开直播。
否则，没戏。
但兹要是做过带货直播的都知道，想搞好一场直播、从中赚到钱，不仅仅需要个人打鸡血一般的努力，而且还需要整个团队都给力。
从选品、价格、坑位费洽谈，到带货脚本、控场.......
方方面面都要给力。
如果你只是一个人，想玩转这一切，几乎没有可能。
（不排除极特殊个例，但因为不具备普适性，所以不做讨论。）
当然，某音还有另外两个变线路径：
1、接广子。
2、卖课程。
我看过去年以及前年相关领域的调研数据报告，发现：
凡能接广子到手软的，都是MCN批量产出内容、团队运作。
个人账号基本上没有。
而卖课程的也几乎都是MCN公司，通过在市面上东拼西凑、攒出来一些所谓“知识付费高端课程”。
动辄卖好几百，但几百万粉丝量的大号，课程累计购买者不足1000人。
所以，如果你是个人号，这两条路径几乎也很难跑通。
最后就是：引流。
把某音的流量引到个人私域。
这事儿难度系数也特别大。
某音对站外引流的监管非常严格，动辄就被降权、甚至把账号直接雪藏。
兹要是被雪藏，此号基本上就废掉了，再无逆转可能。
-----
而红薯的机制则跟某音差不多。前段时间，我在红薯的粉丝量突破1000，可以开通直播带货权限了。
然后你们猜怎么着？
1、选品后，你需要自己购买样品。
2、红薯的商品，客单价都较贵，最便宜也得一两百块。
3、自发的直播，是没有坑位费之类的，只拿用金。
4、做过直播的都知道，一场直播如果没有十来件商品，是根本撑不起场子的。
上述就意味着，如果你想通过直播带货，还得先自己掏腰包去买样品。
四舍五入，约等于是花费了若干时间精力做内容，但实际上却在给红薯这个平台打苦工。
除了直播带货外，还有两个变现路径：
1、接广子。
2、自己开店铺卖产品。
咱们红薯的小群里面，有伙伴是能够接到广子的，而且年入可以达到几十万。
但她的领域是美妆个护。在红薯，美妆、服饰类是最具有商业变现价值的。
我是做知识类，粉丝一千多，没接到过任何商业广子合作。
而自己开店卖产品，这事儿我还没来及跑 ，不清楚效果如何。等捣鼓明白了，再来给大家说。
ps，红薯对站外引流的监管，比某音更严格。
可能会有伙伴能够成功引到私域，不清楚是怎么操作的，感兴趣的可以来分享一二。
---------
除上述外，最重要的一点就是：
无论某音还是红薯，都用压榨员工那套方式，来压榨内容创作者。
你必须每天更新内容、时刻进行创新，才能在流量池中脱颖而出。
因为，它的算法机制，就是不断给用户玩命推大量同质化内容。
当你出现在某个用户主页时候，用户看到的不仅仅只是该领域中你这一个账号的内容，而是该领域中一大堆同类账号的内容。
如果你不时刻创新，就是死路一条。
这等同于是把内容创作者的所有灵感、创新、精力，全都不择手段压榨殆尽。
等再也榨不出任何油水时候，立刻把你弃之如敝履。
表面看，平台拥有巨大的流量池。
但实际上，你一个字儿也别想划拉走。
变现维度也是如此。想要持续变现，就得埋头007给平台打工。
如果不007、不自我盘剥压榨，立刻让其他账号取你代之。
那么，不管你先期在这俩平台上如何倾尽心血捣鼓优质内容，都没用。
无法变现的内容，它没有商业价值，这是个热知识，不累述了。
-----
鉴于此，我个人认为，对于个人号而言，最容易变现的还真不是某音以及红薯，而是微博。
微博的变现上限虽然低，但对个人号却反而格外友好。
一方面，图文的创作模式，降低了大家的时间精力以及成本；
另一方面，变现路径多样化。
广子共享计划、V+付费、小店图文带货、直播带货、视频激励，乱七八糟加在一起，至少能让你有收入，而不是每天累死累活搞内容、最后却零收入。
不仅如此，微博对站外引流也是最为宽容的平台。
它的流量池本身可能不如某音某书，但重在愿意分享。
光是这一点，完胜前者。
------
如果大家是想做自媒体，而且是当做副业搞一搞，那么我个人还是建议你们把重点放在微博、破站这类平台。
而某音及某书，可以同步投放，但不要对变现抱太大希望。
把它们当做个人IP品宣的渠道即可。
大概就是这么个情况，给有需要的朋友们做参考。
注意，这里仅针对个人自媒体博主。如果你是隶属于MCN公司，或者你本身的内容极具商业变现价值，则另议。
先说一下某音的变现机制：
如果你想在某音快速涨粉，这事儿很容易；哪怕只是从各处剽窃别人的爆款内容、发在自己视频上，也能行。
（注意：我本身很反对剽窃行为，此处仅聊方法论。）
但如果想在某音较好变现，则非常困难。
主要的变现路径，就是：
常年365天、每天至少10小时开直播。
否则，没戏。
但兹要是做过带货直播的都知道，想搞好一场直播、从中赚到钱，不仅仅需要个人打鸡血一般的努力，而且还需要整个团队都给力。
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方方面面都要给力。
如果你只是一个人，想玩转这一切，几乎没有可能。
（不排除极特殊个例，但因为不具备普适性，所以不做讨论。）
当然，某音还有另外两个变线路径：
1、接广子。
2、卖课程。
我看过去年以及前年相关领域的调研数据报告，发现：
凡能接广子到手软的，都是MCN批量产出内容、团队运作。
个人账号基本上没有。
而卖课程的也几乎都是MCN公司，通过在市面上东拼西凑、攒出来一些所谓“知识付费高端课程”。
动辄卖好几百，但几百万粉丝量的大号，课程累计购买者不足1000人。
所以，如果你是个人号，这两条路径几乎也很难跑通。
最后就是：引流。
把某音的流量引到个人私域。
这事儿难度系数也特别大。
某音对站外引流的监管非常严格，动辄就被降权、甚至把账号直接雪藏。
兹要是被雪藏，此号基本上就废掉了，再无逆转可能。
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而红薯的机制则跟某音差不多。前段时间，我在红薯的粉丝量突破1000，可以开通直播带货权限了。
然后你们猜怎么着？
1、选品后，你需要自己购买样品。
2、红薯的商品，客单价都较贵，最便宜也得一两百块。
3、自发的直播，是没有坑位费之类的，只拿用金。
4、做过直播的都知道，一场直播如果没有十来件商品，是根本撑不起场子的。
上述就意味着，如果你想通过直播带货，还得先自己掏腰包去买样品。
四舍五入，约等于是花费了若干时间精力做内容，但实际上却在给红薯这个平台打苦工。
除了直播带货外，还有两个变现路径：
1、接广子。
2、自己开店铺卖产品。
咱们红薯的小群里面，有伙伴是能够接到广子的，而且年入可以达到几十万。
但她的领域是美妆个护。在红薯，美妆、服饰类是最具有商业变现价值的。
我是做知识类，粉丝一千多，没接到过任何商业广子合作。
而自己开店卖产品，这事儿我还没来及跑 ，不清楚效果如何。等捣鼓明白了，再来给大家说。
ps，红薯对站外引流的监管，比某音更严格。
可能会有伙伴能够成功引到私域，不清楚是怎么操作的，感兴趣的可以来分享一二。
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除上述外，最重要的一点就是：
无论某音还是红薯，都用压榨员工那套方式，来压榨内容创作者。
你必须每天更新内容、时刻进行创新，才能在流量池中脱颖而出。
因为，它的算法机制，就是不断给用户玩命推大量同质化内容。
当你出现在某个用户主页时候，用户看到的不仅仅只是该领域中你这一个账号的内容，而是该领域中一大堆同类账号的内容。
如果你不时刻创新，就是死路一条。
这等同于是把内容创作者的所有灵感、创新、精力，全都不择手段压榨殆尽。
等再也榨不出任何油水时候，立刻把你弃之如敝履。
表面看，平台拥有巨大的流量池。
但实际上，你一个字儿也别想划拉走。
变现维度也是如此。想要持续变现，就得埋头007给平台打工。
如果不007、不自我盘剥压榨，立刻让其他账号取你代之。
那么，不管你先期在这俩平台上如何倾尽心血捣鼓优质内容，都没用。
无法变现的内容，它没有商业价值，这是个热知识，不累述了。
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鉴于此，我个人认为，对于个人号而言，最容易变现的还真不是某音以及红薯，而是微博。
微博的变现上限虽然低，但对个人号却反而格外友好。
一方面，图文的创作模式，降低了大家的时间精力以及成本；
另一方面，变现路径多样化。
广子共享计划、V+付费、小店图文带货、直播带货、视频激励，乱七八糟加在一起，至少能让你有收入，而不是每天累死累活搞内容、最后却零收入。
不仅如此，微博对站外引流也是最为宽容的平台。
它的流量池本身可能不如某音某书，但重在愿意分享。
光是这一点，完胜前者。
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如果大家是想做自媒体，而且是当做副业搞一搞，那么我个人还是建议你们把重点放在微博、破站这类平台。
而某音及某书，可以同步投放，但不要对变现抱太大希望。
把它们当做个人IP品宣的渠道即可。
大概就是这么个情况，给有需要的朋友们做参考。
回避型依恋者真正的需要是什么？
我可以告诉你他们想要的是什么，但是我也真诚的奉劝你一句：
当你遇到了回避型依恋的另一半，我希望你好好思考一下你们到底适不适合在一起，而不要着急的赶紧把这个人要的给ta。
他们要的东西不多，但是大部分人很难做到：
是那种最坚定的，最持续的，最不离不弃的爱。
和回避型依恋的人接触下来，你的感受绝对是很奇怪，甚至是一头雾水的：
这个人好像看起来很懂事，在一开始相处的时候也很礼貌，很体贴，甚至有的时候会表现的特别热情。
但是一旦你想让你们之间的感情更进一步，你就会突然感觉到这个人对你开始疏远和冷淡。
你想要去问一个结果，但是这个人好像根本没什么和你解释的欲望，甚至还会赶你走，告诉你自己不需要恋爱，自己不想进入亲密关系。
所以很多接触了回避型依恋，但是没有意识到这个状态的人，往往会处在十分迷惑，并且还有点生气的状态：因为他们觉得自己的真心被辜负了，自己的感情被玩弄了。
但是实际上，这恰恰是回避型依恋的人，最脆弱的时候。
在我和回避型依恋的咨询者接触的时候，我发现他们的内心，都有特别明显的悲观情结：他们根本不相信自己值得被爱，他们根本不信任有人可以给他们充足的爱，他们不是针对某个具体的人，而是他们对于亲密关系这件事，本身都处在一个高度抗拒且不信任的状态当中。
所以，一旦他们进入到一段亲密关系当中，他们就会开始不由自主的频繁测试对方，不停地考验和疏远对方，搞得另一半特别不舒服。
这个过程当中，他们其实是特别纠结的：
一方面，他们特别渴望通过自己一系列的举动，来证明对方是爱自己的；但是另一方面，他们又会在一次次对方接受考验失败之后，好像先知一样淡定的说出一句：
“你看，我就知道我不配拥有爱。”
所以回避型依恋的人想要的爱，真的就是那种特别坚定，特别持续，特别不离不弃的爱：
你很糟糕，我也爱你；你对我冷淡，我也爱你；我不管你是什么样子，我都坚定地爱你。
客观一点来说：这种爱，真的只存在于文学作品和影视作品当中，现实生活当中很难遇到。
我们一般人恋爱，一定是有诉求的，一定是有索取的，如果我们在一段感情当中得不到自己想要的东西，那么我们一定会考虑离开。
回避型依恋的人不接受这点么？其实他们很清楚，自己想要的爱是不太可能实现的，他们自己都清楚自己的诉求根本不合理。
但是压根没有办法，他们控制不住自己。
顺便说一句题外话：在我咨询过程当中，我发现一个现象——
假设你初恋遇到了一个回避型依恋的人，那么往往你们之间的感情持续时间，大概率是这个回避型依恋的人所有恋爱经历当中最长的一段。
或许是因为：往往只有在初恋的时候，我们的情绪更加炽热，更加理想主义，更加愿意为了另一半不顾自身——这，或许在某种程度上，和回避型依恋想要的感情是有一些重合的。
所以就像我说的：我可以告诉你他们想要的是什么，但是我真的不建议你去和他们恋爱，给他们这种爱。
包括我咨询的时候，也会告诉回避型依恋的人，在自己的状态调整回来之前，不要着急恋爱。
回避型依恋的人是一个情绪黑洞，哪怕是心理咨询师遇到回避型依恋的人，都会觉得这是比较棘手的案例——大部分的普通人，又怎么能够用如此饱满的情绪，去填补他们内心的黑洞呢？
所以，他们想要的是你坚定的选择，是你不离不弃的陪伴，是无论如何你眼中都是他的纯爱，这种感情，一般人真的给不起，如果强顶着给了之后，也会消耗自己，让这段感情草草收场。#如何看待回避型依恋人格#
我可以告诉你他们想要的是什么，但是我也真诚的奉劝你一句：
当你遇到了回避型依恋的另一半，我希望你好好思考一下你们到底适不适合在一起，而不要着急的赶紧把这个人要的给ta。
他们要的东西不多，但是大部分人很难做到：
是那种最坚定的，最持续的，最不离不弃的爱。
和回避型依恋的人接触下来，你的感受绝对是很奇怪，甚至是一头雾水的：
这个人好像看起来很懂事，在一开始相处的时候也很礼貌，很体贴，甚至有的时候会表现的特别热情。
但是一旦你想让你们之间的感情更进一步，你就会突然感觉到这个人对你开始疏远和冷淡。
你想要去问一个结果，但是这个人好像根本没什么和你解释的欲望，甚至还会赶你走，告诉你自己不需要恋爱，自己不想进入亲密关系。
所以很多接触了回避型依恋，但是没有意识到这个状态的人，往往会处在十分迷惑，并且还有点生气的状态：因为他们觉得自己的真心被辜负了，自己的感情被玩弄了。
但是实际上，这恰恰是回避型依恋的人，最脆弱的时候。
在我和回避型依恋的咨询者接触的时候，我发现他们的内心，都有特别明显的悲观情结：他们根本不相信自己值得被爱，他们根本不信任有人可以给他们充足的爱，他们不是针对某个具体的人，而是他们对于亲密关系这件事，本身都处在一个高度抗拒且不信任的状态当中。
所以，一旦他们进入到一段亲密关系当中，他们就会开始不由自主的频繁测试对方，不停地考验和疏远对方，搞得另一半特别不舒服。
这个过程当中，他们其实是特别纠结的：
一方面，他们特别渴望通过自己一系列的举动，来证明对方是爱自己的；但是另一方面，他们又会在一次次对方接受考验失败之后，好像先知一样淡定的说出一句：
“你看，我就知道我不配拥有爱。”
所以回避型依恋的人想要的爱，真的就是那种特别坚定，特别持续，特别不离不弃的爱：
你很糟糕，我也爱你；你对我冷淡，我也爱你；我不管你是什么样子，我都坚定地爱你。
客观一点来说：这种爱，真的只存在于文学作品和影视作品当中，现实生活当中很难遇到。
我们一般人恋爱，一定是有诉求的，一定是有索取的，如果我们在一段感情当中得不到自己想要的东西，那么我们一定会考虑离开。
回避型依恋的人不接受这点么？其实他们很清楚，自己想要的爱是不太可能实现的，他们自己都清楚自己的诉求根本不合理。
但是压根没有办法，他们控制不住自己。
顺便说一句题外话：在我咨询过程当中，我发现一个现象——
假设你初恋遇到了一个回避型依恋的人，那么往往你们之间的感情持续时间，大概率是这个回避型依恋的人所有恋爱经历当中最长的一段。
或许是因为：往往只有在初恋的时候，我们的情绪更加炽热，更加理想主义，更加愿意为了另一半不顾自身——这，或许在某种程度上，和回避型依恋想要的感情是有一些重合的。
所以就像我说的：我可以告诉你他们想要的是什么，但是我真的不建议你去和他们恋爱，给他们这种爱。
包括我咨询的时候，也会告诉回避型依恋的人，在自己的状态调整回来之前，不要着急恋爱。
回避型依恋的人是一个情绪黑洞，哪怕是心理咨询师遇到回避型依恋的人，都会觉得这是比较棘手的案例——大部分的普通人，又怎么能够用如此饱满的情绪，去填补他们内心的黑洞呢？
所以，他们想要的是你坚定的选择，是你不离不弃的陪伴，是无论如何你眼中都是他的纯爱，这种感情，一般人真的给不起，如果强顶着给了之后，也会消耗自己，让这段感情草草收场。#如何看待回避型依恋人格#
【经文连载】杂宝藏经卷第一 · 王子以肉济父母缘 第二
白话
这样的经法我（阿难从佛亲自）听闻，讲法时，佛在舍卫国，那时阿难披上袈裟手持钵盂，进入城里化缘乞食。看见一个小孩子，有双眼失明的父母，（这个孩子）把乞讨得到的好的食物供养父母，粗糙的食物就自己吃。阿难对佛说：“世尊，这个小孩子非常少有，乞讨到好的食物，用来献给父母，选择粗劣、不好的自己吃。”
佛说：“这不算难，我过去生中，供养父母，才是极其困难。”阿难对佛说：“世尊，过去生中，您供养父母，那些事是怎样的呢？”
佛说：“在过去，有大国的国王，统领国土。国王有六个孩子，各自统领一个国家。当时有一大臣名字叫罗睺求，谋划起兵，杀掉了那大王和他的五个孩子。大王的第六个小儿子，事先有鬼神来告诉他说：‘你的父亲和其他五位兄弟，都被大臣罗睺求杀害，接下来要到你（这里）了。’王子听说后，立即回到家里。妻子看见王子脸色忧虑憔悴，与平常不一样，于是问丈夫说道：‘你为什么这样呢？’丈夫回答妻子说：‘男人的事情不能告诉你。’妻子说：‘王子，我现在和你生死与共，有什么紧急（的事情）不能告诉我？’丈夫回答妻子说：‘刚才有鬼神，来告诉我说：你的父亲及五个哥哥，都被他人所杀，接着轮到你了。因为这件事忧虑害怕，不知道该去哪里。’
夫妇（一起）想办法，立即一起带着孩子，逃奔去其他国家，携带七天的粮食，预计可以到达。（但由于心里）惶恐害怕导致错误地走上了曲折的小路，走了十天，还没有到达。
粮食用尽，困顿饥饿临近死亡，王子想着：‘三人同死，痛苦太大了，宁可杀掉一人，保存两人的性命。’于是便拔出佩剑，想杀掉妻子。他的儿子回头看见父亲，合掌说道：‘希望父亲现在不要杀我的母亲，宁可杀掉我自己，来替代母亲的性命。’父亲听了儿子的话，想杀掉自己儿子，儿子再次说道：‘不要断绝我的性命，如果断绝我的性命，肉就会腐臭发烂，不能保留多长时间，（这样）我的母亲可能（也）不能到达（目的地）。不（要）断绝我的性命，需要时就割取，每天慢慢吃。’（即使这样）还没有到有人的村子，剩在身上的肉，只有三块了，儿子对父母说：‘这两块肉，请父母吃掉它，还剩下的一块肉，就拿来给我。把我放到地上，父母继续前进。’
当时释提桓因的宫殿震动，于是立即观察是什么因缘。看见这个小孩做稀有的事情，就化作（一只）饥饿的狼，来索取肉，小孩思考着：‘我吃这些肉，也是性命将尽，不吃也是死。’就舍下这块肉，给了饿狼。释提桓因就变成人，对小孩说：‘你现在割肉，给你的父母，心中后悔吗？’回答说：‘不后悔。’又说：‘你现在为痛苦恼乱，谁能相信你没有生起后悔心呢？’小孩这样就说出真实（不虚的）话语道：‘我若不悔，身体的肌肉还长出来恢复像以前一样，如果有后悔的想法，就马上死去。’说完这句话，身体恢复，和原来的样子没有差别。释提桓因就将这个孩子和他的父母归聚一处，拜见了当地的国王。（国王）心里充满巨大的悲喜，怜悯他至孝，感叹从来没有过，就给他军队，回去恢复本国。释提桓因即护佑他渐渐做了阎浮提王。那时的小孩，是我的前身，那时的父母，就是（我）现在的父母。”佛说：“不但现在赞叹慈爱孝顺，在无数劫以来也常赞叹。”
众比丘对佛陀说：“世尊，过去生中，供养父母，那些事都是怎样的呢？”佛说：“过去迦尸国王的领土中，有一座大山，山中有仙人名字叫睒摩迦。（他的）父母年纪很大，并且眼睛都看不见。睒摩迦常常取美味的果子、鲜花和甘甜的水，用来赡养父母，把他们安置在悠闲安静没有恐惧的地方。凡是做（什么）事情，一举一动，（睒摩迦）先禀告父母。（这天他）禀告父母后，就取水去了。那时梵摩达王出游打猎，看见有鹿饮水，拉弓射鹿，涂有毒药的箭误中睒摩迦的身体，遭到毒箭射中以后，睒摩迦高声呼喊道：‘一箭杀死三个人，这痛苦何等厉害严重啊！’
国王听见他的声音，马上把弓箭抛在地上，就立即上前观看：‘谁说的这话？我的这座山中有位仙人，名字叫睒摩迦，仁慈孝顺，赡养盲眼的父母，举世称颂赞叹。你现在莫非是睒摩迦？’回答说：‘我就是。’进而对国王说：‘现在我的这个身体，不计较痛苦，只是担忧父母年老眼盲，父母如果饥饿困顿，没有人供养啊。’国王再次问道：‘你的盲眼父母，现在在哪里呢？’睒摩迦指示给王说：‘在那个草屋中。’王随即到盲父母的住所，睒摩迦的父亲那时对他的母亲说：‘我的眼皮跳动，难道是我孝顺的儿子睒摩迦有灾祸吗？’他的母亲又对父亲说：‘我的乳房惶恐不安地跳动，不会是我的儿子有（很）不祥的事情吧？’那时盲眼父母，听见国王走路的悉悉索索的声音，心里生起恐惧：‘不是我的儿子在走动，那是谁呢？’
国王走到他们前面，高声说：‘行礼了。’盲眼父母说道：‘我们的眼睛看不见东西，是谁在行礼？’回答说：‘我是迦尸国王。’这时盲眼父母对国王说：‘大王啊！我的孩子如果在，应该给大王奉上好的花果。我的孩子早上去取水，这么晚了久等不回来。’国王于是悲伤哭泣，接着说偈言：
‘我是这个国的国王，在这座山游猎，
只想射禽兽，无意之间伤害了好人，
我现在舍弃王位，来侍奉盲眼父母，
和你们的孩子没有差别，千万不要产生忧愁苦闷。’
盲眼父母用偈言回答国王的话：‘我的儿子慈善孝顺，天上人间都没有，国王虽然怜悯我，哪里能像我自己的儿子？国王要怜悯我，希望您指示儿子所在的地方，能在儿子左右，（我们）同死心意也满足了。’
这样，国王带着盲眼父母前往睒摩迦身边。（盲父母）到了儿子所在的地方后，捶胸顿足，懊恼不已，嚎啕大哭说道：‘我的孩子慈善仁爱，孝顺无比，天神、地神、山神、树神、河池众神啊！’（盲父母）说偈言道：
‘帝释、梵天、护世四天王，为什么不帮助他呢？
我孝顺的儿子，让他遇到如此痛苦，
深深感怀我的孝子，请速挽救他的性命。’
这时释提桓因的宫殿震动，用天耳听见盲父母悲痛的话语声，就从天而下，来到他们所在之处，对睒摩迦说：‘你对于国王，产生恶心了吗？’回答说：‘确实没有恶心。’ 释提桓因说：‘谁能相信你没有恶心呢？’ 睒摩迦回答说：‘我对国王有恶心的话，就让毒箭的毒传遍全身，马上死去。如果我对国王的做法没有恶心，毒箭应该离开身体，疮疤就会痊愈。’马上就像他说的那样，毒箭自然（从他的身体）出来，（伤处）恢复得像以前一样。
国王非常欢喜，高兴无限，便发出教令，普遍告示国内的人们，应该修行慈善、仁爱，孝顺侍奉父母。睒摩迦从过去以来，慈仁孝顺，供养父母。想知道谁是那时的盲父吗？就是现在的净饭王。那时的盲母，摩耶夫人就是。睒摩迦，就是现在的我，迦尸国王，就是舍利弗，那时的释提桓因，就是摩诃迦叶。”
经典原文
如是我闻。一时佛在舍卫国，尔时阿难，着衣持钵，入城乞食。见一小儿，有盲父母，乞索得好食者供养父母，粗者便自食之。阿难白佛言：“世尊。此小儿者，甚为希有。乞得好食，用奉父母，择粗恶①者，而自食之。”佛言：“此未为难，我过去世中，供养父母，乃极为难。”阿难白佛言：“世尊，过去之世，供养父母，其事云何？”
①恶：1.粗劣。如：恶食[粗劣的食物];2.不好。
佛言：“乃往过去，有大国王，统领国土。王有六子，各领一国。时有一大臣名罗睺求，计谋兴军，杀彼大王及其五子。其第六小子，先有鬼神来语之言：‘汝父大王及诸五兄，悉为大臣罗睺求之所杀害，次欲到汝。’王子闻已，即还家中。妇见王子颜色忧悴，不与常同，而问夫言：‘汝何以尔？’夫答妇言：‘男子之事不得语汝。’妇言：‘王子，我今与汝生死共同，有何急缓①而不见语？’夫答妇言：‘适有鬼神，来语我言：“汝父大王及与五兄，悉为他杀，次来到汝。”以是忧惧，莫知所适。’
“夫妇作计，即共将儿，逃奔他国，将七日粮，计应达到。惶怖②所致，错从曲道③，行经十日，犹不达到。粮食乏尽④，困饿垂死。王子思惟：‘三人并命⑤，苦痛特剧，宁杀一人，存二人命。’即便拔剑，欲得杀妇。儿顾见父，合掌白言：‘愿父今者，莫杀我母，宁杀我身，以代母命。’父用儿语，欲杀其子。子复白言：‘莫断我命，若断我命，肉则臭烂，不得久停，或恐⑥其母不得前达。不断我命，须臾则割，日日稍食。’未到人村，余在身肉，唯有三脔。子白父母：‘此肉二脔，父母食之，余有一脔，还用与我。’掷儿放地，父母前进。
①急缓：危急，紧急。
②惶怖：恐怖。
③曲道：曲折的小路
④乏尽：竭尽。
⑤并命：共命运；同死。
⑥或恐：或许；可能。
“时释提桓因宫殿震动，便即观之，是何因缘？见此小儿作希有事，即化作饿狼，来从索肉。小儿思惟：‘我食此肉，亦当命尽，不食亦死。’便舍此肉，而与饿狼。释提桓因，即化作人，语小儿言：‘汝今割肉，与汝父母，生悔心不？’答言：‘不悔。’又言：‘汝今苦恼，谁当信汝不生悔心？’小儿于是，即出实言：‘我若不悔，身肉还生，平复如故；若有悔者，于是即死。’作此言已，身体平复，与本无异。释提桓因，即将其子并其父母，使得一处，见彼国王，心大悲喜，愍其至孝，叹未曾有，即给军众，还复本国。释提桓因，即渐拥护，作阎浮提王。尔时小儿，我身是也。尔时父母，今日父母是也。”
佛言：“非但今日赞叹慈孝，于无量劫常亦赞叹。”
诸比丘白佛言：“世尊。过去世中，供养父母，其事云何？”
佛言：“昔迦尸国王土界之中，有一大山，中有仙人名睒摩迦，父母年老，而眼俱盲，常取好果鲜华美水，以养父母，安置闲静无怖畏处。凡有所作，举动行止，先白父母。白父母已，便取水去。时梵摩达王，游猎而行，见鹿饮水，挽弓射之，药箭误中睒摩迦身。被毒箭已，高声唱言①：‘一箭杀三人，斯痛何酷甚！’
“王闻其声，寻以弓箭，投之于地，便即往看，谁作此言。‘我此山中有仙人，名睒摩迦，慈仁孝顺，养盲父母，举世称叹。汝今非睒摩迦耶？’答言：‘我即是也。’而白王言，‘今我此身，不计苦痛，但忧父母年老目冥，父今②饥困，无人供养耳。’王复问言：‘汝盲父母，今在何许？’睒摩迦指示王言：‘在彼草屋中。’王即至盲父母所。睒摩迦父，时语妇言：‘我眼瞤动，将非我孝子睒摩迦有衰患不？’妇复语夫言：‘我乳亦惕惕而动，将非我子有不祥事不？’时盲父母，闻王行声索索，心生恐怖：“非我子行，为是谁也？”
“王到其前，唱言作礼。盲父母言：‘我眼无所见，为是谁礼？’答言：‘迦尸国王。’时盲父母，命王言③：‘王，我子若在，当以好华果奉上于王。我子朝往取水，迟晚久待不来。’王便悲泣，而说偈言：
‘我为斯国王，游猎于此山，
但欲射禽兽，不觉中害人。
我今舍王位，来事盲父母，
与汝子无异，慎莫生忧苦。’
“盲父母，以偈答王言：
‘我子慈孝顺，天上人中无，
王虽见怜愍，何得如我子？
王当见怜愍，愿将示子处，
得在儿左右，并命意分足。’
“于是，王将盲父母，往至睒摩迦边。既至儿所，捶胸懊恼，号咷而言：‘我子慈仁，孝顺无比。天神地神！山神树神！河池诸神！’说偈而言：
‘释梵天世王④，云何不佐助，
我之孝顺子，使见如此苦？
深感我孝子，而速救济命。’
“时释提桓因，宫殿震动，以天耳闻盲父母悲恻⑤语声，即从天下，往到其所，而语睒摩迦言：‘汝于王所，生恶心也？’答言：‘实无恶心。’释提桓因言：‘谁当信汝无恶心也？’睒摩迦答言：‘我于王所有恶心者，毒遍身中，即尔命终；若我于王无恶心者，毒箭当出，身疮便愈。’即如其言，毒箭自出，平复如故。
“王大欢喜，踊跃无量，便出教令，普告国内：当修慈仁，孝事父母。睒摩迦从昔以来，慈仁孝顺，供养父母。欲知尔时盲父者，今净饭王是。尔时盲母者，摩耶夫人是。睒摩迦者，今我身是。迦尸国王，舍利弗是。时释提桓因，摩诃迦叶是。”
①唱言：高呼
②今：假使，如果。
③命王言：命这里有“给”的意思。给国王说➡对国王说。
④世王：护世四天王，又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。《维摩经·方便品》曰：“护世四天王也。诸恶鬼神残食众生，护世四王护之不令害也。”
⑤悲恻：悲痛
白话
这样的经法我（阿难从佛亲自）听闻，讲法时，佛在舍卫国，那时阿难披上袈裟手持钵盂，进入城里化缘乞食。看见一个小孩子，有双眼失明的父母，（这个孩子）把乞讨得到的好的食物供养父母，粗糙的食物就自己吃。阿难对佛说：“世尊，这个小孩子非常少有，乞讨到好的食物，用来献给父母，选择粗劣、不好的自己吃。”
佛说：“这不算难，我过去生中，供养父母，才是极其困难。”阿难对佛说：“世尊，过去生中，您供养父母，那些事是怎样的呢？”
佛说：“在过去，有大国的国王，统领国土。国王有六个孩子，各自统领一个国家。当时有一大臣名字叫罗睺求，谋划起兵，杀掉了那大王和他的五个孩子。大王的第六个小儿子，事先有鬼神来告诉他说：‘你的父亲和其他五位兄弟，都被大臣罗睺求杀害，接下来要到你（这里）了。’王子听说后，立即回到家里。妻子看见王子脸色忧虑憔悴，与平常不一样，于是问丈夫说道：‘你为什么这样呢？’丈夫回答妻子说：‘男人的事情不能告诉你。’妻子说：‘王子，我现在和你生死与共，有什么紧急（的事情）不能告诉我？’丈夫回答妻子说：‘刚才有鬼神，来告诉我说：你的父亲及五个哥哥，都被他人所杀，接着轮到你了。因为这件事忧虑害怕，不知道该去哪里。’
夫妇（一起）想办法，立即一起带着孩子，逃奔去其他国家，携带七天的粮食，预计可以到达。（但由于心里）惶恐害怕导致错误地走上了曲折的小路，走了十天，还没有到达。
粮食用尽，困顿饥饿临近死亡，王子想着：‘三人同死，痛苦太大了，宁可杀掉一人，保存两人的性命。’于是便拔出佩剑，想杀掉妻子。他的儿子回头看见父亲，合掌说道：‘希望父亲现在不要杀我的母亲，宁可杀掉我自己，来替代母亲的性命。’父亲听了儿子的话，想杀掉自己儿子，儿子再次说道：‘不要断绝我的性命，如果断绝我的性命，肉就会腐臭发烂，不能保留多长时间，（这样）我的母亲可能（也）不能到达（目的地）。不（要）断绝我的性命，需要时就割取，每天慢慢吃。’（即使这样）还没有到有人的村子，剩在身上的肉，只有三块了，儿子对父母说：‘这两块肉，请父母吃掉它，还剩下的一块肉，就拿来给我。把我放到地上，父母继续前进。’
当时释提桓因的宫殿震动，于是立即观察是什么因缘。看见这个小孩做稀有的事情，就化作（一只）饥饿的狼，来索取肉，小孩思考着：‘我吃这些肉，也是性命将尽，不吃也是死。’就舍下这块肉，给了饿狼。释提桓因就变成人，对小孩说：‘你现在割肉，给你的父母，心中后悔吗？’回答说：‘不后悔。’又说：‘你现在为痛苦恼乱，谁能相信你没有生起后悔心呢？’小孩这样就说出真实（不虚的）话语道：‘我若不悔，身体的肌肉还长出来恢复像以前一样，如果有后悔的想法，就马上死去。’说完这句话，身体恢复，和原来的样子没有差别。释提桓因就将这个孩子和他的父母归聚一处，拜见了当地的国王。（国王）心里充满巨大的悲喜，怜悯他至孝，感叹从来没有过，就给他军队，回去恢复本国。释提桓因即护佑他渐渐做了阎浮提王。那时的小孩，是我的前身，那时的父母，就是（我）现在的父母。”佛说：“不但现在赞叹慈爱孝顺，在无数劫以来也常赞叹。”
众比丘对佛陀说：“世尊，过去生中，供养父母，那些事都是怎样的呢？”佛说：“过去迦尸国王的领土中，有一座大山，山中有仙人名字叫睒摩迦。（他的）父母年纪很大，并且眼睛都看不见。睒摩迦常常取美味的果子、鲜花和甘甜的水，用来赡养父母，把他们安置在悠闲安静没有恐惧的地方。凡是做（什么）事情，一举一动，（睒摩迦）先禀告父母。（这天他）禀告父母后，就取水去了。那时梵摩达王出游打猎，看见有鹿饮水，拉弓射鹿，涂有毒药的箭误中睒摩迦的身体，遭到毒箭射中以后，睒摩迦高声呼喊道：‘一箭杀死三个人，这痛苦何等厉害严重啊！’
国王听见他的声音，马上把弓箭抛在地上，就立即上前观看：‘谁说的这话？我的这座山中有位仙人，名字叫睒摩迦，仁慈孝顺，赡养盲眼的父母，举世称颂赞叹。你现在莫非是睒摩迦？’回答说：‘我就是。’进而对国王说：‘现在我的这个身体，不计较痛苦，只是担忧父母年老眼盲，父母如果饥饿困顿，没有人供养啊。’国王再次问道：‘你的盲眼父母，现在在哪里呢？’睒摩迦指示给王说：‘在那个草屋中。’王随即到盲父母的住所，睒摩迦的父亲那时对他的母亲说：‘我的眼皮跳动，难道是我孝顺的儿子睒摩迦有灾祸吗？’他的母亲又对父亲说：‘我的乳房惶恐不安地跳动，不会是我的儿子有（很）不祥的事情吧？’那时盲眼父母，听见国王走路的悉悉索索的声音，心里生起恐惧：‘不是我的儿子在走动，那是谁呢？’
国王走到他们前面，高声说：‘行礼了。’盲眼父母说道：‘我们的眼睛看不见东西，是谁在行礼？’回答说：‘我是迦尸国王。’这时盲眼父母对国王说：‘大王啊！我的孩子如果在，应该给大王奉上好的花果。我的孩子早上去取水，这么晚了久等不回来。’国王于是悲伤哭泣，接着说偈言：
‘我是这个国的国王，在这座山游猎，
只想射禽兽，无意之间伤害了好人，
我现在舍弃王位，来侍奉盲眼父母，
和你们的孩子没有差别，千万不要产生忧愁苦闷。’
盲眼父母用偈言回答国王的话：‘我的儿子慈善孝顺，天上人间都没有，国王虽然怜悯我，哪里能像我自己的儿子？国王要怜悯我，希望您指示儿子所在的地方，能在儿子左右，（我们）同死心意也满足了。’
这样，国王带着盲眼父母前往睒摩迦身边。（盲父母）到了儿子所在的地方后，捶胸顿足，懊恼不已，嚎啕大哭说道：‘我的孩子慈善仁爱，孝顺无比，天神、地神、山神、树神、河池众神啊！’（盲父母）说偈言道：
‘帝释、梵天、护世四天王，为什么不帮助他呢？
我孝顺的儿子，让他遇到如此痛苦，
深深感怀我的孝子，请速挽救他的性命。’
这时释提桓因的宫殿震动，用天耳听见盲父母悲痛的话语声，就从天而下，来到他们所在之处，对睒摩迦说：‘你对于国王，产生恶心了吗？’回答说：‘确实没有恶心。’ 释提桓因说：‘谁能相信你没有恶心呢？’ 睒摩迦回答说：‘我对国王有恶心的话，就让毒箭的毒传遍全身，马上死去。如果我对国王的做法没有恶心，毒箭应该离开身体，疮疤就会痊愈。’马上就像他说的那样，毒箭自然（从他的身体）出来，（伤处）恢复得像以前一样。
国王非常欢喜，高兴无限，便发出教令，普遍告示国内的人们，应该修行慈善、仁爱，孝顺侍奉父母。睒摩迦从过去以来，慈仁孝顺，供养父母。想知道谁是那时的盲父吗？就是现在的净饭王。那时的盲母，摩耶夫人就是。睒摩迦，就是现在的我，迦尸国王，就是舍利弗，那时的释提桓因，就是摩诃迦叶。”
经典原文
如是我闻。一时佛在舍卫国，尔时阿难，着衣持钵，入城乞食。见一小儿，有盲父母，乞索得好食者供养父母，粗者便自食之。阿难白佛言：“世尊。此小儿者，甚为希有。乞得好食，用奉父母，择粗恶①者，而自食之。”佛言：“此未为难，我过去世中，供养父母，乃极为难。”阿难白佛言：“世尊，过去之世，供养父母，其事云何？”
①恶：1.粗劣。如：恶食[粗劣的食物];2.不好。
佛言：“乃往过去，有大国王，统领国土。王有六子，各领一国。时有一大臣名罗睺求，计谋兴军，杀彼大王及其五子。其第六小子，先有鬼神来语之言：‘汝父大王及诸五兄，悉为大臣罗睺求之所杀害，次欲到汝。’王子闻已，即还家中。妇见王子颜色忧悴，不与常同，而问夫言：‘汝何以尔？’夫答妇言：‘男子之事不得语汝。’妇言：‘王子，我今与汝生死共同，有何急缓①而不见语？’夫答妇言：‘适有鬼神，来语我言：“汝父大王及与五兄，悉为他杀，次来到汝。”以是忧惧，莫知所适。’
“夫妇作计，即共将儿，逃奔他国，将七日粮，计应达到。惶怖②所致，错从曲道③，行经十日，犹不达到。粮食乏尽④，困饿垂死。王子思惟：‘三人并命⑤，苦痛特剧，宁杀一人，存二人命。’即便拔剑，欲得杀妇。儿顾见父，合掌白言：‘愿父今者，莫杀我母，宁杀我身，以代母命。’父用儿语，欲杀其子。子复白言：‘莫断我命，若断我命，肉则臭烂，不得久停，或恐⑥其母不得前达。不断我命，须臾则割，日日稍食。’未到人村，余在身肉，唯有三脔。子白父母：‘此肉二脔，父母食之，余有一脔，还用与我。’掷儿放地，父母前进。
①急缓：危急，紧急。
②惶怖：恐怖。
③曲道：曲折的小路
④乏尽：竭尽。
⑤并命：共命运；同死。
⑥或恐：或许；可能。
“时释提桓因宫殿震动，便即观之，是何因缘？见此小儿作希有事，即化作饿狼，来从索肉。小儿思惟：‘我食此肉，亦当命尽，不食亦死。’便舍此肉，而与饿狼。释提桓因，即化作人，语小儿言：‘汝今割肉，与汝父母，生悔心不？’答言：‘不悔。’又言：‘汝今苦恼，谁当信汝不生悔心？’小儿于是，即出实言：‘我若不悔，身肉还生，平复如故；若有悔者，于是即死。’作此言已，身体平复，与本无异。释提桓因，即将其子并其父母，使得一处，见彼国王，心大悲喜，愍其至孝，叹未曾有，即给军众，还复本国。释提桓因，即渐拥护，作阎浮提王。尔时小儿，我身是也。尔时父母，今日父母是也。”
佛言：“非但今日赞叹慈孝，于无量劫常亦赞叹。”
诸比丘白佛言：“世尊。过去世中，供养父母，其事云何？”
佛言：“昔迦尸国王土界之中，有一大山，中有仙人名睒摩迦，父母年老，而眼俱盲，常取好果鲜华美水，以养父母，安置闲静无怖畏处。凡有所作，举动行止，先白父母。白父母已，便取水去。时梵摩达王，游猎而行，见鹿饮水，挽弓射之，药箭误中睒摩迦身。被毒箭已，高声唱言①：‘一箭杀三人，斯痛何酷甚！’
“王闻其声，寻以弓箭，投之于地，便即往看，谁作此言。‘我此山中有仙人，名睒摩迦，慈仁孝顺，养盲父母，举世称叹。汝今非睒摩迦耶？’答言：‘我即是也。’而白王言，‘今我此身，不计苦痛，但忧父母年老目冥，父今②饥困，无人供养耳。’王复问言：‘汝盲父母，今在何许？’睒摩迦指示王言：‘在彼草屋中。’王即至盲父母所。睒摩迦父，时语妇言：‘我眼瞤动，将非我孝子睒摩迦有衰患不？’妇复语夫言：‘我乳亦惕惕而动，将非我子有不祥事不？’时盲父母，闻王行声索索，心生恐怖：“非我子行，为是谁也？”
“王到其前，唱言作礼。盲父母言：‘我眼无所见，为是谁礼？’答言：‘迦尸国王。’时盲父母，命王言③：‘王，我子若在，当以好华果奉上于王。我子朝往取水，迟晚久待不来。’王便悲泣，而说偈言：
‘我为斯国王，游猎于此山，
但欲射禽兽，不觉中害人。
我今舍王位，来事盲父母，
与汝子无异，慎莫生忧苦。’
“盲父母，以偈答王言：
‘我子慈孝顺，天上人中无，
王虽见怜愍，何得如我子？
王当见怜愍，愿将示子处，
得在儿左右，并命意分足。’
“于是，王将盲父母，往至睒摩迦边。既至儿所，捶胸懊恼，号咷而言：‘我子慈仁，孝顺无比。天神地神！山神树神！河池诸神！’说偈而言：
‘释梵天世王④，云何不佐助，
我之孝顺子，使见如此苦？
深感我孝子，而速救济命。’
“时释提桓因，宫殿震动，以天耳闻盲父母悲恻⑤语声，即从天下，往到其所，而语睒摩迦言：‘汝于王所，生恶心也？’答言：‘实无恶心。’释提桓因言：‘谁当信汝无恶心也？’睒摩迦答言：‘我于王所有恶心者，毒遍身中，即尔命终；若我于王无恶心者，毒箭当出，身疮便愈。’即如其言，毒箭自出，平复如故。
“王大欢喜，踊跃无量，便出教令，普告国内：当修慈仁，孝事父母。睒摩迦从昔以来，慈仁孝顺，供养父母。欲知尔时盲父者，今净饭王是。尔时盲母者，摩耶夫人是。睒摩迦者，今我身是。迦尸国王，舍利弗是。时释提桓因，摩诃迦叶是。”
①唱言：高呼
②今：假使，如果。
③命王言：命这里有“给”的意思。给国王说➡对国王说。
④世王：护世四天王，又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。《维摩经·方便品》曰：“护世四天王也。诸恶鬼神残食众生，护世四王护之不令害也。”
⑤悲恻：悲痛
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