[咖啡]午后小故事:
人不要自己找罪受
在佛门古刹少林寺，曾经居住着众多的佛教大师，禅宗的前辈就是其中的佼佼者，如达摩祖师、二祖慧可、五祖弘忍。
有一天，二祖慧可正好在庄严的宝殿上打坐静修。他听着山上传来的鸟鸣声和风声，默念着经文，体悟真谛。他听到一个脚步声，接着进来一位居士，约40岁，非常斯文有礼。这个居士进来之后也不道姓名，只说慕名而来求教。
他问慧可大师：“大师，大概是因为我前世罪孽深重，才使弟子染宿疾，弟子特来请和尚为我忏悔。”
慧可愣了一下，然后非常冷静地说：“哦，是这样，你要我替你来忏悔罪孽。好啊，你把罪给我找过来，我帮你忏悔。”
居士也是一愣，说：“我已经找了很久了，但我还是没有弄明白，我罪在何处？所以找大师您啊。”
慧可没有回答，安详地闭上了眼睛，嘴角微微地流露着笑意，他坐在高大的佛像宝殿前的时候，世界好像在这个情景当中若隐若现。
在居士看来，慧可的面孔好像在告诉他心中的空明，居士突然开悟了，明白了一些偈语，他想：“善恶都随著存在的。”
也就是善和恶都是存在的，你说你这个人可能不可能没有恶？一定有的。你是善人，你也有恶，你就是一个罪人，你也有善。
所以“善恶都随著存在，不起生灭”，也就是说生生灭灭、灭灭生生，有善的念头来了一定会灭掉，有恶的念头来了也会灭掉。
他突然大喊：“哎呀，觅罪了不可得啊！”感觉像松了绑一样。觅罪，也就是说，我们人不要自己去找罪受。
没想到慧可睁开眼，微笑着说：“好了，我已经替你忏悔罪了，你只要皈依佛法僧三宝就可以了。”
居士又请教慧可佛法，慧可告诉他：“你的心就是佛，你的心就是法，佛法不二无别。”
这位居士明悟了，说：“今日才知：罪性不在内，也不在外，也不在中间。”
这个意思就是告诉大家要懂得，我们的心如果动一个善念就是佛，动一个恶念就是魔，所以完全在于你的心。如果你的心中有佛，你的心中就会有法。佛、法合在一起就是你心中的悟性。一个心中有佛的人，他会有正法出现；如果一个人心中有魔，就有魔法出现。罪性不管什么罪，不在外，也不在内，也不在中间，在哪里？在你的思维当中，在你的起心动念之中啊！
慧可看出他很有慧根，就为他剃度，取名“僧璨”。这位就是中国佛教禅宗的三祖僧璨大师。
人不要自己找罪受
在佛门古刹少林寺，曾经居住着众多的佛教大师，禅宗的前辈就是其中的佼佼者，如达摩祖师、二祖慧可、五祖弘忍。
有一天，二祖慧可正好在庄严的宝殿上打坐静修。他听着山上传来的鸟鸣声和风声，默念着经文，体悟真谛。他听到一个脚步声，接着进来一位居士，约40岁，非常斯文有礼。这个居士进来之后也不道姓名，只说慕名而来求教。
他问慧可大师：“大师，大概是因为我前世罪孽深重，才使弟子染宿疾，弟子特来请和尚为我忏悔。”
慧可愣了一下，然后非常冷静地说：“哦，是这样，你要我替你来忏悔罪孽。好啊，你把罪给我找过来，我帮你忏悔。”
居士也是一愣，说：“我已经找了很久了，但我还是没有弄明白，我罪在何处？所以找大师您啊。”
慧可没有回答，安详地闭上了眼睛，嘴角微微地流露着笑意，他坐在高大的佛像宝殿前的时候，世界好像在这个情景当中若隐若现。
在居士看来，慧可的面孔好像在告诉他心中的空明，居士突然开悟了，明白了一些偈语，他想：“善恶都随著存在的。”
也就是善和恶都是存在的，你说你这个人可能不可能没有恶？一定有的。你是善人，你也有恶，你就是一个罪人，你也有善。
所以“善恶都随著存在，不起生灭”，也就是说生生灭灭、灭灭生生，有善的念头来了一定会灭掉，有恶的念头来了也会灭掉。
他突然大喊：“哎呀，觅罪了不可得啊！”感觉像松了绑一样。觅罪，也就是说，我们人不要自己去找罪受。
没想到慧可睁开眼，微笑着说：“好了，我已经替你忏悔罪了，你只要皈依佛法僧三宝就可以了。”
居士又请教慧可佛法，慧可告诉他：“你的心就是佛，你的心就是法，佛法不二无别。”
这位居士明悟了，说：“今日才知：罪性不在内，也不在外，也不在中间。”
这个意思就是告诉大家要懂得，我们的心如果动一个善念就是佛，动一个恶念就是魔，所以完全在于你的心。如果你的心中有佛，你的心中就会有法。佛、法合在一起就是你心中的悟性。一个心中有佛的人，他会有正法出现；如果一个人心中有魔，就有魔法出现。罪性不管什么罪，不在外，也不在内，也不在中间，在哪里？在你的思维当中，在你的起心动念之中啊！
慧可看出他很有慧根，就为他剃度，取名“僧璨”。这位就是中国佛教禅宗的三祖僧璨大师。
【手机UV钢化膜合集】
UV膜优点就是全透明，观感很好，一体性好，指纹灵敏。0.33mm高铝玻璃3D极限热弯弧度完全贴合，液态胶固化后不存在边缘胶压不下去的情况。缺点就是操作有一定难度，需要一定的动手能力。
这款膜之前有了解过的朋友应该也清楚，它和一般钢化膜的贴膜方式不一样，所以第一次贴的朋友一定要观看详情页贴膜教程，推荐动手能力强的小伙伴购买哦，跟着教程来也是比较容易上手的。
贴膜教程：https://t.cn/EU2lEjV
【Mate40/Mate30/Mate20/P40/P30/Pro】
购买链接：https://t.cn/A6cRZADt
【OPPO Find X3 Pro】
购买链接：https://t.cn/A6cEjFFb
【OPPO Find X2 Pro】
购买链接：https://t.cn/A6cKwUHQ
【一加9Pro/8Pro】
购买链接：https://t.cn/A6c0icHE
【魅族18Pro】
购买链接：https://t.cn/A6cW6Seq
UV膜优点就是全透明，观感很好，一体性好，指纹灵敏。0.33mm高铝玻璃3D极限热弯弧度完全贴合，液态胶固化后不存在边缘胶压不下去的情况。缺点就是操作有一定难度，需要一定的动手能力。
这款膜之前有了解过的朋友应该也清楚，它和一般钢化膜的贴膜方式不一样，所以第一次贴的朋友一定要观看详情页贴膜教程，推荐动手能力强的小伙伴购买哦，跟着教程来也是比较容易上手的。
贴膜教程：https://t.cn/EU2lEjV
【Mate40/Mate30/Mate20/P40/P30/Pro】
购买链接：https://t.cn/A6cRZADt
【OPPO Find X3 Pro】
购买链接：https://t.cn/A6cEjFFb
【OPPO Find X2 Pro】
购买链接：https://t.cn/A6cKwUHQ
【一加9Pro/8Pro】
购买链接：https://t.cn/A6c0icHE
【魅族18Pro】
购买链接：https://t.cn/A6cW6Seq
Day 4
认识论
实践
A.实践的本质
实践是人能动地改造世界的社会性的物质活动
三个基本特征
1.实践具有客观实在性，强调实践高于认识
2.实践具有自觉能动性，强调实践在一定的目的、计划指导下进行的
3.实践具有社会历史性
B.实践的基本结构
实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本活动
1.实践主体:具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人（主体是人，但不是所有的人都是主体，从事实践活动的具有能动性的人才是主体）
2.实践客体: 实践活动所指向的对象（客体不等于客观存在）
3.实践中介:是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法
实践的主体和客体相互作用的关系，包括实践关系、认识关系、价值关系，其中实践关系是最根本的关系。实践的主体和客体与认识的主体和客体在本质上是一致的。
C.实践形式的多样性
三种基本类型
1.物质实践，人类最基本的实践活动！！！
2.社会政治实践
3.科学文化实践
现代信息技术的发展使得当代社会，开始产生一种新的实践形式，虚拟实践（不是新的实践基本类型）；虚拟实践是实践活动的派生形式，具有相对独立性
D.实践在认识活动中的决定作用
1.实践是认识的来源，一切真知都是从直接经验（实践）发源的；任何知识都离不开直接经验，但是这并不意味着事事都必须去直接经验一个人的多数知识还是来自间接经验是从本和传授
（没有直接经验和间接经验相互转化，谁决定谁谁这种说法）
没有实践就没有认识（×）
实践对认识起决定性作用，但间接经验、心理活动也会影响认识的产生和发展
2.实践是认识发展的动力
3.实践是认识的目的
4.实践是检验认识真理性的唯一标准
认识
A.认识的本质和过程
1.本质是主体在实践基础上对客体的能动（辩证法）反映（唯物论）
辩证唯物主义:能动反映论
旧唯物主义:直观反映论
主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是生而知之的
客观唯心主义认为人的认识是上帝启示或某种客观精神的产物
2.辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映
一方面，认识的反映特性是人类认识的基本规定性（反映性或摹写性），是指人的认识必须以客观事物为原型和摹本；另一方面，认识的能动反映具有创造性；反映特性与能动的创造性不可分割
3.从实践到认识（认识运动的第一次飞跃）
a.感性认识（认识的低级阶段）:包括感觉、知觉、表象三种形式。感性认识的特点是直接性和具体性，这是它的优点也是他的缺点，既是它的可靠性所在，也是它局限性所在，感性认识的局限性是指反映了事物的现象、各个片面和外部联系
理性认识（认识的高级阶段）:人们通过抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质，全体内部联系和事物自身规律的认识，理性认识包括概念，判断，推理三种形式，理性认识的特点是它的间接性和抽象性
c.理性认识与感性认识的关系（辩证统一，在实践基础上形成，也需在实践中发展）
感性认识有待于发展和深化为理性认识
理性认识依赖于感性认识
感性认识和理性认识相互渗透、相互包含
d.感性认识上升到理性认识 不是一个随意的主观愿望，必须具备两个基本条件，其一，投身实践，其二，必须经过思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精，去伪存真
人的感觉受理性指导（√）
感性认识背后有理性认识的指导（√）
e.非理性因素
非理性因素主要是指认识主体的情感和意志（联想、想象、猜测、直觉、顿悟、灵感等）
人的认识过程是理性和非理性因素协同的作用，非理性因素对于人的认知能力和认知活动具有激活、驱动和控制作用
（理性因素不等于理性认识，非理性因素不等于感性认识）
4.从认识到实践（认识过程的第二次飞跃）
认识到实践的飞跃，是更为重要的飞跃
第一，认识世界的目的是改造世界，第二，认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展
5.实践与认识的辩证运动，是一个由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践的飞跃，是实践、认识、再实践，再认识，循环往复以及无穷的辩证发展过程
6.认识是一个反复循环和无限发展的过程，这个过程是一个波浪式前进和螺旋式上升的过程（形式上循环，内容上不断深化）
真理和价值
A.真理的客观性、一元性
a.真理的客观性，指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反应，这里中包括着不依赖人和人的意识的客观内容
客观性是真理的本质属性，但是真理的形式却又是主观的
真理固然是有用的，但是有用的并不都是真理
b.真理的一元性
真理的客观性决定了真理的一元性，真理的一元性是指知识同一条件下，对于特定的认识，客体的真理性认识只有一个
真理是内容上的一元性与形式上的多样性的统一！
B.真理的绝对性和相对性
真理的既有绝对性又有相对性，他们是同一客观内的两种属性，任何真理都是绝对性和相对性的统一，二者相互联系，不可分割
两种真理（×） 两种表诉（×）
a.真理的绝对性
承认了真理的客观性也就是承认了真理的绝对性，承认了世界的可知性，承认人能够获得关于（无限发展）着的物质世界的正确认识，也就是承认了真理的绝对性
b.真理的相对性
第一，客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某一阶段，某一部分的正确认识
第二就，特定事物而言，任何真理都只是对客观现象一定方面，某一层次和一定程度的正确认识，认识反映事物的深度是有限度的，或是近似性的
任何真理，都只能是主观对客观事物近似正确，即相对正确的反映
c.真理的绝对性和相对性的关系
真理的绝（J）对性寓于真理的相（x）对性之中
真理的相对性包含并表现着真理的绝对性
无数相对的真理之总和就是绝对的真理，真理永处在由相对向绝对的转化和发展中，是真理的相对性走向绝对性接近绝对性的过程（不是相互转化，单向的）
d.真理的绝对性和相对性根源于人认识世界的能力无限性与无限性、绝对性与相对性的矛盾
人类的思维是无限的和绝对的，但是具体到每一个人来自没带人就是有限的和相对的（≧㉨≦）
e.真理与谬误（对立统一）
在确定的对象和范围内，真理与谬误的对立是绝对的
真理与谬误的对立又是相对的，它们在一定条件下能够相互转化
真理与谬误的对立只是在非常有限的范围内才具有绝对的意义，超出这个范围二者的对立就是相对的
实践是检验真理的唯一标准
实践之所以能够作为检验真理的唯一标准
首先，由真理的本性和实践的特点决定的，
从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相结合
其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，是有直接现实性的特点
最后，在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用，但逻辑证明也不能取代实践作为检验真理的标准
实践，只有实践才是检验真理的唯一标准！
实践可以检验一切认识（√）
实践标准的确定性和不确定性
第一，实践标准的确定性即绝对性：实践作为检验真理标准的唯一性
第二，实践标准的不确定性即相对性：实践作为检验真理标准的条件性
实践是检验真理的唯一标准，但实践对真理的经验不可能一次完成，实践检验真理是一个永无止境的发展过程。
价值
价值体现的是主体和客体之间的一种特定关系，表现为人，与满足是某种需要的客体之间的意义关系
a.基本特征
主体性（人，不是主观性，意识才具有主观性）
客观性
对维性
社会历史性
b.价值评价要以真理为依据，要与社会历史发展的客观规律相一致，要以人民群众的需要和利益为根本，这是价值平评价的根本特征
c.和价值在实践中的辩证统一
任何事情都是在这两种尺度共同制约下进行的，任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一，是合规律性和和目的性的统一
认识论
实践
A.实践的本质
实践是人能动地改造世界的社会性的物质活动
三个基本特征
1.实践具有客观实在性，强调实践高于认识
2.实践具有自觉能动性，强调实践在一定的目的、计划指导下进行的
3.实践具有社会历史性
B.实践的基本结构
实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本活动
1.实践主体:具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人（主体是人，但不是所有的人都是主体，从事实践活动的具有能动性的人才是主体）
2.实践客体: 实践活动所指向的对象（客体不等于客观存在）
3.实践中介:是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法
实践的主体和客体相互作用的关系，包括实践关系、认识关系、价值关系，其中实践关系是最根本的关系。实践的主体和客体与认识的主体和客体在本质上是一致的。
C.实践形式的多样性
三种基本类型
1.物质实践，人类最基本的实践活动！！！
2.社会政治实践
3.科学文化实践
现代信息技术的发展使得当代社会，开始产生一种新的实践形式，虚拟实践（不是新的实践基本类型）；虚拟实践是实践活动的派生形式，具有相对独立性
D.实践在认识活动中的决定作用
1.实践是认识的来源，一切真知都是从直接经验（实践）发源的；任何知识都离不开直接经验，但是这并不意味着事事都必须去直接经验一个人的多数知识还是来自间接经验是从本和传授
（没有直接经验和间接经验相互转化，谁决定谁谁这种说法）
没有实践就没有认识（×）
实践对认识起决定性作用，但间接经验、心理活动也会影响认识的产生和发展
2.实践是认识发展的动力
3.实践是认识的目的
4.实践是检验认识真理性的唯一标准
认识
A.认识的本质和过程
1.本质是主体在实践基础上对客体的能动（辩证法）反映（唯物论）
辩证唯物主义:能动反映论
旧唯物主义:直观反映论
主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是生而知之的
客观唯心主义认为人的认识是上帝启示或某种客观精神的产物
2.辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映
一方面，认识的反映特性是人类认识的基本规定性（反映性或摹写性），是指人的认识必须以客观事物为原型和摹本；另一方面，认识的能动反映具有创造性；反映特性与能动的创造性不可分割
3.从实践到认识（认识运动的第一次飞跃）
a.感性认识（认识的低级阶段）:包括感觉、知觉、表象三种形式。感性认识的特点是直接性和具体性，这是它的优点也是他的缺点，既是它的可靠性所在，也是它局限性所在，感性认识的局限性是指反映了事物的现象、各个片面和外部联系
理性认识（认识的高级阶段）:人们通过抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质，全体内部联系和事物自身规律的认识，理性认识包括概念，判断，推理三种形式，理性认识的特点是它的间接性和抽象性
c.理性认识与感性认识的关系（辩证统一，在实践基础上形成，也需在实践中发展）
感性认识有待于发展和深化为理性认识
理性认识依赖于感性认识
感性认识和理性认识相互渗透、相互包含
d.感性认识上升到理性认识 不是一个随意的主观愿望，必须具备两个基本条件，其一，投身实践，其二，必须经过思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精，去伪存真
人的感觉受理性指导（√）
感性认识背后有理性认识的指导（√）
e.非理性因素
非理性因素主要是指认识主体的情感和意志（联想、想象、猜测、直觉、顿悟、灵感等）
人的认识过程是理性和非理性因素协同的作用，非理性因素对于人的认知能力和认知活动具有激活、驱动和控制作用
（理性因素不等于理性认识，非理性因素不等于感性认识）
4.从认识到实践（认识过程的第二次飞跃）
认识到实践的飞跃，是更为重要的飞跃
第一，认识世界的目的是改造世界，第二，认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展
5.实践与认识的辩证运动，是一个由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践的飞跃，是实践、认识、再实践，再认识，循环往复以及无穷的辩证发展过程
6.认识是一个反复循环和无限发展的过程，这个过程是一个波浪式前进和螺旋式上升的过程（形式上循环，内容上不断深化）
真理和价值
A.真理的客观性、一元性
a.真理的客观性，指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反应，这里中包括着不依赖人和人的意识的客观内容
客观性是真理的本质属性，但是真理的形式却又是主观的
真理固然是有用的，但是有用的并不都是真理
b.真理的一元性
真理的客观性决定了真理的一元性，真理的一元性是指知识同一条件下，对于特定的认识，客体的真理性认识只有一个
真理是内容上的一元性与形式上的多样性的统一！
B.真理的绝对性和相对性
真理的既有绝对性又有相对性，他们是同一客观内的两种属性，任何真理都是绝对性和相对性的统一，二者相互联系，不可分割
两种真理（×） 两种表诉（×）
a.真理的绝对性
承认了真理的客观性也就是承认了真理的绝对性，承认了世界的可知性，承认人能够获得关于（无限发展）着的物质世界的正确认识，也就是承认了真理的绝对性
b.真理的相对性
第一，客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某一阶段，某一部分的正确认识
第二就，特定事物而言，任何真理都只是对客观现象一定方面，某一层次和一定程度的正确认识，认识反映事物的深度是有限度的，或是近似性的
任何真理，都只能是主观对客观事物近似正确，即相对正确的反映
c.真理的绝对性和相对性的关系
真理的绝（J）对性寓于真理的相（x）对性之中
真理的相对性包含并表现着真理的绝对性
无数相对的真理之总和就是绝对的真理，真理永处在由相对向绝对的转化和发展中，是真理的相对性走向绝对性接近绝对性的过程（不是相互转化，单向的）
d.真理的绝对性和相对性根源于人认识世界的能力无限性与无限性、绝对性与相对性的矛盾
人类的思维是无限的和绝对的，但是具体到每一个人来自没带人就是有限的和相对的（≧㉨≦）
e.真理与谬误（对立统一）
在确定的对象和范围内，真理与谬误的对立是绝对的
真理与谬误的对立又是相对的，它们在一定条件下能够相互转化
真理与谬误的对立只是在非常有限的范围内才具有绝对的意义，超出这个范围二者的对立就是相对的
实践是检验真理的唯一标准
实践之所以能够作为检验真理的唯一标准
首先，由真理的本性和实践的特点决定的，
从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相结合
其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，是有直接现实性的特点
最后，在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用，但逻辑证明也不能取代实践作为检验真理的标准
实践，只有实践才是检验真理的唯一标准！
实践可以检验一切认识（√）
实践标准的确定性和不确定性
第一，实践标准的确定性即绝对性：实践作为检验真理标准的唯一性
第二，实践标准的不确定性即相对性：实践作为检验真理标准的条件性
实践是检验真理的唯一标准，但实践对真理的经验不可能一次完成，实践检验真理是一个永无止境的发展过程。
价值
价值体现的是主体和客体之间的一种特定关系，表现为人，与满足是某种需要的客体之间的意义关系
a.基本特征
主体性（人，不是主观性，意识才具有主观性）
客观性
对维性
社会历史性
b.价值评价要以真理为依据，要与社会历史发展的客观规律相一致，要以人民群众的需要和利益为根本，这是价值平评价的根本特征
c.和价值在实践中的辩证统一
任何事情都是在这两种尺度共同制约下进行的，任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一，是合规律性和和目的性的统一
✋热门推荐