大般若波罗蜜多经卷324
  　尔时，具寿善现白佛言：“世尊，若菩萨摩诃萨 欲得无上正等菩提，当于何住？应云何住？”

     佛言：“善现，若菩萨摩诃萨 欲得无上正等菩提，
     当于一切有情 住平等心，不应住 不平等心；
     当于一切有情 起平等心，不应起不平等心；
     当于一切有情 以平等心 与语，不应以不平等心 与语；
     当于一切有情 起大慈心，不应起 瞋恚心；
     当于一切有情 以大慈心 与语，不应以瞋恚心 与语；
     当于一切有情 起大悲心，不应 起恼害心；
     当于一切有情 以大悲心 与语，不应以恼害心 与语；
     当于一切有情 起大喜心，不应起嫉妒心；
     当于一切有情 以大喜心 与语，不应以嫉妒心与语；
     当于一切有情 起大舍心，不应起偏党心；
     当于一切有情 以大舍心 与语，不应以偏党心 与语；
     当于一切有情 起恭敬心，不应起 憍慢心；
     当于一切有情 以恭敬心 与语，不应以 憍慢心 与语；
     当于一切有情 起质直心，不应起 谄诈心；
     当于一切有情 以质直心 与语，不应以 谄诈心 与语；
     当于一切有情 起调柔心，不应起 刚强心；
     当于一切有情 以调柔心 与语，不应以刚强心 与语；
     当于一切有情 起利益心，不应起不利益心；
     当于一切有情 以利益心 与语，不应以不利益心 与语；
     当于一切有情 起安乐心，不应起不安乐心；
     当于一切有情 以安乐心 与语，不应以不安乐心 与语；
     当于一切有情 起无碍心，不应起有碍心；
     当于一切有情 以无碍心 与语，不应以有碍心 与语；
     当于一切有情 起如父母、如兄弟、如姊妹、如男女、如亲族心，亦以此心应与其语；
     当于一切有情 起朋友心，亦以此心应与其语；当于一切有情 起 如亲教师、如轨范师、如弟子、如同学心，亦以此心应  与其语；
     当于一切有情 起如预流、一来、不还、阿罗汉心，亦以此心应与其语；
     当于一切有情 起如独觉心，亦以此心应与其语；
     当于一切有情 起如菩萨摩诃萨心，亦以此心应与其语；
     当于一切有情 起如如来、应、正等觉心，亦以此心应与其语；
     当于一切有情起应供养恭敬、尊重赞叹心，亦以此心应与其语；
     当于一切有情 起应救济、怜愍、覆护心，亦以此心应与其语；
     当于一切有情 起毕竟空、无所有、不可得心，亦以此心应与其语；
     当于一切有情 起空、无相、无愿心，亦以此心应与其语。
    善现，若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，以无所得 而为方便，当于此住。

1.若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害；2.设复有人，若有罪、若无罪，扭械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；3.若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。～普门品（防恶鬼，吸精气鬼神的伤害；防末法网络或现实恶人、恶口、言行、操控、垂打、辱骂或牢狱之灾伤害，只要念1-2万声/次“南无观世音”菩萨皆得解脱，并将恶气、诽谤、诅咒还给恶人或邪师）

复次观世音菩萨：
若未来世，善男子善女人，
于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。
纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。
是善男子等，有宿业障，未得消除，
故于大乘经典，无读诵性。

如是之人，
闻地藏菩萨名、
见地藏菩萨像，
具以本心恭敬陈白，
更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。

以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，
然后合掌请服，回首向南。
临入口时，至心郑重，
服水既毕，慎五辛酒肉，
邪淫妄语，及诸杀害，
一七日或三七日。

是善男子善女人，
于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，
于是人处，授灌顶水。
其人梦觉，即获聪明，
应是经典，一历耳根，
即当永记，更不忘失一句一偈。

——《地藏菩萨本愿经》见闻利益品第十二