纵横十九道，迷煞多少人。

围棋作为“琴棋书画”四艺之一，是中国古代文人的必备技能。规则简单，却变化无穷；棋盘虽小，却展现着棋手运筹帷幄的智慧。

金庸先生小说中多处写到围棋以及对弈的场景。金老通过这些场景向读者展现与围棋相关的名谱、棋家、棋事、棋理等文化知识，为我们打开了一个精妙的围棋世界。

让人印象深刻的当属《书剑恩仇录》里陆菲青第一次见到陈家洛时看到那一场武功围棋：

大伙走向后院，进了一间大房，只见板壁上刻着一只大围棋盘，三丈外两人坐在炕上，手拈棋子，向那竖立的棋局投去，一颗颗棋子都嵌在棋道之上。

陆菲青见多识广，可从未见过有人如此下棋。棋盘旁站着个小道童，遇有食子、打劫，便伸手从棋盘中捏子。

持白子的是个青年公子，身穿白色长衫，脸如冠玉，似是个贵介子弟。持黑子的却是个庄稼人打扮的老者。老者发子之时，每着势挟劲风，棋子深陷板壁。

陆菲青暗暗心惊：“这人不知是哪一位英雄，发射暗器的手劲准头，我生平还没见过第二位。”眼见黑子势危，白子一投，黑子满盘皆输，那公子一子投去，准头稍偏，没嵌准棋道交叉之处，落入了空格。

(按：中国古来惯例，下围棋尊长者执黑子，日本亦然，至近代始变。)

唐代国力强盛，统治者为粉饰太平，也为自我欢娱，建立了棋诗诏制度，设有棋待诏和棋博士。约在隋唐棋间，围棋文化开始传入朝鲜和日本，后来，日本、朝鲜棋手还多次访问我国，交流棋艺。

宋代张拟撰写的《棋经十三篇》，是一部流传很广的系统论述棋艺的著作。该书仿《孙子失法十三篇》，结构宏大，说理精巧，充满了朴素的辩证道理，对我国围棋理论及实践都有较大的影响。唐宋时期围棋发展比较快，除专业棋手外，文人墨客不少也热衷于下棋，留传下不少关于围棋的珍贵史料及文学作品。

宋代张拟撰写的《棋经十三篇》，是一部流传很广的系统论述棋艺的著作。该书仿《孙子失法十三篇》，结构宏大，说理精巧，充满了朴素的辩证道理，对我国围棋理论及实践都有较大的影响。唐宋时期围棋发展比较快，除专业棋手外，文人墨客不少也热衷于下棋，流传下不少关于围棋的珍贵史料及文学作品。

到了元朝，出现了围棋棋艺集大成著作《玄玄棋经》，作者严德甫、晏天章，全书以礼、乐、射、御、书、数六艺分编为六卷，收录了张拟的《棋经十三篇》、班固的《弈旨》、刘仲甫的《棋决》等专门理论著述，可贵的是还收录了许多围棋的死活研究和定式基本图型。