开示慧荣居士
佛布施，法布施，僧布施，悟清楚了吗？心明白了吗？若于布施也有八万四千般若法门。尘劳八万四千烦恼，菩提八万四干般若。想想吧，布施不能多少，只要是不先算自已，然后才去安排布施多少？这不是菩提心而是尘劳贪求的善举。与菩提不沾丝毫边的好人好事罢了。想想是这样吗？南无阿彌陀佛。

智者大师《净土十疑论》：“又阿弥陀经，大无量寿经，鼓音王陀罗尼经等云，释迦佛说经时，皆有十方恒沙诸佛，舒其舌相，遍覆三千大千世界，证成一切众生念阿弥陀佛。乘佛大悲本愿力故，决定得生极乐世界。”

智者大师《净土十疑论》中引用《观经》：“又观经云，阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千好，一一好放八万四千光明。遍照法界念佛众生，摄取不舍。若有念者，机感相应，决定得生。”

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
读诵《善导大师语录》19
18.《般舟赞》：
佛教多门八万四　正为众生机不同
欲觅安身常住处　先求要行入真门
门门不同名渐教　万劫苦行证无生
毕命为期专念佛　须臾命断佛迎将
一食之时尚有间　如何万劫不贪瞋
贪瞋障受人天路　三恶四趣内安身
19.《般舟赞》：
微尘故业随智灭　不觉转入真如门
大小僧祇恒沙劫　亦如弹指须臾间
如此逍遥快乐处　更贪何事不求生
纵使千年受五欲　增长地狱苦因缘
贪瞋十恶相续起　岂是解脱涅槃因
不畏三涂造众罪　破灭三宝永沉沦
不孝父母骂眷属　地狱安身无出期
20.《般舟赞》：
旷劫已来沉苦海　西方要法未曾闻
虽得人身多有障　不受佛化反生疑
六方如来慈悲极　同心同劝往西方
长病远行不计日　念佛即道无功夫
如此之人难化度　无明被底且长眠
21.《般舟赞》：
得此无生宝国地　皆是弥陀愿力恩
大众同心厌此界　乘佛愿力见弥陀
忽尔思量心髓痛　无穷之劫枉疲劳
自庆今身闻净土　不惜身命往西方
22.《般舟赞》：
道里虽遥不足到　弹指之间入宝池
唯恨众生疑不疑　净土对面不相忤
莫论弥陀摄不摄　意在专心回不回
但使回心决定向　临终华盖自来迎
23.《般舟赞》：
菩萨声闻将见佛　礼佛一拜得无生
弥陀告言诸佛子　极乐何如彼三界
新往化生俱欲报　合掌悲咽不能言
得免娑婆长劫苦　今日见佛释迦恩
24.《般舟赞》：
普劝同生知识等　同行相亲莫相离
父母妻儿百千万　非是菩提增上缘
念念相缠入恶道　分身受报不相知
或在猪羊六畜内　披毛戴角何时了
庆得人身闻要法　顿舍他乡归本国
父子相见非常喜　菩萨声闻亦复然