谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
　　今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
　　且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
　　一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
　　如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
　　观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
　　周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
　　毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
　　须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
　　二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
　　第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
　　所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。

今年可以说是陷入了一股古装剧热潮，诸多古装剧集轮番上线，但口碑就有点参差不齐，比较拿得出手的就是爱奇艺播放的《风起洛阳》。
但鹅厂自然不会让对方“一家独大”，也是趁着最后一个月播出了张若昀主演的《雪中悍刀行》，王倦编剧，宋晓飞执导这样的班底已经赢了大半的古装剧。
而该剧原本就坐拥众多书粉，以至于上线3天，这部剧火速蹿到了猫眼热度榜第一的位置，将《风起洛阳》、《小敏家》都甩在了身后。
并且剧中更是集结了胡军、于荣光、刘佩琦等戏骨级演员。不过作为男频文小说改编，剧中最吸睛的就是女演员的阵容。
原本有不少观众是冲着女主张天爱去看的，毕竟她本人的长相就属于明艳系美女，而且张天爱饰演的南宫仆射在原著中被冠以天下第一美人的称号，但看了剧集之后却被女配吸引了，造型简单让人一眼难忘。
剧情环环相扣，融入喜剧元素增加可观性
《雪中悍刀行》改编自烽火戏诸侯的同名小说，讲述北椋世子徐凤年（张若昀饰）的成长历程。
该剧属于非常典型的大男主剧，因为和之前爆火的《庆余年》是同一编剧，所以两部剧之间难免会有共通性，但该剧并没有所谓的现代元素，更倾向于古风武侠。
而眼下的剧情只是一个开头，还是以权谋为主，徐凤年在被赶去历练之后，遇到了敌国仇人，原本已经巧舌如簧将对方骗到，但在即将回到北椋之时被再次抓到，原因是对方收到了自己的画像，明显是有人将自己出卖。
这时适当地插入了喜剧元素，徐凤年和偶遇的南宫仆射说自己是世子，但一身乞丐装搞得自己都不自信了，连忙补充道“我洗干净了挺贵气的”，瞬间引爆笑点。
徐凤年回到府中，遇到了三次刺杀，但大多不致命，在徐凤年的分析后找到幕后之人，是靖安王赵衡，厉害的是这人虽是推动一切发展，可却将其中关系利害和自己拉得极远，靠的是环环相扣，最终达到目的。
剧集这样的设计逻辑相当缜密，每一步都是运筹帷幄，令观众跟着其思想，进行头脑风暴，更能引发讨论性，手法还是相当高明的。
张天爱扮相精致，但女配实在抢风头
《雪中悍刀行》在选角方面一点都不含糊，为了满足大家对原著的幻想，剧方选择的女性演员都是长相出彩的美女。
其中最受瞩目的就是张天爱，她的长相非常精致，演起天下第一美人来也不是非常突兀，而且和原著中的“白狐脸儿”设定也较为契合，所以还是比较有代入感的。
演技方面张天爱也是过关的，剧中南宫仆射是个武痴，在平时总是冷着一张脸，不爱与人交流，张天爱虽然表情不多，但眼神中还是带着一些漫不经心的感觉，做到了眼中有戏。
不过只要看到书籍或是高手之时，神态瞬间变得严肃了起来，还带着几分钦佩之意，张天爱的表演非常细腻。
虽说张天爱这次的表现优越，但不得不说，女配孟子义实在太吸睛，她在《雪中悍刀行》里饰演的是红薯，也是不少原著粉心中的“白月光”。
孟子义属于浓颜系长相，在出演古装剧的时候比较占优势，之前她在《陈情令》中就是靠着扮相小火了一把。
这次孟子义在剧中留起刘海更显俏皮娇嫩，造型简单只是在白色衣衫上套了一件红色衣衫，配合着线条流畅的脸型，格外具有视觉冲击力，给人眼前一亮的感觉。
从剧中也能看出孟子义的表现有所进步，在面对他人质问身份的时候，脸上丝毫没有慌乱，反倒是多了些傲慢和嚣张气焰，眼神间还有轻佻之意，将红薯富有心机的一面完美演绎，虽然不是女主，但凭借实力得到了认可。
除此之外，剧中也有李庚希、丁笑滢、张艺上等诸多高颜值美女，颜值演技在线，给了观众绝佳观感。
总得来说，《雪中悍刀行》的故事情节虽说有点高深莫测的感觉，但因为有着强大的逻辑支撑，整体的效果并不浮躁，反而多了些高级感，恰到好处，相信之后的江湖故事会更加有看点。
而且该剧的演员阵容也是非常强大了，美女云集真是非常养眼，孟子义靠着颜值演技在诸多女演员中脱颖而出，可谓是相当优秀，期待她后续能带来更好的表演。

中秋节是我国传统佳节，是自古以来举国欢庆的日子。这个节日一直被誉为“团圆日”，如今也被列为非物质文化遗产，不仅受到大众的重视，也受到官方的重视。
每逢中秋佳节，官媒都会举办一场规模较大的正规晚会。在晚会中，主办方会邀请很多大腕明星助阵，他们会在晚会上参加到一些团体演唱中，其余时间则是舞台下的观众。
今年官方举办的中秋晚会融合民众的思念团圆之情和家国大义情怀于一体，结合浓郁的民族文化特色，呈现出一场传统文化和时事热点并重，亲情和家国并茂，唯美的浪漫主义和传统文化相结合的视听盛宴。
中秋晚会以官媒和地方卫视作为单位，分为多场晚会，每场晚会的共同点就是众星云集。节日已经过去，晚会上明星的一举一动仍被大众津津乐道。
其中大湾区的晚会上某些明星同台，总是让网友联想到传闻中他们私下的爱恨情仇。王菲和谢霆锋在晚会中同框，他们二人对彼此的态度成为网友关注的焦点。
谢霆锋是晚会的主持人，王菲是晚会中的嘉宾，她在晚会中登台献唱歌曲《湾》，谢霆锋则在几步之遥的舞台下方观看。
节目播出后，网络上迅速引起较大的议论热潮，很多人称他们的同框为“世纪同台”。王菲在舞台上全神贯注地演唱，节目的镜头却给了谢霆锋等主持人，很多人认为节目方有炒作的嫌疑。
谢霆锋的反应表现十分“微妙”，无意中暴露了他和王菲的真实关系。谢霆锋看到王菲上场时，面上露出的是努力控制笑场的表情。
当王菲唱完后，大家都在鼓掌，谢霆锋却一动不动，旁边同时主持人的邓超都不禁看了谢霆锋一眼。
谢霆锋的表现实际上恰巧证明他和王菲的关系依旧是情侣，毕竟只有两个亲密的人之间才不会有太多的礼节。
谢霆锋看到王菲上场就想笑，这样的表现很像处于青春期的少男少女之间，一旦有了不一样的关系，二人就总会在大众面前表现出来。
谢霆锋和王菲的恋情充满了传奇色彩，二人从最初相识到后来的分分合合，一路走来历时20年之久，他们的故事一度被大众称为“锋菲恋”。
谢霆锋在20岁的时候和大他11岁的王菲宣布恋情，当时的谢霆锋在娱乐圈中并没有很高的名气，王菲作为歌坛天后和他的恋情被大众关注。
二人相恋2年，谢霆锋和张柏芝的恋情被曝光，在媒体采访中谢霆锋表示他和王菲早已分身，张柏芝也并非插足者。
大概一年后，他再度和王菲和好，并且被曝出二人正在选购结婚戒指，只是这一次他们的关系只维持半年。
此后数年中，谢霆锋和王菲都经历了一段婚姻，二人各自诞育了数名子女，只是二人的婚姻都以悲剧收场。
回归单身后的谢霆锋和王菲大概在7年前宣布恋情，自他们宣布恋情后，二人的感情传闻便再未断过。
港媒一直有围绕着二人恋情的传闻，他们这一次双双选择沉默，并没有回应这些传闻消息。
谢霆锋和王菲宣布恋情之初，很多人都十分看好二人，他们除了宣布恋情便回归低调。随后就有传闻称二人即将结婚，谢霆锋在媒体面前则选择闭口不提。
不知过了几年，有媒体拍到王菲带着陌生男士游玩，疑似和谢霆锋的恋情再次无疾而终。只是消息传出后不久，再度有消息表明他们约会的画面。
目前二人并没有回应过任何关于他们之间的传闻，任由传闻发酵，却并不借此炒作。粉丝虽然知道二人复合已经有数年的时间，只是他们却一直没有在媒体面前同框。
犹记得当年二人年纪尚轻时，两个人在媒体面前毫不顾忌，如今二人或许是经历太多，也懂得不再过度炫耀了吧。
好了，文章就说到这了，对此，你们怎么看呢？欢迎发表言论哦！