乌克兰建一座大桥，公开招标，美国报价6000万，德国报价5000万，犹太人报价500万。别人都以为犹太人必巨亏，结果犹太人中标后，居然赚了上亿。
“世界上最会赚钱的是哪个民族？”如果问起这个问题，相信十个人里面有十个人，都会告诉你：犹太人。都说犹太人是世界上最有智慧的，但他们的智慧蕴含在《塔木德》这本书中。
在乌克兰，有这样一个故事。当得知乌克兰政府想要建一座大桥，需要公开竞标时。一个年轻的犹太小伙子，敏锐地感觉到这是一个极好的赚钱机会，想要参与到竞标里面。#好物推荐#
为了稳妥起见，小伙子将自己的想法，告诉了自己的父亲。在听完儿子的想法之后，犹太小伙子的父亲，并没有给出具体的建议，而是问了儿子这样一个问题：
乌克兰政府建大桥，为什么要采用公开竞标的模式？为什么不直接自己建造？父亲的这个问题，小伙子也曾经分析过，所以他很快就告诉自己的父亲：
乌克兰国内的经济一直都不太好，而建造大桥需要一笔庞大的支出，乌克兰政府正是因为资金的问题，所以才选择公开竞标的。
父亲对小伙子的回答十分满意，他知道，自己的儿子已经看到了事情的本质，而他，只需要放手相信自己的儿子就行了。于是，他没有多说其他，只对儿子说了一句：
“建大桥需要的资金很庞大，你只需要报价500万就行。这个价格很吸引人，能为你带来很多关注和便利。”父亲的话虽然不多，但是却让小伙子有一种茅塞顿开的感觉，同时一个周全的机会，也在脑子里面快速形成。
于是，在乌克兰的竞标大会上，出现了这样一幕：当美国和德国分别喊出6000万和5000万的时候，犹太小伙子的500万竞标价格，惊呆了在场的所有，即便是乌克兰方面，也觉得这个价格着实太低了，忍不住问了这个小伙子：“你是在跟我开玩笑吗？”
小伙子给出的答案十分斩钉截铁：“我说的都是真的，只需要500万，我就能建成贵国要求的大桥。”这样低廉的价格，对乌克兰政府来说，这样既省钱，又不得罪其他国家的事，自然是求之不得的。
所以在确定犹太小伙子是认真的之后，双方很快就进行了详细的商谈，并很快就拟定好了合同内容。就在签订合同的时候，犹太小伙子提出了自己的要求：建成后的大桥，未来十年的经营权交由自己。
这个的要求，在乌克兰政府看来，并没有什么不合适的，相反，他们更在意的是，用500万的低价修成大桥之后，对乌克兰的交通有极大的帮助。而犹太小伙子提出的经营权，则根本不是什么大问题。
就这样，双方愉快地签订好了合同。小伙子明知500万根本不够建大桥，所以合同签订之后，他就开始东奔西跑，只为了筹措到钱款。可以说，为了这座大桥，小伙子已经负债累累。
在很多人看来，犹太小伙子还是太年轻，为了博取众人眼球，彻底拖垮了自己的经济，实在是不值得。然而这件事情发展到最后，结果却让很多人大跌眼球。
原来，小伙子在顺利拿到十年的经营权后，找来了很多与大桥有关的合作，并通过这些合作，最终轻松盈利一个多亿，而这些财富的累积，仅仅用了一年的时间。
之后的九年，势必让犹太小伙子赚个盆满钵满。也是在这个时候，很多人才知道小伙子低价建桥的真实用意。
都说，机会老人的头发是长在前面的，当他与你面对面走过时，你没有抓住，等你们擦身而过，就彻底错失了机会。显然，当很多人嘲笑不解的时候，犹太小伙子抓住了绝佳的机会。
也就是从这里开始，他缔造了自己的商业传奇，成为了又一个众人瞩目的犹太人。更是用自己的经商经历，回馈了《塔木德》多年来对他的熏陶和帮助。
这本书中所讲述的案例，都是真实发生的，而且每一个都很有代表性，比如它会教人从女人的口中赚钱，以及如何赚富人的钱，等等。
这本书，对每一个犹太人来说，都无异于丰富的精神食粮。他们也许不会读很多书籍，但是这本书，却是自小就开始接触的，可能正是因为这样，所以，在外人看来，好像每一个犹太人天生就是经商天才。
是的，犹太人用一个一个真实的案例，让世界人民见识到了他们独特的经商头脑，更是让世界肯定了他们的经商智慧。
犹太人的人口总数仅占全世界人口的0.3%，但是他们在各行各业都有很多杰出的人物，不仅掌握着全世界20%的财富，犹太人还获得了179个诺贝尔奖。
我们总感慨犹太人太聪明，太会赚钱了，其实也可以动起来学一下他们的智慧。《塔木德》中除了经商以外，还有对于为人处世之类的总结和经验。
《塔木德》+《犹太人》智慧，帮大家摆脱穷人思维。如果你在35岁之前，什么都完成不了，想靠自己改变下半辈子的命运，建议你看看《塔木德》。
感兴趣的朋友请点击下面链接下单带回家阅读。
https://t.cn/A6St17Iv
“世界上最会赚钱的是哪个民族？”如果问起这个问题，相信十个人里面有十个人，都会告诉你：犹太人。都说犹太人是世界上最有智慧的，但他们的智慧蕴含在《塔木德》这本书中。
在乌克兰，有这样一个故事。当得知乌克兰政府想要建一座大桥，需要公开竞标时。一个年轻的犹太小伙子，敏锐地感觉到这是一个极好的赚钱机会，想要参与到竞标里面。#好物推荐#
为了稳妥起见，小伙子将自己的想法，告诉了自己的父亲。在听完儿子的想法之后，犹太小伙子的父亲，并没有给出具体的建议，而是问了儿子这样一个问题：
乌克兰政府建大桥，为什么要采用公开竞标的模式？为什么不直接自己建造？父亲的这个问题，小伙子也曾经分析过，所以他很快就告诉自己的父亲：
乌克兰国内的经济一直都不太好，而建造大桥需要一笔庞大的支出，乌克兰政府正是因为资金的问题，所以才选择公开竞标的。
父亲对小伙子的回答十分满意，他知道，自己的儿子已经看到了事情的本质，而他，只需要放手相信自己的儿子就行了。于是，他没有多说其他，只对儿子说了一句：
“建大桥需要的资金很庞大，你只需要报价500万就行。这个价格很吸引人，能为你带来很多关注和便利。”父亲的话虽然不多，但是却让小伙子有一种茅塞顿开的感觉，同时一个周全的机会，也在脑子里面快速形成。
于是，在乌克兰的竞标大会上，出现了这样一幕：当美国和德国分别喊出6000万和5000万的时候，犹太小伙子的500万竞标价格，惊呆了在场的所有，即便是乌克兰方面，也觉得这个价格着实太低了，忍不住问了这个小伙子：“你是在跟我开玩笑吗？”
小伙子给出的答案十分斩钉截铁：“我说的都是真的，只需要500万，我就能建成贵国要求的大桥。”这样低廉的价格，对乌克兰政府来说，这样既省钱，又不得罪其他国家的事，自然是求之不得的。
所以在确定犹太小伙子是认真的之后，双方很快就进行了详细的商谈，并很快就拟定好了合同内容。就在签订合同的时候，犹太小伙子提出了自己的要求：建成后的大桥，未来十年的经营权交由自己。
这个的要求，在乌克兰政府看来，并没有什么不合适的，相反，他们更在意的是，用500万的低价修成大桥之后，对乌克兰的交通有极大的帮助。而犹太小伙子提出的经营权，则根本不是什么大问题。
就这样，双方愉快地签订好了合同。小伙子明知500万根本不够建大桥，所以合同签订之后，他就开始东奔西跑，只为了筹措到钱款。可以说，为了这座大桥，小伙子已经负债累累。
在很多人看来，犹太小伙子还是太年轻，为了博取众人眼球，彻底拖垮了自己的经济，实在是不值得。然而这件事情发展到最后，结果却让很多人大跌眼球。
原来，小伙子在顺利拿到十年的经营权后，找来了很多与大桥有关的合作，并通过这些合作，最终轻松盈利一个多亿，而这些财富的累积，仅仅用了一年的时间。
之后的九年，势必让犹太小伙子赚个盆满钵满。也是在这个时候，很多人才知道小伙子低价建桥的真实用意。
都说，机会老人的头发是长在前面的，当他与你面对面走过时，你没有抓住，等你们擦身而过，就彻底错失了机会。显然，当很多人嘲笑不解的时候，犹太小伙子抓住了绝佳的机会。
也就是从这里开始，他缔造了自己的商业传奇，成为了又一个众人瞩目的犹太人。更是用自己的经商经历，回馈了《塔木德》多年来对他的熏陶和帮助。
这本书中所讲述的案例，都是真实发生的，而且每一个都很有代表性，比如它会教人从女人的口中赚钱，以及如何赚富人的钱，等等。
这本书，对每一个犹太人来说，都无异于丰富的精神食粮。他们也许不会读很多书籍，但是这本书，却是自小就开始接触的，可能正是因为这样，所以，在外人看来，好像每一个犹太人天生就是经商天才。
是的，犹太人用一个一个真实的案例，让世界人民见识到了他们独特的经商头脑，更是让世界肯定了他们的经商智慧。
犹太人的人口总数仅占全世界人口的0.3%，但是他们在各行各业都有很多杰出的人物，不仅掌握着全世界20%的财富，犹太人还获得了179个诺贝尔奖。
我们总感慨犹太人太聪明，太会赚钱了，其实也可以动起来学一下他们的智慧。《塔木德》中除了经商以外，还有对于为人处世之类的总结和经验。
《塔木德》+《犹太人》智慧，帮大家摆脱穷人思维。如果你在35岁之前，什么都完成不了，想靠自己改变下半辈子的命运，建议你看看《塔木德》。
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简洁明了又非常实用的50条识人技巧，让你快速看透一个人
01 快人快语
嘴巴太快的人,往往没有什么城府，他们只顾着表达自己，没空进行太多思考，这类人也最容易把不住口，把秘密泄露出去。
02 小事抱怨
屁大点事都抱怨的人,也只能做屁大点事。
03 厉害角色
真正厉害的角色，往往是最体贴、最在意、最关心别人感受的人。
04 潇洒而不合群
如果你发现个人可以做到潇洒不合群,那这个人多半是个老江湖；
如果你发现,一个人因为自己不合群而特别不自在,那这个人多半是社会小白。
05 看朋友，知人品
物以类聚，人以群分。看一个人的人品要看他周围的朋友，看他愿意跟什么样的人一起玩。
06 表面高冷的人其实热心
第一次见面感觉很高冷范儿的不太爱理人的，后期相处下来人都不错。
07 事出反常必妖
无缘无故对你好，不是他傻就是想从你身上得到更多，后者的可能性会更大一些。
08 和你相似，所以更了解
你之所以可以看透某些人，很多时候是因为他身上有着你曾经的样子。
09 不合群并非孤僻
那些看起来不合群的人，并不都是孤僻的人。只是他们很早就知道自己想要什么。
10 城府深的人盔甲厚
越是低调冷静，喜怒不形于色的人，城府越深。
11 对大家都好，反而可信度低
人际交往中让很多人都感觉舒服的人，不容易深交，也不宜深交。
12 安静中自有力量
一个安静的人，一般都是极具实力的，如果不是胸怀大才，那就是生长在富贵显赫之家（所以在别人争论的时候，他懒得理）。
13 炫耀是因为缺乏
常说：“别人越炫耀什么，他就越缺少什么”其实，越觉得别人在炫耀什么，你就越缺少什么。
14 该出手时就出手的人
人前不喜欢说话，但是需要他们说话的时候他们的语言表达比播音员还溜呢。
这样的人有能力，不过很难驾驭。
15 好为人师装清高
好为人师的人，这种人经常自持清高，给人一种不可一世的感觉，喜欢别人的称赞，但是缺乏自我认同感。
16 笑口常开多灿烂
笑口常开的人经常比较开朗，属于乐观派，他们多数都是心胸宽广的人，面对困难，他们也会披荆斩棘。尤其是生活中的磕磕绊绊，可能在他们的眼中像没有事一样，和他们相处会让生活更加灿烂。
17 随声附和者无需深交
工作中总是有那种喜欢随声附和的人，很少提出不同的意见，这样的人要么是没有主见，要么是为人比较虚伪，没有深交的必要，更不要对其深信不疑。
18 小众人士，自有小众缘由
工作中如果有那种和大家关系都比较疏远的人，请你也不要贸然的接近，因为这样的人极可能三观和大众背道而驰，缺少和蔼可亲与诙谐幽默的性格。
19 说话满&做事绝
把话说得太满的人，要么傻要么有诈；把事做得太绝的人，要么有仇要么有后手。
20 这是大实话
三类人往往没有什么真本事：喜欢吹牛的，特别自以为是的，爱说场面话的。
21 严以律己者难以宽以待人
严以律己的人大多不会宽以待人，表面上不漏声色但不代表内心的傲气。他做事认真负责甚至苛刻，所以可以从他身上学到不少东西拿来己用。
22 这样的人很细心
公共场合会注意控制音量、轻轻关门的人，都是心思细腻，会为他人着想的人。
23 自以为是，是因为自己缺乏
有些人，看到别人喝星巴克，觉得他在炫富；看到别人打卡图书馆，觉得他在装逼；看到别人发健身照，觉得他在秀身材。
24 过于合群是因为没有自己
有些人看起来朋友成群，饭局不停，往往最不了解自己想要什么，因为他把时间都放在了这些事情上，来不及思考自己真正要的是什么。
25 遇事见人品
遭遇难事，可以看出一个人的品性。遇事能控制一切情绪，闭上抱怨的嘴巴，先解决问题的人，最具修养，多能成大事；而先发泄情绪的人，没有大局观，也难沉住气。
26 领导发火，往往有意为之
很多时候，领导发火不是单纯的生气，更多的是一种策略。职场是工作能力的试炼场，也是心理博弈的修罗场，想让自己在职场上少吃点亏，就要读懂领导隐藏在怒火背后的真实想法。
27 人心就是如此
很多人希望你过得好，但不希望你过得比他好，特别是在他们生活不如意的时候。
28 喜欢争输赢，其实没定力
凡事都要争个输赢的人，一定会输得很惨。
29 怎么准确判断一个人？
准确判断一个人，就看他最好的朋友，看他的时间分配，看他的金钱支出。
30 谦虚是因为有实力
总能对自己能力保持适当谦虚的人，通常是个要强的人，执行力也比较强。
31 利益清楚，才会感情一致
合作中，愿意和你谈清楚利益的人，最值得信任。
32 这样的男人交友经验丰富
如果一个男人帮你拎包，帮你买单，帮你拉椅子，时时都表现出在乎你，那么他肯定有过好几个前女友。
33 不好意思，是因为拿不出手
不好意思提出问题，不好意思说话，不好意思追女孩，不好意思求人的人，通常自卑且自负，好面子，情商低，不适合做人事工作。
34 所谓偏执型人格就是这样
易发怒，易翻脸，挑剔的人通常有偏执型人格障碍，多疑，不信任别人，情绪不稳定，报复心极强，容易走极端，容易使用暴力。
35 只见抱怨，不见解决
通常抱怨不断，但是很少正视问题，认真寻求解决方案的人能力都很弱。
36 梦想有时就是幻觉
那些成天梦想着做马云，柳/传志，刘强东，瞧不起打工，说打工没前途的人，认为读书没用的人是最先先被社会淘汰的人，30岁左右，这种人的薪水依旧卑微，生活工作动荡不安。
37 数学太好不见得是好事
数学好的人喜欢斤斤计较，喜欢算计，不够大气，人情味也不足。数学好一般心细，肯钻研，逻辑强，但是优点和缺点一体两面，很多时候把事情搞得太清楚，不如表面糊涂点，难得糊涂是处事大智慧。你哪天去和领导讲逻辑，揪着一个问题不放非要搞清楚，你试试看。
38 用朋友圈激励自己，是因为混得不好
在朋友圈打鸡血的，说励志口号的，教育别人怎么做人的，一般混得不好或者文化水平不高。
39 顺利者与坎坷者
谦虚低调，说话温柔的人顺风顺水；口气大，强势，挑剔，说话生硬的人命运坎坷。
40 键盘侠就是如此
评论里动不动骂人的必然是心胸狭窄，容不下不同意见的人，这辈子不容易做出事情来。
41 一屋不扫，何以扫天下
注重个人卫生，衣服整洁，没有味道，虽然暂时贫困，但是终有翻身的一天。衣着邋遢，不注意个人卫生，这是“霉相”，会霉运连连。
42 心比天高者，往往命比纸薄
志比天高，命比纸薄的人通常眼高手低，缺少细致的逻辑，具体的方案，以及一步步的小心实行。于是只能大言欺世。很可能在他慷慨激昂的说要改变世界的时候，他的温饱都成问题。
43 畸形性格，带来畸形生活
挑剔的女人，喜欢批评的女人，强势的女人，任性而做作的女人，结婚后是很苦的。
44 爱发朋友圈者是什么心理
喜欢发朋友圈，健谈，喜欢表现自己的人没有城府，藏不住事，不宜把秘密告诉对方，哪怕对方信誓旦旦的说保密，这终究是他能力范围外的事情。
45 说一套做一套的人
说话太过好听，嘴巴很甜，人非常热情的人，大多都是当面一套背后一套的。
46 控制自我，才能控制事态
能够控制住自己情绪的人，一般都有大作为。
47 坚持不懈，就是成功之道
能一直坚持做某件事情的人，一般都不会混得太差。
48 谁会给你好建议？
真正给你建议的人，会在跟你聊天中的话语中点醒你，而不是直接讲你。
49 颜值高就会想得多
外表长得很漂亮的人，内心一般都不单纯。
50 饭局上就是这样看人的
饭局上，被人敬酒最多，越被主动关心的人，地位绝对不低。（MZK）#微博[超话]#
01 快人快语
嘴巴太快的人,往往没有什么城府，他们只顾着表达自己，没空进行太多思考，这类人也最容易把不住口，把秘密泄露出去。
02 小事抱怨
屁大点事都抱怨的人,也只能做屁大点事。
03 厉害角色
真正厉害的角色，往往是最体贴、最在意、最关心别人感受的人。
04 潇洒而不合群
如果你发现个人可以做到潇洒不合群,那这个人多半是个老江湖；
如果你发现,一个人因为自己不合群而特别不自在,那这个人多半是社会小白。
05 看朋友，知人品
物以类聚，人以群分。看一个人的人品要看他周围的朋友，看他愿意跟什么样的人一起玩。
06 表面高冷的人其实热心
第一次见面感觉很高冷范儿的不太爱理人的，后期相处下来人都不错。
07 事出反常必妖
无缘无故对你好，不是他傻就是想从你身上得到更多，后者的可能性会更大一些。
08 和你相似，所以更了解
你之所以可以看透某些人，很多时候是因为他身上有着你曾经的样子。
09 不合群并非孤僻
那些看起来不合群的人，并不都是孤僻的人。只是他们很早就知道自己想要什么。
10 城府深的人盔甲厚
越是低调冷静，喜怒不形于色的人，城府越深。
11 对大家都好，反而可信度低
人际交往中让很多人都感觉舒服的人，不容易深交，也不宜深交。
12 安静中自有力量
一个安静的人，一般都是极具实力的，如果不是胸怀大才，那就是生长在富贵显赫之家（所以在别人争论的时候，他懒得理）。
13 炫耀是因为缺乏
常说：“别人越炫耀什么，他就越缺少什么”其实，越觉得别人在炫耀什么，你就越缺少什么。
14 该出手时就出手的人
人前不喜欢说话，但是需要他们说话的时候他们的语言表达比播音员还溜呢。
这样的人有能力，不过很难驾驭。
15 好为人师装清高
好为人师的人，这种人经常自持清高，给人一种不可一世的感觉，喜欢别人的称赞，但是缺乏自我认同感。
16 笑口常开多灿烂
笑口常开的人经常比较开朗，属于乐观派，他们多数都是心胸宽广的人，面对困难，他们也会披荆斩棘。尤其是生活中的磕磕绊绊，可能在他们的眼中像没有事一样，和他们相处会让生活更加灿烂。
17 随声附和者无需深交
工作中总是有那种喜欢随声附和的人，很少提出不同的意见，这样的人要么是没有主见，要么是为人比较虚伪，没有深交的必要，更不要对其深信不疑。
18 小众人士，自有小众缘由
工作中如果有那种和大家关系都比较疏远的人，请你也不要贸然的接近，因为这样的人极可能三观和大众背道而驰，缺少和蔼可亲与诙谐幽默的性格。
19 说话满&做事绝
把话说得太满的人，要么傻要么有诈；把事做得太绝的人，要么有仇要么有后手。
20 这是大实话
三类人往往没有什么真本事：喜欢吹牛的，特别自以为是的，爱说场面话的。
21 严以律己者难以宽以待人
严以律己的人大多不会宽以待人，表面上不漏声色但不代表内心的傲气。他做事认真负责甚至苛刻，所以可以从他身上学到不少东西拿来己用。
22 这样的人很细心
公共场合会注意控制音量、轻轻关门的人，都是心思细腻，会为他人着想的人。
23 自以为是，是因为自己缺乏
有些人，看到别人喝星巴克，觉得他在炫富；看到别人打卡图书馆，觉得他在装逼；看到别人发健身照，觉得他在秀身材。
24 过于合群是因为没有自己
有些人看起来朋友成群，饭局不停，往往最不了解自己想要什么，因为他把时间都放在了这些事情上，来不及思考自己真正要的是什么。
25 遇事见人品
遭遇难事，可以看出一个人的品性。遇事能控制一切情绪，闭上抱怨的嘴巴，先解决问题的人，最具修养，多能成大事；而先发泄情绪的人，没有大局观，也难沉住气。
26 领导发火，往往有意为之
很多时候，领导发火不是单纯的生气，更多的是一种策略。职场是工作能力的试炼场，也是心理博弈的修罗场，想让自己在职场上少吃点亏，就要读懂领导隐藏在怒火背后的真实想法。
27 人心就是如此
很多人希望你过得好，但不希望你过得比他好，特别是在他们生活不如意的时候。
28 喜欢争输赢，其实没定力
凡事都要争个输赢的人，一定会输得很惨。
29 怎么准确判断一个人？
准确判断一个人，就看他最好的朋友，看他的时间分配，看他的金钱支出。
30 谦虚是因为有实力
总能对自己能力保持适当谦虚的人，通常是个要强的人，执行力也比较强。
31 利益清楚，才会感情一致
合作中，愿意和你谈清楚利益的人，最值得信任。
32 这样的男人交友经验丰富
如果一个男人帮你拎包，帮你买单，帮你拉椅子，时时都表现出在乎你，那么他肯定有过好几个前女友。
33 不好意思，是因为拿不出手
不好意思提出问题，不好意思说话，不好意思追女孩，不好意思求人的人，通常自卑且自负，好面子，情商低，不适合做人事工作。
34 所谓偏执型人格就是这样
易发怒，易翻脸，挑剔的人通常有偏执型人格障碍，多疑，不信任别人，情绪不稳定，报复心极强，容易走极端，容易使用暴力。
35 只见抱怨，不见解决
通常抱怨不断，但是很少正视问题，认真寻求解决方案的人能力都很弱。
36 梦想有时就是幻觉
那些成天梦想着做马云，柳/传志，刘强东，瞧不起打工，说打工没前途的人，认为读书没用的人是最先先被社会淘汰的人，30岁左右，这种人的薪水依旧卑微，生活工作动荡不安。
37 数学太好不见得是好事
数学好的人喜欢斤斤计较，喜欢算计，不够大气，人情味也不足。数学好一般心细，肯钻研，逻辑强，但是优点和缺点一体两面，很多时候把事情搞得太清楚，不如表面糊涂点，难得糊涂是处事大智慧。你哪天去和领导讲逻辑，揪着一个问题不放非要搞清楚，你试试看。
38 用朋友圈激励自己，是因为混得不好
在朋友圈打鸡血的，说励志口号的，教育别人怎么做人的，一般混得不好或者文化水平不高。
39 顺利者与坎坷者
谦虚低调，说话温柔的人顺风顺水；口气大，强势，挑剔，说话生硬的人命运坎坷。
40 键盘侠就是如此
评论里动不动骂人的必然是心胸狭窄，容不下不同意见的人，这辈子不容易做出事情来。
41 一屋不扫，何以扫天下
注重个人卫生，衣服整洁，没有味道，虽然暂时贫困，但是终有翻身的一天。衣着邋遢，不注意个人卫生，这是“霉相”，会霉运连连。
42 心比天高者，往往命比纸薄
志比天高，命比纸薄的人通常眼高手低，缺少细致的逻辑，具体的方案，以及一步步的小心实行。于是只能大言欺世。很可能在他慷慨激昂的说要改变世界的时候，他的温饱都成问题。
43 畸形性格，带来畸形生活
挑剔的女人，喜欢批评的女人，强势的女人，任性而做作的女人，结婚后是很苦的。
44 爱发朋友圈者是什么心理
喜欢发朋友圈，健谈，喜欢表现自己的人没有城府，藏不住事，不宜把秘密告诉对方，哪怕对方信誓旦旦的说保密，这终究是他能力范围外的事情。
45 说一套做一套的人
说话太过好听，嘴巴很甜，人非常热情的人，大多都是当面一套背后一套的。
46 控制自我，才能控制事态
能够控制住自己情绪的人，一般都有大作为。
47 坚持不懈，就是成功之道
能一直坚持做某件事情的人，一般都不会混得太差。
48 谁会给你好建议？
真正给你建议的人，会在跟你聊天中的话语中点醒你，而不是直接讲你。
49 颜值高就会想得多
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学佛正确的八种发心
[ 然心愿差别，
其相乃多，
若不指陈，
如何趋向。
今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。
云何名为邪正真伪大小偏圆耶。
世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。
既不求利养名闻，
又不贪欲乐果报，
唯为生死，
为菩提。
如是发心，
名之为正。] ---
《 劝发菩提心文 》
大安法师讲解 ：
好，
请看这一段。
上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释，
下面就从发心立愿的差别形相，
来标显出一个大乘行人修行的标准。
这一段是非常重要的。
我们常常谈发心，
发心的内涵非常广，
世间上也讲发心，
发求名的心，
求利的心，
求当官的心，
求做善事的心。
它也由这个心，
立种种的目标，
种种的愿。
即使修行也有种种不同的动机，
所以发心立愿的相状是很多的。
那么到底一个大乘的行人，
正确的发心和立愿是什么呢？
这就需要善知识给我们特别地开示出来，
才能令我们的发心趋向正确的目标。
否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒，
常常会把错误的发心认为是正确的，
或者把正确的认为是不正确的，
迷惑颠倒。
所以省庵大师就特别地谈到这一点，
他了解到众生发心立愿的差别相很多，
如果不在这里加以指点，
陈述出来，
行人就不知道如何去趋向正确的发心。
所以就
“ 今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。”
就是现在在这里，
概略地陈述八种发心立愿的形相。
这就归纳为四对范畴 ：
邪和正是一对，
真伪是一对，
大小是一对，
偏圆是一对。
在这四对中，
邪正和真伪这两对是对世间凡夫的发心而言，
大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言，
其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。
“ 云何名为邪正真伪大小偏圆耶。”
这就来设问，
有一种承上启下的作用，
来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。
说明这八种发心哪些是正确的，
哪些是不正确的。
正确的我们可以选择采取，
不正确的我们就得放弃。
这就是取舍。
下面就具体的对这八种发心，
四对范畴作一个非常精练的概述。
这种概述一方面是来自于佛典里面，
释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、
种性和好乐的把握，
另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。
这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义，
乃至于现在我们看来都没有越出这八种发心的范围之外。
好，
我们来看第一种，
什么叫邪？
发邪心，
立邪愿的相状 ：
“ 世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。”
这是第一种。
我们读这些文句，
都要把它作为一面镜子，
来照照自己，
我们自己的发心在这八种里面对号入座，
属于哪一类？
那么这第一种是邪心邪愿的相状。
世间有一类修行人，
他也知道修行很可贵，
也想走修行的道路，
所以他也发心修行。
但是他发心修行，
一向以来的修行是什么？
不了解佛法的真理。
佛法的修行就是修心，
要究明自心，
我们自心真如自性，
具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，
在销归自性上下功夫。
儒家的学说如孔子也说 ：
“ 古之学者为己，
今之学者为人。”
古代的学人，
都是为己，
为己不是说自己的己，
这个己就是自性的明德，
都是为了明明德，
做这样的学问。
孟子也讲做学问是
“ 求其放心 ”，
把放在外面的心求回来，
这是在做学问。
“ 学问之道无他，
求其放心而已矣。”
儒家的圣人都把学问放在自心上。
那么佛法更是心法，
如果不在心地上下功夫，
就偏离了佛法修行的轨道。
我们大小乘经典，
千经万论，
都是在
“ 悉明唯心 ”，
都是在究明我们的心地。
现在很多学佛人很可怜，
他都不了解自己的心，
自心是什么状况，
每天心猿意马，
没有办法去控制。
自己每天打的什么妄想，
一概不知道，
没有在心性上下过功夫。
为什么我们要大家念佛，
念佛就是在究明自心。
我们的自心无形无相，
但如何了解我们的心 ——
你去念佛。
佛号就是实相，
借托万德洪名，
来显我们的自性，
单刀直入，
以念佛心入无生忍，
开佛知见，
这就在究明自心。
但你如果不在心性上下功夫，
就凭着与生俱来的我执，
去追逐外界的事情。
我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，
我们没有一刻的回光返照，
安住在我们的自性里面。
所以有这么一种修行人，
他不在心性上下功夫，
只知道驰骋在外面，
跟没有学佛的人没有多少差别。
所以
“ 但知外务。”
外务有几种呢？
这里列出了四个对象 ：
第一是
“ 或求利养 ”，
财利的供养。
一切众生都以财物作为他的外务，
这是众生贪欲的一个重要的对象 ——
财色名食睡。
他虽修行，
但他还贪这些利养。
我们也看到，
很多修行人，
包括由修行人所组成的所谓的机构，
大多在开庙店，
一进去，
商业气氛很浓，
烧支高香要多少钱？
抽个签要多少钱？
开个光要多少钱？
他整个的就是求利养。
这样就使佛门的形象受到很大的伤害。
要知道一个真正的修行人，
尤其是出家比丘，
如果他真心办道，
一定不会饿死的，
佛菩萨会给他四事供养的，
一切有信心的信众，
四众弟子，
居士会给他供养的。
然而他对这些信不及，
他一定要自己去求供养。
当他的心去求供养的时候，
他就不能究明心地，
不能安心在道业上，
那整个的他就成了一个公司的职员、
老板，
是这样的状态。
在南方的一些寺院，
称寺院的负责人就叫老板，
成了一家公司性质的。
这是
“ 或求利养 ”。
第二种是
“ 或好名闻 ”，
好是好乐，
他还离不开虚荣。
希望到处都知道他的名声，
要知名度。
这都是虚荣心在作怪。
于是他就会搞一些新闻炒作，
让很多报纸刊物来登自己的光辉形象，
谈自己做了什么什么事。
做点小事，
都要登报。
这都是
“ 或好名闻 ”。
有的修行人可能不好利，
但是好名。
利放下了，
对名的渴望就更大。
第三种
“ 或贪现世欲乐 ”，
贪现世五欲的快乐。
要知道五欲 ：
财色名食睡，
地狱五条根啊！
色声香味触，
都是我们轮回的根本。
他看不破这些，
放不下这些，
而且挂着修行人的名义，
还要去贪这些世间的快乐。
有的人就更讲排场了，
出门都要坐名牌的车，
如果不坐宝马车，
都丢不起这个脸。
这是贪世间的快乐，
不能淡泊明志啊！
他因贪这些，
不能淡泊明志，
不能少欲知足，
他那颗心就安定不下来。
世间五欲快乐的滋味很浓，
但是他的道味就没有了。
第四个
“ 或望未来果报 ”，
他修行是想得到来世的人天福报，
或者下辈子做人，
能做大官发大财；
或者修行想得到上天堂的快乐。
这些都是邪的发心。
当我们看到这些文句的时候，
真的有点感慨啊。
现在很多学佛的人，
可不就没有摆脱
“ 或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报 ”的范围。
很多到寺院去的，
到佛教团体去的，
你去问问，
有几个真的是为了求解脱，
求了生脱死成就佛果而来寺院的。
很多人都是求福报，
求保佑自己。
甚至还有一种观念，
认为学佛了，
怎么才能表明你学佛得到利益了呢？
一定要身体比别人更健康，
钱要比别人挣得多，
官要比别人当得大，
才说明你学佛就有利益了。
这些观念还很有市场。
于是很多人就振振有词 ：
我要积极勇猛地得到这些东西，
我考上博士了，
当上部长了，
证明我学佛有贡献，
有利益了，
别人就会来学佛了。
他要做表范。
甚至得了病，
我一学佛就必须好，
这才能说明我学佛很有利益了。
我们听到这些都胆战心惊，
这可是指错了方向，
发错了心，
这些都是邪的东西啊。
佛教对世间这些五欲的快乐，
来世的福报，
怎么去看待它？
佛教对我们人生当中，
遇到种种的逆境、
障碍，
怎么去看待它？
这要用智慧，
用佛的知见去看待。
《 净土十要 》里面
有一篇文稿
《 念佛直指 》，
是元代的妙叶大师写的。
《 念佛直指 》中的
第十七章就讲的是
“ 十大碍行 ”。
妙叶大师非常慈悲，
他知道末法时期的行人，
一学佛法，
他的魔障就会起来。
魔障起来时，
往往透不过这个逆境魔障，
就会退失自己的道心，
使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。
所以出于这样的一念悲心，
他就写出十大碍行来，
让一切行人先把自己放在一个障碍逆境里面，
使这个障碍逆境成为修行道业、
得到解脱的逆增上缘，
这样障碍反而容易得到通过。
如果障碍得到通过，
这就是以八苦为师，
就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心，
使净土的莲华更为光明灿烂。
如果不能把握这一点，
即使你在一个顺境当中，
也会退堕。
他这个十大碍行充满着辩证法，
真是把众生的状况描述得非常的确切。
这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的，
他也是依据佛经里面来的。
我们来给大家介绍其中几个碍行，
看他是怎么阐释的。
比如对生病的问题，
他说
“ 念身不求无病 ”。
我们修行人不要求无病，
有病是好事啊。
为什么呢？
“ 身无病则贪欲乃生 ”。
你身体没有病，
非常强壮，
这时候你的贪欲就上来了。
大家想一想，
自己生病的时候，
是不是贪欲就会下降。
如果身体营养非常丰富的时候，
你什么都来了，
要干这个事业，
要得那个享乐，
贪欲乃生。
特别对比丘来说，
你不要身体太强壮了。
古人说 ：
比丘常带三分病。
如果他强壮得像蓝球运动员一样的，
道心又上不来，
那就麻烦了。
下面就是
“ 贪欲生必破戒退道 ”。
这个贪欲心上来了，
他降伏不了，
他就会破戒。
一破戒，
他就成了佛法戒海的一个死尸，
就会被抛弃，
他就会退失他的道业。
所以，
一个修行人要用智慧观照这个病，
病的性是空的，
知病性空，
于是这个疾病就不能对自己产生恼害。
不产生恼害，
这样的疾病正好就是我们修行道业的良药，
“ 以病苦为良药 ”。
所以还要去求无病吗？
有点病是好事啊！
再看下面 ：
“ 处世不求无难 ”。
你处在这个世间不要求没有苦难，
没有厄难。
如果在世间你没有一切厄难，
你骄傲的心，
奢侈的心就会起来。
太顺利了，
那你就像独生子女一样，
象骄傲的公主一样，
你骄奢的心就会起来，
你就会欺负人，
居高临下，
就必然会欺压其他人，
欺压一切。
所以要体会到人生的苦难，
苦难的本性也是虚妄业力产生出来的，
叫作
“ 体难本妄 ”。
所以这苦难也伤害不到我们。
你知道它是虚妄的，
就不会被这个虚妄的苦难所伤害。
就像梦中你遭遇水难火难，
你知道水火灾难很痛苦，
但你知道是梦中的水火灾难，
也不会伤害到你。
“ 难亦奚伤 ”。
所以以患难为解脱，
这患难正好就是你解脱的增上缘。
你在这种患难里面，
正好是
“ 生于忧患，
死于安乐 ”。
你在患难当中修行，
你将死在安乐当中啊。
再看下面 ：
“ 谋事不求易成 ”。
你做某件事业不要去求很容易成功，
如果事情太容易成功，
你心里就会生轻慢的心。
轻慢的心上来，
你必定会想
“ 我多有能耐，
多有能力 ”，
这个傲慢的心就会起来。
我们要用智慧观照，
一种事业是不是能成功，
是成功还是失败，
这完全是我们宿世的业力所决定的，
并不取决于你有没有能力。
世界上有能力的人多的是，
为什么他做不成。
赚钱的人都想赚钱，
为什么只有少部分人能赚到钱呢？
所以事情成功，
不是因你的能耐。
[ 然心愿差别，
其相乃多，
若不指陈，
如何趋向。
今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。
云何名为邪正真伪大小偏圆耶。
世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。
既不求利养名闻，
又不贪欲乐果报，
唯为生死，
为菩提。
如是发心，
名之为正。] ---
《 劝发菩提心文 》
大安法师讲解 ：
好，
请看这一段。
上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释，
下面就从发心立愿的差别形相，
来标显出一个大乘行人修行的标准。
这一段是非常重要的。
我们常常谈发心，
发心的内涵非常广，
世间上也讲发心，
发求名的心，
求利的心，
求当官的心，
求做善事的心。
它也由这个心，
立种种的目标，
种种的愿。
即使修行也有种种不同的动机，
所以发心立愿的相状是很多的。
那么到底一个大乘的行人，
正确的发心和立愿是什么呢？
这就需要善知识给我们特别地开示出来，
才能令我们的发心趋向正确的目标。
否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒，
常常会把错误的发心认为是正确的，
或者把正确的认为是不正确的，
迷惑颠倒。
所以省庵大师就特别地谈到这一点，
他了解到众生发心立愿的差别相很多，
如果不在这里加以指点，
陈述出来，
行人就不知道如何去趋向正确的发心。
所以就
“ 今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。”
就是现在在这里，
概略地陈述八种发心立愿的形相。
这就归纳为四对范畴 ：
邪和正是一对，
真伪是一对，
大小是一对，
偏圆是一对。
在这四对中，
邪正和真伪这两对是对世间凡夫的发心而言，
大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言，
其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。
“ 云何名为邪正真伪大小偏圆耶。”
这就来设问，
有一种承上启下的作用，
来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。
说明这八种发心哪些是正确的，
哪些是不正确的。
正确的我们可以选择采取，
不正确的我们就得放弃。
这就是取舍。
下面就具体的对这八种发心，
四对范畴作一个非常精练的概述。
这种概述一方面是来自于佛典里面，
释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、
种性和好乐的把握，
另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。
这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义，
乃至于现在我们看来都没有越出这八种发心的范围之外。
好，
我们来看第一种，
什么叫邪？
发邪心，
立邪愿的相状 ：
“ 世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。”
这是第一种。
我们读这些文句，
都要把它作为一面镜子，
来照照自己，
我们自己的发心在这八种里面对号入座，
属于哪一类？
那么这第一种是邪心邪愿的相状。
世间有一类修行人，
他也知道修行很可贵，
也想走修行的道路，
所以他也发心修行。
但是他发心修行，
一向以来的修行是什么？
不了解佛法的真理。
佛法的修行就是修心，
要究明自心，
我们自心真如自性，
具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，
在销归自性上下功夫。
儒家的学说如孔子也说 ：
“ 古之学者为己，
今之学者为人。”
古代的学人，
都是为己，
为己不是说自己的己，
这个己就是自性的明德，
都是为了明明德，
做这样的学问。
孟子也讲做学问是
“ 求其放心 ”，
把放在外面的心求回来，
这是在做学问。
“ 学问之道无他，
求其放心而已矣。”
儒家的圣人都把学问放在自心上。
那么佛法更是心法，
如果不在心地上下功夫，
就偏离了佛法修行的轨道。
我们大小乘经典，
千经万论，
都是在
“ 悉明唯心 ”，
都是在究明我们的心地。
现在很多学佛人很可怜，
他都不了解自己的心，
自心是什么状况，
每天心猿意马，
没有办法去控制。
自己每天打的什么妄想，
一概不知道，
没有在心性上下过功夫。
为什么我们要大家念佛，
念佛就是在究明自心。
我们的自心无形无相，
但如何了解我们的心 ——
你去念佛。
佛号就是实相，
借托万德洪名，
来显我们的自性，
单刀直入，
以念佛心入无生忍，
开佛知见，
这就在究明自心。
但你如果不在心性上下功夫，
就凭着与生俱来的我执，
去追逐外界的事情。
我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，
我们没有一刻的回光返照，
安住在我们的自性里面。
所以有这么一种修行人，
他不在心性上下功夫，
只知道驰骋在外面，
跟没有学佛的人没有多少差别。
所以
“ 但知外务。”
外务有几种呢？
这里列出了四个对象 ：
第一是
“ 或求利养 ”，
财利的供养。
一切众生都以财物作为他的外务，
这是众生贪欲的一个重要的对象 ——
财色名食睡。
他虽修行，
但他还贪这些利养。
我们也看到，
很多修行人，
包括由修行人所组成的所谓的机构，
大多在开庙店，
一进去，
商业气氛很浓，
烧支高香要多少钱？
抽个签要多少钱？
开个光要多少钱？
他整个的就是求利养。
这样就使佛门的形象受到很大的伤害。
要知道一个真正的修行人，
尤其是出家比丘，
如果他真心办道，
一定不会饿死的，
佛菩萨会给他四事供养的，
一切有信心的信众，
四众弟子，
居士会给他供养的。
然而他对这些信不及，
他一定要自己去求供养。
当他的心去求供养的时候，
他就不能究明心地，
不能安心在道业上，
那整个的他就成了一个公司的职员、
老板，
是这样的状态。
在南方的一些寺院，
称寺院的负责人就叫老板，
成了一家公司性质的。
这是
“ 或求利养 ”。
第二种是
“ 或好名闻 ”，
好是好乐，
他还离不开虚荣。
希望到处都知道他的名声，
要知名度。
这都是虚荣心在作怪。
于是他就会搞一些新闻炒作，
让很多报纸刊物来登自己的光辉形象，
谈自己做了什么什么事。
做点小事，
都要登报。
这都是
“ 或好名闻 ”。
有的修行人可能不好利，
但是好名。
利放下了，
对名的渴望就更大。
第三种
“ 或贪现世欲乐 ”，
贪现世五欲的快乐。
要知道五欲 ：
财色名食睡，
地狱五条根啊！
色声香味触，
都是我们轮回的根本。
他看不破这些，
放不下这些，
而且挂着修行人的名义，
还要去贪这些世间的快乐。
有的人就更讲排场了，
出门都要坐名牌的车，
如果不坐宝马车，
都丢不起这个脸。
这是贪世间的快乐，
不能淡泊明志啊！
他因贪这些，
不能淡泊明志，
不能少欲知足，
他那颗心就安定不下来。
世间五欲快乐的滋味很浓，
但是他的道味就没有了。
第四个
“ 或望未来果报 ”，
他修行是想得到来世的人天福报，
或者下辈子做人，
能做大官发大财；
或者修行想得到上天堂的快乐。
这些都是邪的发心。
当我们看到这些文句的时候，
真的有点感慨啊。
现在很多学佛的人，
可不就没有摆脱
“ 或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报 ”的范围。
很多到寺院去的，
到佛教团体去的，
你去问问，
有几个真的是为了求解脱，
求了生脱死成就佛果而来寺院的。
很多人都是求福报，
求保佑自己。
甚至还有一种观念，
认为学佛了，
怎么才能表明你学佛得到利益了呢？
一定要身体比别人更健康，
钱要比别人挣得多，
官要比别人当得大，
才说明你学佛就有利益了。
这些观念还很有市场。
于是很多人就振振有词 ：
我要积极勇猛地得到这些东西，
我考上博士了，
当上部长了，
证明我学佛有贡献，
有利益了，
别人就会来学佛了。
他要做表范。
甚至得了病，
我一学佛就必须好，
这才能说明我学佛很有利益了。
我们听到这些都胆战心惊，
这可是指错了方向，
发错了心，
这些都是邪的东西啊。
佛教对世间这些五欲的快乐，
来世的福报，
怎么去看待它？
佛教对我们人生当中，
遇到种种的逆境、
障碍，
怎么去看待它？
这要用智慧，
用佛的知见去看待。
《 净土十要 》里面
有一篇文稿
《 念佛直指 》，
是元代的妙叶大师写的。
《 念佛直指 》中的
第十七章就讲的是
“ 十大碍行 ”。
妙叶大师非常慈悲，
他知道末法时期的行人，
一学佛法，
他的魔障就会起来。
魔障起来时，
往往透不过这个逆境魔障，
就会退失自己的道心，
使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。
所以出于这样的一念悲心，
他就写出十大碍行来，
让一切行人先把自己放在一个障碍逆境里面，
使这个障碍逆境成为修行道业、
得到解脱的逆增上缘，
这样障碍反而容易得到通过。
如果障碍得到通过，
这就是以八苦为师，
就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心，
使净土的莲华更为光明灿烂。
如果不能把握这一点，
即使你在一个顺境当中，
也会退堕。
他这个十大碍行充满着辩证法，
真是把众生的状况描述得非常的确切。
这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的，
他也是依据佛经里面来的。
我们来给大家介绍其中几个碍行，
看他是怎么阐释的。
比如对生病的问题，
他说
“ 念身不求无病 ”。
我们修行人不要求无病，
有病是好事啊。
为什么呢？
“ 身无病则贪欲乃生 ”。
你身体没有病，
非常强壮，
这时候你的贪欲就上来了。
大家想一想，
自己生病的时候，
是不是贪欲就会下降。
如果身体营养非常丰富的时候，
你什么都来了，
要干这个事业，
要得那个享乐，
贪欲乃生。
特别对比丘来说，
你不要身体太强壮了。
古人说 ：
比丘常带三分病。
如果他强壮得像蓝球运动员一样的，
道心又上不来，
那就麻烦了。
下面就是
“ 贪欲生必破戒退道 ”。
这个贪欲心上来了，
他降伏不了，
他就会破戒。
一破戒，
他就成了佛法戒海的一个死尸，
就会被抛弃，
他就会退失他的道业。
所以，
一个修行人要用智慧观照这个病，
病的性是空的，
知病性空，
于是这个疾病就不能对自己产生恼害。
不产生恼害，
这样的疾病正好就是我们修行道业的良药，
“ 以病苦为良药 ”。
所以还要去求无病吗？
有点病是好事啊！
再看下面 ：
“ 处世不求无难 ”。
你处在这个世间不要求没有苦难，
没有厄难。
如果在世间你没有一切厄难，
你骄傲的心，
奢侈的心就会起来。
太顺利了，
那你就像独生子女一样，
象骄傲的公主一样，
你骄奢的心就会起来，
你就会欺负人，
居高临下，
就必然会欺压其他人，
欺压一切。
所以要体会到人生的苦难，
苦难的本性也是虚妄业力产生出来的，
叫作
“ 体难本妄 ”。
所以这苦难也伤害不到我们。
你知道它是虚妄的，
就不会被这个虚妄的苦难所伤害。
就像梦中你遭遇水难火难，
你知道水火灾难很痛苦，
但你知道是梦中的水火灾难，
也不会伤害到你。
“ 难亦奚伤 ”。
所以以患难为解脱，
这患难正好就是你解脱的增上缘。
你在这种患难里面，
正好是
“ 生于忧患，
死于安乐 ”。
你在患难当中修行，
你将死在安乐当中啊。
再看下面 ：
“ 谋事不求易成 ”。
你做某件事业不要去求很容易成功，
如果事情太容易成功，
你心里就会生轻慢的心。
轻慢的心上来，
你必定会想
“ 我多有能耐，
多有能力 ”，
这个傲慢的心就会起来。
我们要用智慧观照，
一种事业是不是能成功，
是成功还是失败，
这完全是我们宿世的业力所决定的，
并不取决于你有没有能力。
世界上有能力的人多的是，
为什么他做不成。
赚钱的人都想赚钱，
为什么只有少部分人能赚到钱呢？
所以事情成功，
不是因你的能耐。
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