【《大般若经》选读之一：缘起】（三）
那么就有人说：你说缘起就是无生，但是我们听过的却是缘起是性空，也就是世间万事万物由缘生起，只是没有自性，但是事物还是如梦如幻的有或名言上有，你怎么能说是没有呢？你怎么能说是无生呢？你有什么理论依据呢？所以，今天我选择第一段经文，大家一起来看一下，在佛陀二时教法最主要的代表性经典中，是什么样的理论依据让我们坚定的说缘起就是无生！佛说缘起就是为了解构，解构凡夫自以为的真实世界！
复次，善勇猛，言通达者，谓能遍知所有缘起。由诸缘故诸法得起，故名缘起。如是缘起都无所有，如是名为通达缘起，即此名为遍知缘起，谓能显示如实无起。以无起故说名缘起，平等无起故名缘起，谓于是处起尚非有，况当有灭？随觉缘起，若顺若违皆不可得，无等起故说名缘起。若无等起则无有生，若无有生则无过去亦无已生，若无过去亦无已生则无有灭，若无有灭即无生智，由无生智更不复生亦不证灭。由无生故即亦无灭，由有生故施设有灭，既无有生是故无灭。于一切法如是知见、通达、作证，说名尽智。
善勇猛，尽智者，谓尽无知故名尽智。由何名尽？谓由无尽故名为尽，不见有法可名为尽。然离无知说名尽智，即尽无知说名尽智。遍知一切无知法故名尽无知，由尽无知说名尽智。非无知法有尽、不尽，然离无知故名尽智。如实遍知此无知法都无所有故名为离，由如是智知无知法无别可得名离无知。
这第一段经文选自《大般若经》第五百九十三卷，也就是第十六会，即《善勇猛菩萨问经》，这一会恰好有梵文原本，看经文：“复次，善勇猛，言通达者，谓能遍知所有缘起”。这是佛陀在给善勇猛菩萨讲法，说什么是通达呢？通达梵文是prativedha，就是“了知、彻底通晓”的意思，那么什么是通达？谓能遍知所有缘起，遍知的梵文是parijñā，就是“彻底的了知”。就是要知道所有的缘起，刚才我们说所有缘起有几套啊？有三套缘起，佛这里是说通达者就是能知道所有的三套缘起。
接下来经文是“由诸缘故诸法得起，故名缘起”，这句话意思很清楚，由于各种因缘和合的缘故，世间万法就能生起，故名缘起。各位！这与当今佛教界讲的太像了，对吧？因缘和合诸法生起就叫缘起，对不对呢？如果经文只到这里就结束了，我们说这就没有丝毫的异议。但是！经文到这里没有结束，这里关于缘起的定义只是名言上的定义，佛陀说我先给你起个名字，什么叫缘起呢？因缘和合诸法生起，这叫缘起，从名言上讲是没问题的。但是！我们得继续往下看，名言是名言，它的法义又是什么呢？
看经文“如是缘起都无所有，如是名为通达缘起”，佛说什么？诸法因缘和合生起，这个是叫缘起。但是！注意！这样的缘起其实什么都没有，这才叫通达缘起，而且“即此名为遍知缘起”。所以说，什么叫通达缘起？什么叫彻底的遍知缘起呢？就是你要知道，如是这样的缘起实际上什么都没有产生，这才叫缘起！大家看，在名言上的一个定义之后，佛陀开始讲缘起的真实法义了。这段经文很有特点，翻译得很好，大家可以分成四个字、四个字的读，“如是缘起 都无所有 如是名为 通达缘起 即此名为 遍知缘起”。
继续往下看“谓能显示如实无起”，当你了知了缘起是都无所有，就能真正的彻底的显示，缘起是实际上什么都没有生起！如实无起就是实际上什么都没生起，这个才叫缘起！
继续看经文，这两句是缘起的真实定义“以无起故说名缘起，平等无起故名缘起”。大家看这第一句，这还用解释吗？相当清晰，以无起故说名缘起，以什么都没有生起才叫缘起，我们说缘起是说世间万法真生起了吗？佛说以无起故才叫缘起！世间万法压根没有生起！而且是平等无起说名缘起，什么叫平等无起？世间万法全部平等都没有生起！这才叫缘起！不是说桌子没起，椅子起；不是老王没起，老李起，对吧？世间万法要一切平等，全都没有生起，这才是平等无起！这两句经文就是缘起的真实定义：“以无起故说名缘起，平等无起故名缘起”。
继续看经文“谓于是处起尚非有，况当有灭？” 大家看，这个语气强不强烈？佛说在这里起都没起过，哪里还能有一个灭呢？一个无起无生的东西有灭吗？你怎么安立灭呢？
那么就有人说：你说缘起就是无生，但是我们听过的却是缘起是性空，也就是世间万事万物由缘生起，只是没有自性，但是事物还是如梦如幻的有或名言上有，你怎么能说是没有呢？你怎么能说是无生呢？你有什么理论依据呢？所以，今天我选择第一段经文，大家一起来看一下，在佛陀二时教法最主要的代表性经典中，是什么样的理论依据让我们坚定的说缘起就是无生！佛说缘起就是为了解构，解构凡夫自以为的真实世界！
复次，善勇猛，言通达者，谓能遍知所有缘起。由诸缘故诸法得起，故名缘起。如是缘起都无所有，如是名为通达缘起，即此名为遍知缘起，谓能显示如实无起。以无起故说名缘起，平等无起故名缘起，谓于是处起尚非有，况当有灭？随觉缘起，若顺若违皆不可得，无等起故说名缘起。若无等起则无有生，若无有生则无过去亦无已生，若无过去亦无已生则无有灭，若无有灭即无生智，由无生智更不复生亦不证灭。由无生故即亦无灭，由有生故施设有灭，既无有生是故无灭。于一切法如是知见、通达、作证，说名尽智。
善勇猛，尽智者，谓尽无知故名尽智。由何名尽？谓由无尽故名为尽，不见有法可名为尽。然离无知说名尽智，即尽无知说名尽智。遍知一切无知法故名尽无知，由尽无知说名尽智。非无知法有尽、不尽，然离无知故名尽智。如实遍知此无知法都无所有故名为离，由如是智知无知法无别可得名离无知。
这第一段经文选自《大般若经》第五百九十三卷，也就是第十六会，即《善勇猛菩萨问经》，这一会恰好有梵文原本，看经文：“复次，善勇猛，言通达者，谓能遍知所有缘起”。这是佛陀在给善勇猛菩萨讲法，说什么是通达呢？通达梵文是prativedha，就是“了知、彻底通晓”的意思，那么什么是通达？谓能遍知所有缘起，遍知的梵文是parijñā，就是“彻底的了知”。就是要知道所有的缘起，刚才我们说所有缘起有几套啊？有三套缘起，佛这里是说通达者就是能知道所有的三套缘起。
接下来经文是“由诸缘故诸法得起，故名缘起”，这句话意思很清楚，由于各种因缘和合的缘故，世间万法就能生起，故名缘起。各位！这与当今佛教界讲的太像了，对吧？因缘和合诸法生起就叫缘起，对不对呢？如果经文只到这里就结束了，我们说这就没有丝毫的异议。但是！经文到这里没有结束，这里关于缘起的定义只是名言上的定义，佛陀说我先给你起个名字，什么叫缘起呢？因缘和合诸法生起，这叫缘起，从名言上讲是没问题的。但是！我们得继续往下看，名言是名言，它的法义又是什么呢？
看经文“如是缘起都无所有，如是名为通达缘起”，佛说什么？诸法因缘和合生起，这个是叫缘起。但是！注意！这样的缘起其实什么都没有，这才叫通达缘起，而且“即此名为遍知缘起”。所以说，什么叫通达缘起？什么叫彻底的遍知缘起呢？就是你要知道，如是这样的缘起实际上什么都没有产生，这才叫缘起！大家看，在名言上的一个定义之后，佛陀开始讲缘起的真实法义了。这段经文很有特点，翻译得很好，大家可以分成四个字、四个字的读，“如是缘起 都无所有 如是名为 通达缘起 即此名为 遍知缘起”。
继续往下看“谓能显示如实无起”，当你了知了缘起是都无所有，就能真正的彻底的显示，缘起是实际上什么都没有生起！如实无起就是实际上什么都没生起，这个才叫缘起！
继续看经文，这两句是缘起的真实定义“以无起故说名缘起，平等无起故名缘起”。大家看这第一句，这还用解释吗？相当清晰，以无起故说名缘起，以什么都没有生起才叫缘起，我们说缘起是说世间万法真生起了吗？佛说以无起故才叫缘起！世间万法压根没有生起！而且是平等无起说名缘起，什么叫平等无起？世间万法全部平等都没有生起！这才叫缘起！不是说桌子没起，椅子起；不是老王没起，老李起，对吧？世间万法要一切平等，全都没有生起，这才是平等无起！这两句经文就是缘起的真实定义：“以无起故说名缘起，平等无起故名缘起”。
继续看经文“谓于是处起尚非有，况当有灭？” 大家看，这个语气强不强烈？佛说在这里起都没起过，哪里还能有一个灭呢？一个无起无生的东西有灭吗？你怎么安立灭呢？
境随心转：你变了 一切就变了
心中无尘心自安，烦恼由心而生。改变自己，才能改变一切。
在这世上，不如意的事常有，看不惯的人常见。如果拥有好的心态，就不会被这些琐事烦扰。
其实，人生的很多烦恼，都是源自我们的心中执念，执念什么，必然受困什么。所以要想改变一切，就先要改变自己！
“我”是一切的根源
古人云：“风月无今古，情怀各相异。”
古今风月都一样，只是看的人心境不同，所以产生了别样的感觉。
内心若是安定自在，则无论身处什么样的境地，都能够悠闲自得；内心若是烦恼不堪，就算呆在风水宝地，都觉得痛苦煎熬。
《菜根谭》中有这样一则故事，姜子牙和申公豹一起在昆仑山学艺，下山之前，师父给了他们一人一本奇书。
姜子牙在书中看到了美丽的山川景色，祥和秀美，而申公豹在书中看到了烧杀抢掠，血流成河。
师父于是感叹：“心善之人，看什么都觉得是美好；凶险狡诈之人，看什么都是黑暗。心邪一切邪，心正一切正。”
人的喜怒哀乐皆由自己的心决定，心是一切的根源，是烦恼的根源，也是快乐的根源。若是不想受到无常的困扰，就要历练自己的心境。
遇到事情，不要一味向外求，试着向内找找原因。总是换工作，是因为每个工作都很差呢，还是因为自己带着怨恨工作？总是失恋，是因为遇到的人都不好呢，还是因为自己内心少点宽容和理解？
很多时候，问题的根源，是在自己的内心。让你烦恼的人，可能是来帮你的。让你痛苦的人，可能是来渡你的。
你变了 一切就变了
佛语有云：境随心转则悦，心随境转则烦。
一个人的境况会随着自己内心改变，周身的环境只不过是内心的反映。要想人生顺遂，就要学会反观内心。
心随境转，苦不堪言；境随心转，才得自在。
人生的苦乐，有很大一部分都是心态造成的。一个人总是想快乐的事情，就会变得快乐；总是想着悲伤难过的事情，就会变得忧郁。
心中无尘心自安，烦恼由心而生。改变自己，才能改变一切。
曾经，有一个人很喜欢蝴蝶，他买来网子和运动鞋，追逐蝴蝶。终于气喘吁吁抓到几只，但是蝴蝶困在网里挣扎，丝毫没有美丽可言。那个人也很失望。另一个人也很喜欢蝴蝶，他于是在窗口种植了漂亮的盆栽，静静坐在窗边品茶，看着蝴蝶翩翩而来，心情很是愉悦。
一切向内求，你变了，一切就变了。只要做好自己，一切都会好起来。
心宽则人安 心大则福大
古语有云：身安不如心安，屋宽不如心宽。
物质的富有，不是真正的富有。内心的丰盈，才最珍贵。人生苦短，很多事情，没必要太过计较。
心宽一寸，路宽一丈。
心宽了，烦恼自然就少了，日子自然就顺了，人生也会圆融自在了。
清代有两位杰出的画家，一个是金冬心，另一个是王铮。
金冬心的画画技艺高超，待人谦和宽容，所以人们都十分钦佩他。而王铮就很见不得金冬心，只要见到金冬心的画作，总要出言诋毁一番。有时候，甚至在人多的集市，王铮都要对金冬心的画作指指点点。金冬心却不以为然，也不恼怒，只是默默收起画作转身回家。
有一次，众人被一位朋友请去家中赴宴，金、王也在其中。酒过三巡，有人提议以柳絮为题作诗。
王铮想要争先，就脱口而出：“飞来柳絮片片红”。众人听了，愕然相顾。柳絮是白色，本是常识，王铮却说出这么没有常识的句子。话说出口，王铮顿时酒醒，羞愧不已。
这时，金冬心又对一句：“夕阳返照桃花渡”。三月桃花渡，在夕阳的映照之下，自然变成红色。
这句巧妙地呼应了王铮那句诗的意境，更加化解了王铮的尴尬。众人纷纷称赞，王铮羞愧难当，从此不再诋毁金冬心。
做人，心量越大，成就也会越大。心底无私天地宽，心有海量万事容。
凡事放宽心，人生才会活得自在；凡事放宽心，人生才会海阔天空。
心中无尘心自安，烦恼由心而生。改变自己，才能改变一切。
在这世上，不如意的事常有，看不惯的人常见。如果拥有好的心态，就不会被这些琐事烦扰。
其实，人生的很多烦恼，都是源自我们的心中执念，执念什么，必然受困什么。所以要想改变一切，就先要改变自己！
“我”是一切的根源
古人云：“风月无今古，情怀各相异。”
古今风月都一样，只是看的人心境不同，所以产生了别样的感觉。
内心若是安定自在，则无论身处什么样的境地，都能够悠闲自得；内心若是烦恼不堪，就算呆在风水宝地，都觉得痛苦煎熬。
《菜根谭》中有这样一则故事，姜子牙和申公豹一起在昆仑山学艺，下山之前，师父给了他们一人一本奇书。
姜子牙在书中看到了美丽的山川景色，祥和秀美，而申公豹在书中看到了烧杀抢掠，血流成河。
师父于是感叹：“心善之人，看什么都觉得是美好；凶险狡诈之人，看什么都是黑暗。心邪一切邪，心正一切正。”
人的喜怒哀乐皆由自己的心决定，心是一切的根源，是烦恼的根源，也是快乐的根源。若是不想受到无常的困扰，就要历练自己的心境。
遇到事情，不要一味向外求，试着向内找找原因。总是换工作，是因为每个工作都很差呢，还是因为自己带着怨恨工作？总是失恋，是因为遇到的人都不好呢，还是因为自己内心少点宽容和理解？
很多时候，问题的根源，是在自己的内心。让你烦恼的人，可能是来帮你的。让你痛苦的人，可能是来渡你的。
你变了 一切就变了
佛语有云：境随心转则悦，心随境转则烦。
一个人的境况会随着自己内心改变，周身的环境只不过是内心的反映。要想人生顺遂，就要学会反观内心。
心随境转，苦不堪言；境随心转，才得自在。
人生的苦乐，有很大一部分都是心态造成的。一个人总是想快乐的事情，就会变得快乐；总是想着悲伤难过的事情，就会变得忧郁。
心中无尘心自安，烦恼由心而生。改变自己，才能改变一切。
曾经，有一个人很喜欢蝴蝶，他买来网子和运动鞋，追逐蝴蝶。终于气喘吁吁抓到几只，但是蝴蝶困在网里挣扎，丝毫没有美丽可言。那个人也很失望。另一个人也很喜欢蝴蝶，他于是在窗口种植了漂亮的盆栽，静静坐在窗边品茶，看着蝴蝶翩翩而来，心情很是愉悦。
一切向内求，你变了，一切就变了。只要做好自己，一切都会好起来。
心宽则人安 心大则福大
古语有云：身安不如心安，屋宽不如心宽。
物质的富有，不是真正的富有。内心的丰盈，才最珍贵。人生苦短，很多事情，没必要太过计较。
心宽一寸，路宽一丈。
心宽了，烦恼自然就少了，日子自然就顺了，人生也会圆融自在了。
清代有两位杰出的画家，一个是金冬心，另一个是王铮。
金冬心的画画技艺高超，待人谦和宽容，所以人们都十分钦佩他。而王铮就很见不得金冬心，只要见到金冬心的画作，总要出言诋毁一番。有时候，甚至在人多的集市，王铮都要对金冬心的画作指指点点。金冬心却不以为然，也不恼怒，只是默默收起画作转身回家。
有一次，众人被一位朋友请去家中赴宴，金、王也在其中。酒过三巡，有人提议以柳絮为题作诗。
王铮想要争先，就脱口而出：“飞来柳絮片片红”。众人听了，愕然相顾。柳絮是白色，本是常识，王铮却说出这么没有常识的句子。话说出口，王铮顿时酒醒，羞愧不已。
这时，金冬心又对一句：“夕阳返照桃花渡”。三月桃花渡，在夕阳的映照之下，自然变成红色。
这句巧妙地呼应了王铮那句诗的意境，更加化解了王铮的尴尬。众人纷纷称赞，王铮羞愧难当，从此不再诋毁金冬心。
做人，心量越大，成就也会越大。心底无私天地宽，心有海量万事容。
凡事放宽心，人生才会活得自在；凡事放宽心，人生才会海阔天空。
生活是一份问卷，不管你是否愿意、是否喜欢，总会有难题呈现。有些事，不必太明白，笑笑就行；有些人，不必太在意，忘了就行；有些情，不必太执著，放下就行。别人喜欢表演，就给点掌声，没必要戳穿；别人自以为是，就随他去，没必要争论。心安，万事皆安，艰难也好，坎坷也好，都不要悲凉自己，给生活足够的热量，让它充满温度，心暖人自在，日子就会有奔头。人生，没有重启，只有做好自己，心若是纯澈，世界就会美好；心若是坦然，日子就会快乐，撑起自己，走过人生岁月的艰难！
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