酆都大帝：道教神话中冥界的最高神灵
道教神话中称酆都大帝又称酆都北阴大帝。地府冥界的最高神灵，主管冥司。古代中国神话传说中的地狱之神，酆都即所谓鬼都。鬼国、鬼都及鬼帝，经历了一个漫长的演变过程。
我国古代阴间鬼国的观念由来已久。古人认为地府鬼国在北方。据东汉·张衡《论衡·订鬼篇》引《山海经》称：北方有鬼国，……沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北叫鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一叫神茶，一叫郁垒，主阅领万鬼。
今传《山海经》此条已佚，古本当有此条。《山海经》中的《山经》至迟成书于战国，《海经》成书于秦汉之际，书中载有大量的神话传说，故鬼国地府的说法，至少已有两千多年历史。但鬼国到底在何处，先秦时没有具体所指，只是笼统地说在北方。
到了汉代，鬼国地府落实到了北方的泰山，当时已有了“中国人死者魂归岱山•(泰山）”（《后汉书·乌桓传》）、“泰山治鬼”(《太平广记》卷九十九引《冥报记》）等说法。泰山神主掌生死大权，成为阴间主宰。而最初的鬼都是在泰山之旁的蒿里山。《山东通志》载：“蒿里山神庙。庙在泰山下，弘治十四年（1501年）建。其神部大帝，有七十五司，以为收捕追逮出入死生之所。”早在汉武帝时代，就有人死归蒿里的说法。《汉书•武帝纪》：“太初元年（104年）,禅高里。”“高里”，即“蒿里”，是说汉武帝在泰山举行封禅大典，在泰山之下的蒿里山祭地。唐•颜师古对此注曰：
死人之里谓之蒿里，或呼为下里者也，字则为蓬蒿之蒿，或者见泰山神灵之府，高里山又在其旁，即误以高里为蒿里。
“蒿”即坟地野蒿，“蒿里山”即鬼魂山。“蒿里”也被后人泛指墓地、阴间。汉代有一首乐府古辞《篇里》十分著名：
蒿里谁家地？.
聚敛魂魂无贤愚。
鬼伯一何相催促！
人命不得少踟蹰。
《蒿里》是当时流行的挽歌（丧歌）,是出殡时唱的。宋玉《对楚王问》说：有人唱《下里》（即《蒿里》）,几千人和着他唱，可见此歌的普及和流行程度。
以后，泰山脚下其貌不扬的小小蒿里山逐渐被道教宣扬的罗酆山所替代。东晋著名道士葛洪在《沈中书》中，提出了五方鬼帝及其治所，其中北方阴府的治所在罗酆山：“张衡、杨云为北方鬼帝，治罗酆山。”
南朝齐梁时著名道士陶弘景在其所撰《真灵位业图》中，将神仙排列位次。第七阶阴间神的中位即酆都大帝：
酆都北阴大帝炎帝大庭氏，讳庆甲。天下鬼神之宗，治罗酆山。三千年而一替。
酆都大帝左右列有119位鬼官。陶弘景又在《真诰》卷十五《阐幽微第一》中说：罗酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。其上其下并有鬼神官室。山上有六宫，“是北酆鬼王决断罪人住处，其神即应是今呼为阎罗王所住处也。其五即今北大帝也。……凡生生之类，其死莫不隶之至于地狱。”又说酆都北阴大帝是“天下鬼神之主也”。由此可见南北朝时道教已形成了酆都大帝主管阴间地狱的信仰，对这位幽冥主宰多称北帝。
亦称“北帝大魔王”。《上清高上金元羽章玉清隐书》：“北台金玄洞微玉清消魔大王，生乎始劫之中。二仪分判，三象植灵，天地翳莽，幽幽冥冥，正诞于北漠广寒之庭。平丘中域，寒谷之宾，元为我父，玄为我母，始结我身以三气为字。高上玉皇授以《金真玉光紫文》、丹章、玉空、凤函命、魔灵幅、封掌九玄，总领五岳，捡摄北酆，匡正三五、馘斩六天，受任上官，咸制万灵。”
“消魔大王治天北广寒七宫，下领北罗酆山，北帝大魔王即住在山上纣绝阴天宫中，有大魔王姓宛躬，讳产生(后演变为五帝之黄帝大魔王的隐讳)官属三万八千人名，悉隶属于消魔大王。凡后学成仙，消魔大王皆使大魔王保举列言,然后用乃得飞行上清。故《步虚》颂云：魔王敬受事，故能朝诸天，由是而言，若学土坚持素志，功绩行着，则魔王敬奉反为之用，又何敢而魔障也。”(《元始无量度人上品经法》卷二)。
注：道教的魔王与一般我们熟悉的魔王不同，是元始天尊创造的，用以代表道法的另一面，虽然也为恶，但其实是奉元始的命令试探学道者的黑脸角色。
所以，不单魔王座下各种小魔小怪骚扰你，诱惑你，折磨你，魔王本身作为无处不在的大道的“阴暗”也无时不刻不在考验你。成仙与长生只是小成，一旦你历遍酒气财色，尝尽世间苦乐，领悟了无分善恶正邪的大道，就会得到魔王接引，升入上清，成就修仙的终极目标，常伴至真妙道左右！
酆都大帝原住在北方的罗酆山，后来“搬家”到了四川的酆都。酆都大帝大约是在宋代搬的家。清·方象瑛在《使蜀日记》中根据前人的说法对此作了概括说明：
酆都县城倚平都山，道书七十二福地之一，素以“鬼国都城”闻名。传说王方平、阴长生先后于此修道成仙，白日飞升，后人误读“王、阴”为“阴王”，讹传为“阴间之王”，酆都乃成阴曹地府。
酆都大帝作为道教信奉的阴间主宰，在民间的影响并不很大，因为鬼城酆都的关系，主要在四川一带有影响。在全国各地的阎王庙和东岳庙里，供奉酆都大帝的很少，大多供奉东岳大帝、阎君或地藏王。酆都大帝、东岳大帝和地藏王都是阴间地狱的主宰，但这三位是有区别的。酆都大帝源于道教，东岳大帝源于民间信仰中的自然崇拜，地藏王及阎罗王则源于佛教。后两者有一定的融合，如大型东岳庙里常有十殿阎君和十八层地狱，而大多数佛寺中却没有阎罗王。
道教神话中称酆都大帝又称酆都北阴大帝。地府冥界的最高神灵，主管冥司。古代中国神话传说中的地狱之神，酆都即所谓鬼都。鬼国、鬼都及鬼帝，经历了一个漫长的演变过程。
我国古代阴间鬼国的观念由来已久。古人认为地府鬼国在北方。据东汉·张衡《论衡·订鬼篇》引《山海经》称：北方有鬼国，……沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北叫鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一叫神茶，一叫郁垒，主阅领万鬼。
今传《山海经》此条已佚，古本当有此条。《山海经》中的《山经》至迟成书于战国，《海经》成书于秦汉之际，书中载有大量的神话传说，故鬼国地府的说法，至少已有两千多年历史。但鬼国到底在何处，先秦时没有具体所指，只是笼统地说在北方。
到了汉代，鬼国地府落实到了北方的泰山，当时已有了“中国人死者魂归岱山•(泰山）”（《后汉书·乌桓传》）、“泰山治鬼”(《太平广记》卷九十九引《冥报记》）等说法。泰山神主掌生死大权，成为阴间主宰。而最初的鬼都是在泰山之旁的蒿里山。《山东通志》载：“蒿里山神庙。庙在泰山下，弘治十四年（1501年）建。其神部大帝，有七十五司，以为收捕追逮出入死生之所。”早在汉武帝时代，就有人死归蒿里的说法。《汉书•武帝纪》：“太初元年（104年）,禅高里。”“高里”，即“蒿里”，是说汉武帝在泰山举行封禅大典，在泰山之下的蒿里山祭地。唐•颜师古对此注曰：
死人之里谓之蒿里，或呼为下里者也，字则为蓬蒿之蒿，或者见泰山神灵之府，高里山又在其旁，即误以高里为蒿里。
“蒿”即坟地野蒿，“蒿里山”即鬼魂山。“蒿里”也被后人泛指墓地、阴间。汉代有一首乐府古辞《篇里》十分著名：
蒿里谁家地？.
聚敛魂魂无贤愚。
鬼伯一何相催促！
人命不得少踟蹰。
《蒿里》是当时流行的挽歌（丧歌）,是出殡时唱的。宋玉《对楚王问》说：有人唱《下里》（即《蒿里》）,几千人和着他唱，可见此歌的普及和流行程度。
以后，泰山脚下其貌不扬的小小蒿里山逐渐被道教宣扬的罗酆山所替代。东晋著名道士葛洪在《沈中书》中，提出了五方鬼帝及其治所，其中北方阴府的治所在罗酆山：“张衡、杨云为北方鬼帝，治罗酆山。”
南朝齐梁时著名道士陶弘景在其所撰《真灵位业图》中，将神仙排列位次。第七阶阴间神的中位即酆都大帝：
酆都北阴大帝炎帝大庭氏，讳庆甲。天下鬼神之宗，治罗酆山。三千年而一替。
酆都大帝左右列有119位鬼官。陶弘景又在《真诰》卷十五《阐幽微第一》中说：罗酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。其上其下并有鬼神官室。山上有六宫，“是北酆鬼王决断罪人住处，其神即应是今呼为阎罗王所住处也。其五即今北大帝也。……凡生生之类，其死莫不隶之至于地狱。”又说酆都北阴大帝是“天下鬼神之主也”。由此可见南北朝时道教已形成了酆都大帝主管阴间地狱的信仰，对这位幽冥主宰多称北帝。
亦称“北帝大魔王”。《上清高上金元羽章玉清隐书》：“北台金玄洞微玉清消魔大王，生乎始劫之中。二仪分判，三象植灵，天地翳莽，幽幽冥冥，正诞于北漠广寒之庭。平丘中域，寒谷之宾，元为我父，玄为我母，始结我身以三气为字。高上玉皇授以《金真玉光紫文》、丹章、玉空、凤函命、魔灵幅、封掌九玄，总领五岳，捡摄北酆，匡正三五、馘斩六天，受任上官，咸制万灵。”
“消魔大王治天北广寒七宫，下领北罗酆山，北帝大魔王即住在山上纣绝阴天宫中，有大魔王姓宛躬，讳产生(后演变为五帝之黄帝大魔王的隐讳)官属三万八千人名，悉隶属于消魔大王。凡后学成仙，消魔大王皆使大魔王保举列言,然后用乃得飞行上清。故《步虚》颂云：魔王敬受事，故能朝诸天，由是而言，若学土坚持素志，功绩行着，则魔王敬奉反为之用，又何敢而魔障也。”(《元始无量度人上品经法》卷二)。
注：道教的魔王与一般我们熟悉的魔王不同，是元始天尊创造的，用以代表道法的另一面，虽然也为恶，但其实是奉元始的命令试探学道者的黑脸角色。
所以，不单魔王座下各种小魔小怪骚扰你，诱惑你，折磨你，魔王本身作为无处不在的大道的“阴暗”也无时不刻不在考验你。成仙与长生只是小成，一旦你历遍酒气财色，尝尽世间苦乐，领悟了无分善恶正邪的大道，就会得到魔王接引，升入上清，成就修仙的终极目标，常伴至真妙道左右！
酆都大帝原住在北方的罗酆山，后来“搬家”到了四川的酆都。酆都大帝大约是在宋代搬的家。清·方象瑛在《使蜀日记》中根据前人的说法对此作了概括说明：
酆都县城倚平都山，道书七十二福地之一，素以“鬼国都城”闻名。传说王方平、阴长生先后于此修道成仙，白日飞升，后人误读“王、阴”为“阴王”，讹传为“阴间之王”，酆都乃成阴曹地府。
酆都大帝作为道教信奉的阴间主宰，在民间的影响并不很大，因为鬼城酆都的关系，主要在四川一带有影响。在全国各地的阎王庙和东岳庙里，供奉酆都大帝的很少，大多供奉东岳大帝、阎君或地藏王。酆都大帝、东岳大帝和地藏王都是阴间地狱的主宰，但这三位是有区别的。酆都大帝源于道教，东岳大帝源于民间信仰中的自然崇拜，地藏王及阎罗王则源于佛教。后两者有一定的融合，如大型东岳庙里常有十殿阎君和十八层地狱，而大多数佛寺中却没有阎罗王。
晨叩钟偈：
闻钟声 烦恼轻
智慧长 菩提增
离地狱 出火坑 愿成佛 度众生
唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）
南无大方广佛华严经
南无华严会上佛菩萨
妙湛总持不动尊 首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身
愿今得果成宝王 还度如是恒沙众
将此身心奉尘刹 是则名为报佛恩
伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
如一众生未成佛 终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更审除微细惑
令我早证无上觉 于十方界坐道场
舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转
南无清净法身毘卢遮那佛
南无圆满报身卢舍那佛
南无千百亿化身释迦牟尼佛
南无极乐世界阿弥陀佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨
南无峨嵋山银色界大行普贤愿王菩萨
南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨
南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨
南无大方广佛华严经 南无华严海会佛菩萨
南无三洲感应护法韦陀尊天菩萨
暮叩钟偈：
愿此钟声超法界 铁围幽暗悉皆闻
闻尘清净证圆通 一切众生成正觉
唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）
洪钟初叩 宝偈高吟 上彻天堂 下通地府
上祝诸佛菩萨光照乾坤 下资法界众生同归一乘
三界四生之内各免轮回 九幽十类之中悉离苦海
五风十雨免遭饥馑之年 南亩东郊俱瞻尧舜之日
干戈永息 甲马休征 阵败伤亡 俱生净土
飞禽走兽 罗网不逢 浪子孤商 早还乡井
无边世界 地久天长 远近檀那 增延福寿
三门镇靖 佛法常兴 土地龙神 安僧护法
父母师长 六亲眷属 历代先亡 同登彼岸
南无清净法身毗卢遮那佛
南无圆满报身卢舍那佛
南无千百亿化身释迦牟尼佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无极乐世界阿弥陀佛
南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨
南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨
南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨
南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨
南无大乘妙法莲华经 南无法华会上佛菩萨
南无当山一十八位护教伽蓝圣众菩萨[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
闻钟声 烦恼轻
智慧长 菩提增
离地狱 出火坑 愿成佛 度众生
唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）
南无大方广佛华严经
南无华严会上佛菩萨
妙湛总持不动尊 首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身
愿今得果成宝王 还度如是恒沙众
将此身心奉尘刹 是则名为报佛恩
伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
如一众生未成佛 终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更审除微细惑
令我早证无上觉 于十方界坐道场
舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转
南无清净法身毘卢遮那佛
南无圆满报身卢舍那佛
南无千百亿化身释迦牟尼佛
南无极乐世界阿弥陀佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨
南无峨嵋山银色界大行普贤愿王菩萨
南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨
南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨
南无大方广佛华严经 南无华严海会佛菩萨
南无三洲感应护法韦陀尊天菩萨
暮叩钟偈：
愿此钟声超法界 铁围幽暗悉皆闻
闻尘清净证圆通 一切众生成正觉
唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）
洪钟初叩 宝偈高吟 上彻天堂 下通地府
上祝诸佛菩萨光照乾坤 下资法界众生同归一乘
三界四生之内各免轮回 九幽十类之中悉离苦海
五风十雨免遭饥馑之年 南亩东郊俱瞻尧舜之日
干戈永息 甲马休征 阵败伤亡 俱生净土
飞禽走兽 罗网不逢 浪子孤商 早还乡井
无边世界 地久天长 远近檀那 增延福寿
三门镇靖 佛法常兴 土地龙神 安僧护法
父母师长 六亲眷属 历代先亡 同登彼岸
南无清净法身毗卢遮那佛
南无圆满报身卢舍那佛
南无千百亿化身释迦牟尼佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无极乐世界阿弥陀佛
南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨
南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨
南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨
南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨
南无大乘妙法莲华经 南无法华会上佛菩萨
南无当山一十八位护教伽蓝圣众菩萨[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
堕胎的危害
当今社会，每年堕胎的人数越来越多。堕胎对于女性，也造成了极大的生理和心理上的伤害。曾经有男的找我做度亡，曾经打胎十多个之多，有的甚至记不清女方的名字了。而女的找我做超度灵婴道场的，也有堕胎五六个之多的。真是罪过罪过。下面为大家讲解一下，堕胎之危害。
冤家报对三世不休
根据《三生解冤妙经》记载。救苦天尊巡游世界，讲说经法，救度世人。看到西方於内国，这个国家的人民多生淫杀，不造善功。于是天尊下降此国，讲说经法。闻经之人，皆生欢喜之心。讲经结束，进入问答环节。
这个时候，王后出班禀告天尊说：“当今王上年迈，膝下无有仔细。以前虽然怀孕，有的是数月就小产了。有的生下来，一两岁就夭折了。不知道是上辈子造了什么孽，受此果报？”
天尊说：“这个都是因为你前生之中，怀孕不慎。杀落其胎。儿女心内憎嫌。所以才会受此果报。怕你不信，我现在把这个冤魂招来，你亲自问他。”
这个时候，一个夜叉模样的人，出现在王后前面。他说：“前生之时，我投胎到你这边，认你为母亲。可惜你当时年幼，全无爱惜。以致堕胎，使我丧命。现在要报仇，只因为你上辈子积德行善，供养三宝。所以得生小国为王后，否则我早就要了你的命。”
从这个故事可以看出，堕胎之罪，结怨之深。有的人，因为福报足够，冤魂不得近身，但是当福报消耗殆尽，阳气衰微之时，冤魂便来报复。不可不慎啊
堕胎之后身入血湖
根据《灵宝玉鉴》记载：“血湖地狱者，由幽冥之宰物者，随死者之冤结而化见也。人莫不由父生母养，以成幻质。惟妇人自妊娠以至娩乳，苦厄良多。有怀胎而死，有既产而亡，或母死而子存，或母存而子死，或子母俱殒于临蓐之顷，亦有俱丧于既产之余。是皆其前生仇雠，托胎报复。至有以药毒自堕其所孕，亦有以多子而不育其所生。彼安身立命之念既孤，则负屈衔冤之心莫释。死则魂系血湖，以受报对，动经亿劫，无有出期。非建大斋，莫能超度。”
血湖地狱是死者怨气所结。古代医疗技术不发达，难产的很多。有的母存子丧，有的子存母丧，有的母子具亡。这些都是冤家来讨债的，托胎报复。有的家庭，因为种种原因堕胎的，或者生下来却不养，直接弃婴的。灵婴心中怨恨，死后必定要去冥司伸冤。若仇家生前果有其事，则死后必定不能释怀。“其魂气随其念而有其狱焉”，于是死后也会魂堕血湖，非修建大斋，不能超度。
?堕胎不仅对于女方有危害，也会影响男方的运气。《感应篇》说：“祸福无门，惟人自召。”若有人作恶，则天曹记录，会减损此人的福报，以抵其罪过。所以会种种不顺，财运不佳，考试不利，事业偃蹇。如果严重的，则会减其寿算，使之病痛缠身，甚至夭折短命，殃及后世。
所以我们应该尽量避免犯错。如果之前有堕胎的，则应该积极的补救。忏悔罪业，抄写《三生解冤妙经》。给灵婴做超度。亡过之后，记得要做破血胡的道场。其实破血湖道场是给女性做度亡的常规操作。男的度亡是拜救苦表、破九幽狱。给女的做度亡，一般则是血湖表，破血湖狱。
我们修行，应该多栽花，少栽刺。多结善缘，少结冤仇。多做好事，少做罪业。只有这样，生活才会越来越好，修行也才会越来越顺。
文章来源：崇玄社
#道教知识#
当今社会，每年堕胎的人数越来越多。堕胎对于女性，也造成了极大的生理和心理上的伤害。曾经有男的找我做度亡，曾经打胎十多个之多，有的甚至记不清女方的名字了。而女的找我做超度灵婴道场的，也有堕胎五六个之多的。真是罪过罪过。下面为大家讲解一下，堕胎之危害。
冤家报对三世不休
根据《三生解冤妙经》记载。救苦天尊巡游世界，讲说经法，救度世人。看到西方於内国，这个国家的人民多生淫杀，不造善功。于是天尊下降此国，讲说经法。闻经之人，皆生欢喜之心。讲经结束，进入问答环节。
这个时候，王后出班禀告天尊说：“当今王上年迈，膝下无有仔细。以前虽然怀孕，有的是数月就小产了。有的生下来，一两岁就夭折了。不知道是上辈子造了什么孽，受此果报？”
天尊说：“这个都是因为你前生之中，怀孕不慎。杀落其胎。儿女心内憎嫌。所以才会受此果报。怕你不信，我现在把这个冤魂招来，你亲自问他。”
这个时候，一个夜叉模样的人，出现在王后前面。他说：“前生之时，我投胎到你这边，认你为母亲。可惜你当时年幼，全无爱惜。以致堕胎，使我丧命。现在要报仇，只因为你上辈子积德行善，供养三宝。所以得生小国为王后，否则我早就要了你的命。”
从这个故事可以看出，堕胎之罪，结怨之深。有的人，因为福报足够，冤魂不得近身，但是当福报消耗殆尽，阳气衰微之时，冤魂便来报复。不可不慎啊
堕胎之后身入血湖
根据《灵宝玉鉴》记载：“血湖地狱者，由幽冥之宰物者，随死者之冤结而化见也。人莫不由父生母养，以成幻质。惟妇人自妊娠以至娩乳，苦厄良多。有怀胎而死，有既产而亡，或母死而子存，或母存而子死，或子母俱殒于临蓐之顷，亦有俱丧于既产之余。是皆其前生仇雠，托胎报复。至有以药毒自堕其所孕，亦有以多子而不育其所生。彼安身立命之念既孤，则负屈衔冤之心莫释。死则魂系血湖，以受报对，动经亿劫，无有出期。非建大斋，莫能超度。”
血湖地狱是死者怨气所结。古代医疗技术不发达，难产的很多。有的母存子丧，有的子存母丧，有的母子具亡。这些都是冤家来讨债的，托胎报复。有的家庭，因为种种原因堕胎的，或者生下来却不养，直接弃婴的。灵婴心中怨恨，死后必定要去冥司伸冤。若仇家生前果有其事，则死后必定不能释怀。“其魂气随其念而有其狱焉”，于是死后也会魂堕血湖，非修建大斋，不能超度。
?堕胎不仅对于女方有危害，也会影响男方的运气。《感应篇》说：“祸福无门，惟人自召。”若有人作恶，则天曹记录，会减损此人的福报，以抵其罪过。所以会种种不顺，财运不佳，考试不利，事业偃蹇。如果严重的，则会减其寿算，使之病痛缠身，甚至夭折短命，殃及后世。
所以我们应该尽量避免犯错。如果之前有堕胎的，则应该积极的补救。忏悔罪业，抄写《三生解冤妙经》。给灵婴做超度。亡过之后，记得要做破血胡的道场。其实破血湖道场是给女性做度亡的常规操作。男的度亡是拜救苦表、破九幽狱。给女的做度亡，一般则是血湖表，破血湖狱。
我们修行，应该多栽花，少栽刺。多结善缘，少结冤仇。多做好事，少做罪业。只有这样，生活才会越来越好，修行也才会越来越顺。
文章来源：崇玄社
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