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而立将至,前程未卜。从以前开始就一直很自卑,生活也过的一塌糊涂。过度在意别人的看法,忽略亲情。总是活在过去的阴影中,活生生的loser。近些天也发生一些好事,或许过去把自己关在屋子里太久,果然,人还是要生活在积极阳光的环境中。抛开过去重新开始,每个明天都要你好,每个相遇都要感动。加油,祝我幸福。 https://t.cn/A6PDl67N

#《善导大师法语》#

三、称弥陀名号(称名)

  1《观经》〈流通分〉言:

  佛告阿难:「汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。」

  2善导大师《观经疏》释云:

  从「佛告阿难,汝好持是语」以下,正明付嘱弥陀名号,流通于遐代。

  上来虽说「定散两门」之益,

  望佛本愿,意在众生,「一向专称弥陀佛名」。

  3一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近;

  念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。

  —散 善 义—

  4言南无者:即是归命,亦是发愿回向之义;

  言阿弥陀佛者:即是其行。

  以斯义故,必得往生。

  5一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,

  乘佛愿力,莫不皆往。

  6但能上尽一形,下至十念,

  以佛愿力,莫不皆往,故名易也。

  7四十八愿,一一愿言:

  若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,

  下至十念,若不生者,不取正觉。

  —玄 义 分—

  8若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,

  下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。

  —观念法门—

  9若我成佛    十方众生    称我名号    下至十声    若不生者    不取正觉

  彼佛今现    在世成佛    当知本誓    重愿不虚    众生称念    必得往生

  10弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念;上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。

  —往生礼赞—

  11一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,

  但能上尽百年,下至一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。

  —散 善 义—

  12若佛在世,若佛灭后;

  一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土;

  上尽百年,下至七日一日十声三声一声等;

  命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。

  —观念法门—

  13云何名护念?

  若有众生,称念阿弥陀佛,若七日及一日,下至十声,乃至一声一念等,必得往生。

  证诚此事,故名护念经。

  —往生礼赞—

  14上尽一形,下至一日、一时、一念等;

  或从一念十念,至一时、一日、一形。

  大意者:一发心以后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。

  15但述称佛之功,我来迎汝,不论闻经之事;

  然望佛愿意者:唯劝正念称名,往生义疾,不同杂散之善。

  —散 善 义—

  16自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。

  是故诸经中,处处广赞念佛功能。

  如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。

  又如《弥陀经》中,一日七日,专念弥陀名号得生。

  又十方恒沙诸佛,证诚不虚也。

  又此《经》定散文中,唯标专念名号得生。

  17弥陀在空而立者,但使回心正念,愿生我国,立即得生也。

  ─定 善 义─

  18若欲舍专修杂业者,百时稀得一二,千时稀得三五。

  19但使专意作者,十即十生;

  修杂不至心者,千中无一。

  —往生礼赞—

  20如来出现于五浊    随宜方便化群萌

  或说多闻而得度    或说少解证三明

  或教福慧双除障    或教禅念坐思量

  种种法门皆解脱    无过念佛往西方

  上尽一形至十念    三念五念佛来迎

  直为弥陀弘誓重    致使凡夫念即生

  21弘誓多门四十八    偏标念佛最为亲

  人能念佛佛还念    专心想佛佛知人

  22极乐无为涅槃界    随缘杂善恐难生

  故使如来选要法    教念弥陀专复专

  23无问罪福时多少    心心念佛莫生疑

  24世尊说法时终了    殷懃付嘱弥陀名

  —法 事 赞—

  25一切善业回生利    不如专念弥陀号

  念念称名常忏悔    人能念佛佛还忆

  26毕命为期专念佛    须臾命断佛迎将

  27一切时中常续作    至死为期专复专

  28万行具回皆得往    念佛一行最为尊

  29普劝众生护三业    行住坐卧念弥陀

  30普劝有缘常念佛    观音大势为同学

  31若能念佛人中上    愿得同生诸佛家

  32利剑即是弥陀号    一声称念罪皆除

  33谤法阐提行十恶    回心念佛罪皆除

  34念佛即是涅槃门

  —般 舟 赞—


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