#任嘉伦李沁请君背后抱#
任嘉伦，请君 丨 陆炎
年幼芳心未曾许 少留情意待君来 幸得相逢于凛冬 识卿一面毋忘怀 任谁争论是与非 嘉人此途长相伴 伦君偕笑载梦归 此皆吾心与所
春风袅袅动斜阳，潭水幽幽映回廊。任家有子廊前立，郎艳独绝照花窗。窗前一顾似魂离，惊鸿一瞥入心房。思君一笑朝与暮，从此愿伴君身旁。@任嘉伦Allen ​​​@任嘉伦Allen ​​​

清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。(都寂 一作：俱寂；但余 一作：惟余)
—— 唐代·常建《题破山寺后禅院》

译文
清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。
弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。
山中明媚景色使飞鸟更加欢悦，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

现前当来，必定见佛

现前当来，必定见佛

现前见佛，就是你当生能见佛。这就是你信心恳切，用功得力，勇猛精进，得念佛三昧，那你现前就能见佛，在定中见佛，就像慧远大师三次定中见佛一样。那为什么能够现前见佛呢？是由于阿弥陀佛的法报化三身，阿弥陀佛所契证的大佛顶，他契入到众生的心性里面，所以众生的内心就有着阿弥陀佛的原型，就有着三十二相八十种随形好的信息。

所以透过忆佛念佛，我们就能把净土的原型、把佛的相好光明给它彰显出来。一切佛现前，你能见佛也离不开我们现前的一念心性。离开心性是无佛可谈，叫心外无佛，佛外无心，心佛一如的。那么这个见佛就是指功夫得力，得念佛三昧，可以当生见佛。

还有一种是当来见佛，就是你今生不能现前见佛，但可以当来见佛。当来见佛，是有两个情形。第一种就是你一辈子心还是浑浊，见不到佛。实际上见不到佛的原因是在我们这一边，我们每一声佛号的持念，实际上阿弥陀佛就在前面，但是由于我们心散乱，看不到。这就类似于这潭水很浑浊，虽然月亮就在上面，但你的浑水里面显现不了月亮的影子。水清才月现，等你的水清澈的时候，马上就有月影。

这时候有月影，不是这个月亮赶紧跑过来，它早就悬在空中，就看你的水是清还是浑。水清了，月影就现前；水浑浊，月影就没有。没有，不是说天上没有月亮——还在那里。所以，阿弥陀佛的法报化三身永恒地在那里，就像那轮月亮就在那里一样。能不能见到这个月影，完全取决于我们的心水的澄清和浑浊的状态。所以，现前见佛是我们的心水澄清了，见到佛了。我们现前不能见佛，还是心里浑浊、散乱、怀疑，功夫不得力。那这样，只要具足信愿称名，虽然我们还很散乱，但是我们可以当来见佛。

当来见佛，就是指临命终时可以见佛。临命终时关键的时刻，神识出体，自然显现西方三圣拿着莲台接引，这时候是他神识出体的时候，是这个关键时刻，他见到了。心生欢喜，他就自己见到自己的神识到了莲台上，在莲台上向佛顶礼。但是莲华会闭合，闭合瞬间就到了西方极乐世界七宝池八功德水里面。

还有一种情况，实在是业障很重，临终都见不到佛，但是他能见到莲华。见到莲华，他就上了这个莲台，莲华闭合，到了西方极乐世界。到了西方极乐世界，还不是马上从莲华里面出来，莲华的出来还有时间的早和晚的差异。上品上生，才能一去华开见佛；那其他的，都要或者经过七天、四十九天、半劫、三劫、六劫，最长的是十二大劫。犯了五逆十恶的重罪，在莲华里面要待十二大劫。

等到从莲华出来，如果业障重的，刚从莲华出来还是两眼朦胧的，看到佛都很不清楚的，雾中看花一样的，还得适应一下，慢慢地越来越清澈，看的佛越来越清晰了。这就是往生极乐世界之后，从莲华出来才能见到佛。这是两种见佛。虽然见佛的时间和空间都有差异，但是他必定见佛，是一定的。