天赋诗人以人权，
这权利至高无比，
怎能为你把它亵渎！
他用什么去感动人心？
他凭什么去征服一切？
难道不是出自胸中的和音，
把世界向内心回摄？
大自然缫着永恒的长丝，
始终如一地在纺锤上运转，
万汇参差不齐，
讨厌地互相震撼：
是谁生动地分出匀称的序列，
而使它具有旋律？
是谁号召万物而浑成一体，
发出奇妙的宫徵？
是谁使狂飙怒号？
是谁使晚霞成绮？
是谁将缤纷的春花
向情侣联步的道上散布？
是谁把平常的绿叶
编织荣冠以表功绩？
是谁稳立奥林巴斯而聚集神祗？
这都是人的能力，在诗人心中得到启示。
—《浮士德》
这权利至高无比，
怎能为你把它亵渎！
他用什么去感动人心？
他凭什么去征服一切？
难道不是出自胸中的和音，
把世界向内心回摄？
大自然缫着永恒的长丝，
始终如一地在纺锤上运转，
万汇参差不齐，
讨厌地互相震撼：
是谁生动地分出匀称的序列，
而使它具有旋律？
是谁号召万物而浑成一体，
发出奇妙的宫徵？
是谁使狂飙怒号？
是谁使晚霞成绮？
是谁将缤纷的春花
向情侣联步的道上散布？
是谁把平常的绿叶
编织荣冠以表功绩？
是谁稳立奥林巴斯而聚集神祗？
这都是人的能力，在诗人心中得到启示。
—《浮士德》
如何有效摄心念佛？
现在念佛就要懂得怎么有效地摄住这颗心。要用念佛的声音来摄住。这样把握声音的音节就很重要。这时你内心的状态、身体的状况等都跟声音的节奏有密切关系。节奏一乱，心肯定乱了，身心的状态就会失掉平稳、安详，念得气急败坏或者散乱、松弛，都没办法跟佛感通，也就难以体现修法的利益。
如果是从很清净的心里念出的，这个念佛的音声就有很大的加持。从清净心里念出的声音，它会再加持到你心上，就像珠子放光还会照到珠体上那样。从至诚的心中念出了万德洪名，与此同时佛光也在你心中加被。如果你念得模模糊糊，那样自己连基本的诚敬都不具足，这是心里有过失，也就难以感通佛。要知道这个自力他力和合的道理。所以我们心里有偏差，修法上就会出问题。念的声音如果有韵律、有节奏，心自然就很统一，就会越念越好，进入良性循环当中。
念的音声要和雅，韵律要平稳，每个字音要很正，而且音声要很圆润。这有非常大的关系！那么，关系非常大的问题到底在哪里？要清楚，声音其实就表明了自己的心，心和声音并不是脱开的两件事，当你念的每一个音声，都非常柔和、雅正、平稳时，就表示你当下的心柔和，而且很正，也很稳当，这样就如法。只要每个字念得很正、很圆润，就表示你的心当时就处在这状况中。如果这个音念得非常不正，甚至有尖、劈、嘶、哑等情况，或者声音已经失去了平稳，那就表示心当时的状况就不对了。只要听一下声音，就可以判断出来。
其实念佛要相应就是当时的一个频率，当时的频率也就只是“南无阿弥陀佛”六个字的音声，这六个字的音声，一旦合了韵律，念得清畅、哀雅、平整、圆润，就会激起内在的善心，比如发起内心的信心、欢喜、恭敬、悲愍等等，一定会出现这些好的相，也会念得全身心都受到佛力加持，念得自己的心光广大地开展出来，也会念得环境里充满加持。因为，当时大家现场就有感受。我们可以试验，只要用最诚的心非常清净地念，十分钟就肯定不一样。但是这不能刻意去追求，这样又是不正常，不是至诚清净的状态。
了解了这些道理，大家的心就要调整，要用很诚敬的心，认认真真地念，丝毫也不能马虎，一句佛号一声心。这句佛念得声和韵稳、字正音圆，实际上就表达了我们的心是非常平稳，非常祥和，是非常纯正，非常圆满。
念佛的因是从我们的善根里来的。今天能够念这一句佛，也都是因为往昔种过很深厚的善根，不然是不可能念的。如果你能发自至诚的心念这句阿弥陀佛，对佛有信心、有感恩心、有皈依心，这样一心归命佛来念，或者对于生死轮回非常厌离，特别想从轮回中脱出，这样一切都要仰仗阿弥陀佛，如果是这样的心，你就会完全把心交出来，会从至诚的心里念出这一句佛。
而且本身缘起的力量不可思议，这是阿弥陀佛无量劫当中用深广无边的修行加持过的名号，这样念出来的功德绝对非常大，是非常稀有的事。有的人说：念这六个字跟念一个句子有什么不同？当然是完全不同的！这是已经成就的万德洪名！这句佛号就是佛的无上正觉。蕅益大师说：这一句佛就是释迦导师所得的阿耨多罗三藐三菩提法，现在把这无上果觉全体交付给众生。
所以只要你至心地念这句万德洪名，当时心里就不一样，这跟念一般的句子根本是两回事。这种音声一出，自然就是清净高雅、平和圆润。你只要是至诚的心，不敢有一点轻慢、随便，就是从至诚心中念出来，这样的音声一定清净、柔和。自己的心很安定，念起来也是一字一字，不会急躁，也不会懈怠，而且音声很圆润，这样念出来就有功德了，佛的万德就在心里显现了，下至念一声都是不可思议的，何况你能念念不断呢？所以要珍重这念佛的时刻，不要空过，因为一声佛号就是一声心！
现在念佛就要懂得怎么有效地摄住这颗心。要用念佛的声音来摄住。这样把握声音的音节就很重要。这时你内心的状态、身体的状况等都跟声音的节奏有密切关系。节奏一乱，心肯定乱了，身心的状态就会失掉平稳、安详，念得气急败坏或者散乱、松弛，都没办法跟佛感通，也就难以体现修法的利益。
如果是从很清净的心里念出的，这个念佛的音声就有很大的加持。从清净心里念出的声音，它会再加持到你心上，就像珠子放光还会照到珠体上那样。从至诚的心中念出了万德洪名，与此同时佛光也在你心中加被。如果你念得模模糊糊，那样自己连基本的诚敬都不具足，这是心里有过失，也就难以感通佛。要知道这个自力他力和合的道理。所以我们心里有偏差，修法上就会出问题。念的声音如果有韵律、有节奏，心自然就很统一，就会越念越好，进入良性循环当中。
念的音声要和雅，韵律要平稳，每个字音要很正，而且音声要很圆润。这有非常大的关系！那么，关系非常大的问题到底在哪里？要清楚，声音其实就表明了自己的心，心和声音并不是脱开的两件事，当你念的每一个音声，都非常柔和、雅正、平稳时，就表示你当下的心柔和，而且很正，也很稳当，这样就如法。只要每个字念得很正、很圆润，就表示你的心当时就处在这状况中。如果这个音念得非常不正，甚至有尖、劈、嘶、哑等情况，或者声音已经失去了平稳，那就表示心当时的状况就不对了。只要听一下声音，就可以判断出来。
其实念佛要相应就是当时的一个频率，当时的频率也就只是“南无阿弥陀佛”六个字的音声，这六个字的音声，一旦合了韵律，念得清畅、哀雅、平整、圆润，就会激起内在的善心，比如发起内心的信心、欢喜、恭敬、悲愍等等，一定会出现这些好的相，也会念得全身心都受到佛力加持，念得自己的心光广大地开展出来，也会念得环境里充满加持。因为，当时大家现场就有感受。我们可以试验，只要用最诚的心非常清净地念，十分钟就肯定不一样。但是这不能刻意去追求，这样又是不正常，不是至诚清净的状态。
了解了这些道理，大家的心就要调整，要用很诚敬的心，认认真真地念，丝毫也不能马虎，一句佛号一声心。这句佛念得声和韵稳、字正音圆，实际上就表达了我们的心是非常平稳，非常祥和，是非常纯正，非常圆满。
念佛的因是从我们的善根里来的。今天能够念这一句佛，也都是因为往昔种过很深厚的善根，不然是不可能念的。如果你能发自至诚的心念这句阿弥陀佛，对佛有信心、有感恩心、有皈依心，这样一心归命佛来念，或者对于生死轮回非常厌离，特别想从轮回中脱出，这样一切都要仰仗阿弥陀佛，如果是这样的心，你就会完全把心交出来，会从至诚的心里念出这一句佛。
而且本身缘起的力量不可思议，这是阿弥陀佛无量劫当中用深广无边的修行加持过的名号，这样念出来的功德绝对非常大，是非常稀有的事。有的人说：念这六个字跟念一个句子有什么不同？当然是完全不同的！这是已经成就的万德洪名！这句佛号就是佛的无上正觉。蕅益大师说：这一句佛就是释迦导师所得的阿耨多罗三藐三菩提法，现在把这无上果觉全体交付给众生。
所以只要你至心地念这句万德洪名，当时心里就不一样，这跟念一般的句子根本是两回事。这种音声一出，自然就是清净高雅、平和圆润。你只要是至诚的心，不敢有一点轻慢、随便，就是从至诚心中念出来，这样的音声一定清净、柔和。自己的心很安定，念起来也是一字一字，不会急躁，也不会懈怠，而且音声很圆润，这样念出来就有功德了，佛的万德就在心里显现了，下至念一声都是不可思议的，何况你能念念不断呢？所以要珍重这念佛的时刻，不要空过，因为一声佛号就是一声心！
现在的人都把自己的注意力放在了外在的显现上，他又怎么怎么样讨厌啊，这件事情怎么这么糟心啊，这样做的结果就是把自己内在本自具足的力量通通给散掉了，其实颠倒了，应该把注意力收回来，关注自己的内心，“观心法，总摄一切法”。
当你的生活显现焦头烂额一团乱麻的时候，你自己的内心是不是非常躁动啊？当你的生活显现岁月静好的时候，你自己的内心是不是平和自在的呢？此时此刻说明了一件事情，说明了什么呢？一切都只是自己的心所运作出来的呀，“外面没有别人，一切都是自己内心的投射。”所以只要你现在的生活显现的是焦头烂额，一团乱麻，就说明你自己的内心出问题了，你需要把你的注意力从外境的显化拉回来，关注自己的心，内观自己的心，那怎么样内观自己的心呢？你不要管外境的显现如何，你就直直的看着你自己这颗心，你看着这颗心，它是躁动的还是心跳加速的还是有些刺痛还是有些堵，你就去感受这颗心带给你的所有觉受，难受你就让它难受，不要转移注意力，等你这颗心所有痛苦的觉受都消失了，你会惊讶的发现，你得大自在啊，外境的显现已经干扰不了你了。（一切都是自己心的运作）
开心的是你的心，不是外面的事情，同样，痛苦的也是你的心，不是外面的事情。
当你的生活显现焦头烂额一团乱麻的时候，你自己的内心是不是非常躁动啊？当你的生活显现岁月静好的时候，你自己的内心是不是平和自在的呢？此时此刻说明了一件事情，说明了什么呢？一切都只是自己的心所运作出来的呀，“外面没有别人，一切都是自己内心的投射。”所以只要你现在的生活显现的是焦头烂额，一团乱麻，就说明你自己的内心出问题了，你需要把你的注意力从外境的显化拉回来，关注自己的心，内观自己的心，那怎么样内观自己的心呢？你不要管外境的显现如何，你就直直的看着你自己这颗心，你看着这颗心，它是躁动的还是心跳加速的还是有些刺痛还是有些堵，你就去感受这颗心带给你的所有觉受，难受你就让它难受，不要转移注意力，等你这颗心所有痛苦的觉受都消失了，你会惊讶的发现，你得大自在啊，外境的显现已经干扰不了你了。（一切都是自己心的运作）
开心的是你的心，不是外面的事情，同样，痛苦的也是你的心，不是外面的事情。
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