*努力做条小书虫*
在尝试努力读懂费老的《乡土中国》，一直在书店看到这本书，因为妹妹学校规定要读，趁机先读起来。书中所讲述的观点都颇有深度和前瞻性，真的适合学生来看吗？怕是觉得晦涩难懂的多……不过想想，阅读也是需要往长远考虑，虽说放下不懂，但用心读，有个印象也是有意义的。书中谈及到“修身齐家治国平天下”，让我回忆起当年第一次听到这一句还只是在初中，好像是学校团委书记给我们上的思想品德课？！忘了，但唯独记得这句话，所以啊～文化教育是潜移默化、影响深远的。（突然正经[doge][doge][doge]）
在尝试努力读懂费老的《乡土中国》，一直在书店看到这本书，因为妹妹学校规定要读，趁机先读起来。书中所讲述的观点都颇有深度和前瞻性，真的适合学生来看吗？怕是觉得晦涩难懂的多……不过想想，阅读也是需要往长远考虑，虽说放下不懂，但用心读，有个印象也是有意义的。书中谈及到“修身齐家治国平天下”，让我回忆起当年第一次听到这一句还只是在初中，好像是学校团委书记给我们上的思想品德课？！忘了，但唯独记得这句话，所以啊～文化教育是潜移默化、影响深远的。（突然正经[doge][doge][doge]）
【用好乡村资源发展特色文化产业 】
中华优秀传统文化本质是乡土文化，源远流长的血脉在乡村，乡村振兴中要把文化振兴作为乡村振兴的灵魂。若从文化资源作为生产要素的角度来看，还可以深入挖掘乡村特色文化资源，借助新型文化创意、科技手段、市场化发展机制，实现文化资源的产品化转化，全面发展乡村特色文化经济。（图片来源摄图网）https://t.cn/EP0XhoD
中华优秀传统文化本质是乡土文化，源远流长的血脉在乡村，乡村振兴中要把文化振兴作为乡村振兴的灵魂。若从文化资源作为生产要素的角度来看，还可以深入挖掘乡村特色文化资源，借助新型文化创意、科技手段、市场化发展机制，实现文化资源的产品化转化，全面发展乡村特色文化经济。（图片来源摄图网）https://t.cn/EP0XhoD
#古建中国# 【楼庆西：中国传统住宅“门文化”的三要素】老子说过，四面墙壁围着一个空间，只有把一面墙中间打开，才可以称为有用的建筑。说到中国古建筑的门，从有无结构和群体性特点来看，其并不是单扇的门，而是门的系列。
中国的门因为其重要的位置，因此它的形象受到特别的关注，看中国建筑就要远看它的形象，近看门，所以我们把门称为门脸，相当于人的脸，脸要化妆，建筑要装饰，表现主人对人生的理念。从这些意义来讲，中国古代的门不是简单的门，而是门的文化。
今天我们就一起来说说中国住宅的门文化。
1门本身的形态
中国民间住宅的大门是喜庆宴客、家人出入的必经之所，代表住宅之冠。一般分为屋宇式大门、墙门、街门。屋宇式大门是有钱人家修建的大门，它的特点是与人们居住的房屋一样，有单间、三间、五间不等，但无论几间，当中那一间为出入的门，门为双扇板门，门扇施用门钉。
墙门是建墙门，上做屋顶，设有屋宇，十分简单，用双扇板门。不过这种门门口比较讲究，是平常人家常用的。衡门，即是光棍大门，中国自古代以来常用衡门，今日的神社大门即采用衡门的式样，在我国吉林、黑龙江一带的民居也在使用衡门。
四合院是我们中国住宅中最流行的形式，研究四合院的门，我们可以知道中国门的特点。四合院有几道门呢？大门、葵花门、正房的门、偏房的门，这是最简单的住宅。如果有一个人从北京城外到太和殿参观，要经过多少门呢？永定门、正阳门、中华门、天安门、端门、午门、太和门，然后才是太和殿。层层的宫殿，重重的门，这是中国门的特点。
在构成上，除了基本的门扇、门框、门斗外，聪明的工匠也利用门头门脸将门进行美化，门头。古代建筑院墙上大门的形式，用两根木柱，上面一条横木组成门框，门框内安门扇，门框上有简单的两面坡屋顶以遮日挡雨，这个门上的小屋顶，称为“门头”。
如果一幢建筑的门开在墙上，那么它的门头就从墙壁上伸出一面坡的屋顶，由左右两个“牛腿”或者斜撑支撑在屋檐下。这种门头不但具有功能上的作用，而且也有装饰作用，它使大门更为显著且比较气派。后来门头逐渐演变成为一种单纯的装饰部分，门头的屋顶挑出得越来越小，屋檐下的装饰越来越复杂，成为罩在大门上的一种装饰，故又称为“门罩”。
对具有社会地位和拥有财富的官吏、士绅与商贾来说，单在家门上有门头难以显示出他们的权势，他们就对大门的装饰由门头又向门的两旁延伸，在门的左右和上方形成一个包装的贴面，这称为“门脸”。门脸的式样常见的往往是用石料做成门框，在门框的左右用砖砌出壁柱，门框的上方有门头。门头和壁柱都用砖筑造，紧贴着墙面形成一种薄薄的装饰面，更完整的门脸。
2门装饰的地域性
门装饰也有地域性的特点，中国古代建筑尤其是农村的建筑，都是当地工匠利用当地的材料，采取当地的传统手艺建造出来的。在商品不流通的社会，这种地方保守和不流通很容易形成地方的传统做法，因此各地区门头也体现出不同的特征。
安徽的门头，装饰很有节制和重点。福建的门头，很琐碎，极力夸张，板式雕刻。苏州的门头则特别精细。新疆维吾尔族的门，表现出了阿拉伯原始伊斯兰教的风格。西双版纳小经堂的门头，将地域的特征，民族的特征，宗教的特征都表现在一个门头或者门的装饰上。
即使是同一个地方的建筑，大致风格相同的情况下，在门的细节上也会有所不同，微小的差别表现在建筑上，总是让你感觉统一中又有变化。
3门文化的启发
通过门文化的种种表现，我们能够得到什么启发呢？门作为建筑的一个部分，由于它的位置十分重要，所以它的形象一直受到重视，它总是受到特殊的装潢和装饰，历来如此。
这种装饰不管是门扇，门头，还是门框，开始都是工匠对有用的部分进行加工，使其具有美的形式，逐渐融入内容，随着发展，成为有用与结构结合的装饰，慢慢发展成纯装饰，没有构造的限制，没有功能的限制，装饰越来越复杂，越来越丰富多彩。
这种装饰有时甚至变成一种符号，可以超越时代，长期在门上起到装饰作用，因此传统装饰我们应该而且也是可以传承的。凡有建筑皆有门，附加在门上的文化内涵，更能使人们感受到中国门文化的博大精深。
中国的门文化是传统文化，无论是文化还是形式，我们都应该继承，然后再创新，并使其发扬光大。
文章摘自中国营造学社纪念馆
作者楼庆西
楼庆西，男，浙江衢州人，清华大学教授，清华大学古建筑研究所所长。1952年毕业于清华大学建筑系，师从梁思成先生，主要从事建筑历史与理论的研究。
进入80年代，楼先生对建筑的研究重点开始转移到了乡土建筑上，他的足迹遍布了全国各地，拍摄和挽救了一批乡土建筑。近期主要著作有：《中国建筑艺术全集——建筑装修与装饰》、《中国建筑的门文化》、《中国古建筑二十一讲》、《中国建筑小品十讲》、《凝视——楼庆西建筑摄影集》等。https://t.cn/RO3PLHs
中国的门因为其重要的位置，因此它的形象受到特别的关注，看中国建筑就要远看它的形象，近看门，所以我们把门称为门脸，相当于人的脸，脸要化妆，建筑要装饰，表现主人对人生的理念。从这些意义来讲，中国古代的门不是简单的门，而是门的文化。
今天我们就一起来说说中国住宅的门文化。
1门本身的形态
中国民间住宅的大门是喜庆宴客、家人出入的必经之所，代表住宅之冠。一般分为屋宇式大门、墙门、街门。屋宇式大门是有钱人家修建的大门，它的特点是与人们居住的房屋一样，有单间、三间、五间不等，但无论几间，当中那一间为出入的门，门为双扇板门，门扇施用门钉。
墙门是建墙门，上做屋顶，设有屋宇，十分简单，用双扇板门。不过这种门门口比较讲究，是平常人家常用的。衡门，即是光棍大门，中国自古代以来常用衡门，今日的神社大门即采用衡门的式样，在我国吉林、黑龙江一带的民居也在使用衡门。
四合院是我们中国住宅中最流行的形式，研究四合院的门，我们可以知道中国门的特点。四合院有几道门呢？大门、葵花门、正房的门、偏房的门，这是最简单的住宅。如果有一个人从北京城外到太和殿参观，要经过多少门呢？永定门、正阳门、中华门、天安门、端门、午门、太和门，然后才是太和殿。层层的宫殿，重重的门，这是中国门的特点。
在构成上，除了基本的门扇、门框、门斗外，聪明的工匠也利用门头门脸将门进行美化，门头。古代建筑院墙上大门的形式，用两根木柱，上面一条横木组成门框，门框内安门扇，门框上有简单的两面坡屋顶以遮日挡雨，这个门上的小屋顶，称为“门头”。
如果一幢建筑的门开在墙上，那么它的门头就从墙壁上伸出一面坡的屋顶，由左右两个“牛腿”或者斜撑支撑在屋檐下。这种门头不但具有功能上的作用，而且也有装饰作用，它使大门更为显著且比较气派。后来门头逐渐演变成为一种单纯的装饰部分，门头的屋顶挑出得越来越小，屋檐下的装饰越来越复杂，成为罩在大门上的一种装饰，故又称为“门罩”。
对具有社会地位和拥有财富的官吏、士绅与商贾来说，单在家门上有门头难以显示出他们的权势，他们就对大门的装饰由门头又向门的两旁延伸，在门的左右和上方形成一个包装的贴面，这称为“门脸”。门脸的式样常见的往往是用石料做成门框，在门框的左右用砖砌出壁柱，门框的上方有门头。门头和壁柱都用砖筑造，紧贴着墙面形成一种薄薄的装饰面，更完整的门脸。
2门装饰的地域性
门装饰也有地域性的特点，中国古代建筑尤其是农村的建筑，都是当地工匠利用当地的材料，采取当地的传统手艺建造出来的。在商品不流通的社会，这种地方保守和不流通很容易形成地方的传统做法，因此各地区门头也体现出不同的特征。
安徽的门头，装饰很有节制和重点。福建的门头，很琐碎，极力夸张，板式雕刻。苏州的门头则特别精细。新疆维吾尔族的门，表现出了阿拉伯原始伊斯兰教的风格。西双版纳小经堂的门头，将地域的特征，民族的特征，宗教的特征都表现在一个门头或者门的装饰上。
即使是同一个地方的建筑，大致风格相同的情况下，在门的细节上也会有所不同，微小的差别表现在建筑上，总是让你感觉统一中又有变化。
3门文化的启发
通过门文化的种种表现，我们能够得到什么启发呢？门作为建筑的一个部分，由于它的位置十分重要，所以它的形象一直受到重视，它总是受到特殊的装潢和装饰，历来如此。
这种装饰不管是门扇，门头，还是门框，开始都是工匠对有用的部分进行加工，使其具有美的形式，逐渐融入内容，随着发展，成为有用与结构结合的装饰，慢慢发展成纯装饰，没有构造的限制，没有功能的限制，装饰越来越复杂，越来越丰富多彩。
这种装饰有时甚至变成一种符号，可以超越时代，长期在门上起到装饰作用，因此传统装饰我们应该而且也是可以传承的。凡有建筑皆有门，附加在门上的文化内涵，更能使人们感受到中国门文化的博大精深。
中国的门文化是传统文化，无论是文化还是形式，我们都应该继承，然后再创新，并使其发扬光大。
文章摘自中国营造学社纪念馆
作者楼庆西
楼庆西，男，浙江衢州人，清华大学教授，清华大学古建筑研究所所长。1952年毕业于清华大学建筑系，师从梁思成先生，主要从事建筑历史与理论的研究。
进入80年代，楼先生对建筑的研究重点开始转移到了乡土建筑上，他的足迹遍布了全国各地，拍摄和挽救了一批乡土建筑。近期主要著作有：《中国建筑艺术全集——建筑装修与装饰》、《中国建筑的门文化》、《中国古建筑二十一讲》、《中国建筑小品十讲》、《凝视——楼庆西建筑摄影集》等。https://t.cn/RO3PLHs
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