四大界各论
一、志界
什么是“志界”呢？
志界是人生最高的精神境界。
凤仪先生说：“志界的本性如如不动，光明澄澈，无人无我，一切无说。是无为无所不为的。”
太上忘情，至人无心，不考虑个人的利害得失，心中只有众人，而无自己，毫无气火与阴私，其心愿是托起世上的愚人，使之成佛。
志界纯阳无阴，超越时间和空间的限制，已达到超凡入圣、了脱生死的圣佛境界，故曰志界是佛国。
因为志界具有大智慧，看破一切，达透因果，所以“如如不动”，他从不为自己打算，不为外境所转移，无我相，无人相，看见众人好，他发欢喜心，看见众人有过错，他发慈悲心，绝不怨人，没有阴私，所以才说“纯阳无阴”（非生理上的阴阳，而是性理上的阴阳），“一切无说”。
志界心中存众生的道，明了佛、神、人、鬼（包括物）之所以成，即掌握其生成变化的规律，然而对后天的财势名利毫无作为，从形象上看是无为的，但在先天上，却有无穷的能量，故曰“无为无不为”。正是体现了老子的“大制不割”，孔子“君子不器”的精神。
志界包涵非常广泛，凡是超出气数，了生脱死者，都可归入志界，志界即是佛界。
志界的究竟，便是佛果的圆成，当然，志界里还可分许多层次。不过，能恒常以“志”当人，处处以志界来要求自己者，只可称为“志界人”，但距“志界”还有相当一段距离。
佛家有一句话，叫作“人成即佛成”。先生主张，伦常有缺陷，人道不圆满，是绝达不到志界的。
所以先生一贯教人以“尽伦立命，死心化性”为成圣成佛的必由之路，志界是“三界合一”升华的结果。
凤仪先生说：“事坏人不坏，才是志界人。”常人因为事情坏了，事业失败了，往往颓靡忧伤，气馁失望，甚至消沉丧志，一蹶不振，这便是事坏人也随之坏了。
志界人正与此相反，以为逆境是锻炼人的好时机，事情虽坏，但自问无愧，内不动心，外不动性，而在道业上，却取得一定的成就，所以坎坷逆境正是千锤百炼的过程。
凤仪先生说：“好事坏事都是成我的。”吃亏、忍辱、受屈，正可以给自己消除许多罪业，从反面找好处，存感恩心，这便是以“志”当人。
先生说：“志是无烦无恼的，无荣辱，无人我，无分别的，打他，他以为给他增福，他把世界看成是因果的，所以无争。”
有人问道：“那么志界人就是傻呵呵的吗？”
凤仪先生说：“不对，正是特别的精明啊！可绝不像后天人那样阴谋奸诈啊！”
先生说：“志诚感佛。”
志是成佛的根，志真诚了，自然与佛相通，这是先生通过自己的实践，有亲自体验的，他救杨柏时，大彻大悟，守坟时，诸佛诸祖都来相会，正是志诚的感通。
先生说：“以志行事是真的。”
因为用志做人是“纯”的，没有一点掺杂，没有名利得失、情牵物累的干扰，所以他的生命是纯净的。
“志界无心”，做了好事，并没有存我要做好事的念头，正是无心为善的“善”，因而无求报酬之心，无表现自己的想法。
“杀身成仁”、“舍生取义”是志界人的本色，但并不是为了“成仁”而杀身，也不是为了“取义”而舍生，认为这是分内的事，生死置之度外。所以说以志行事是真的，所谓真就真在“无心”上。
“世界没好，就是我没好”是先生常用以自责的，这正是认世界的“不是”，他以拯救世人为己任，是志界的胸怀，是大慈大悲的体现。
菩萨从不责备世人过，见世人有过错，他发慈悲心，以世人之过为己过。先生说：“达到认不是的真处就是佛国，”便是此意。
志界是托底的，先生说：“佛居在低处。”常常处在社会的最底层，先生为了潜心求道，考察民情，寻觅知音，曾乞讨访道。
释迦牟尼佛为了度化世人，以乞食为生。
《金刚经》开宗明义便让我们知道“世尊乞食于舍卫大城”。这是有力地说明了真正学道、修道者，必须“矮到底，穷到底”，要和荣华富贵名利地位的思想彻底绝裂，常常和下层社会人打交道，“托起愚人”。这乃是志界的一大特色。
所以先生说：“我翻世界，彻底改造社会，以李永成（最愚笨的人）打底。”
为什么说志界人是“太上忘情”呢？
似乎从表面上看志界人冷漠无情，不关心他人。但他所关心的是全面的，是关心他人的心性，不单纯关心人的身界，而是关心人的三界，所以往往不易被人感觉到。
人生处在极度艰难的境地，甚至上天无路，入地无门，进也不能，退也不成的时候，惟一出路，便是用“志”。定在“志”上，巍巍不动，内心有正确的主宰，毫无妄贪妄求之念。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”为了正义，坚持到底，不动心，不退转，如此方能显出志界人的价值，好事坏事都牵不动，自然不遭魔。所以先生说：“志是擎天柱，志是降魔杵。”
生死离别是世人最大的痛苦，但又是任何人也逃脱不了的，而志界人对此却看得很平淡，处之泰然，认为这是大自然规律，再美满的家庭、和好的夫妻，总要有离开的一天。
一、志界
什么是“志界”呢？
志界是人生最高的精神境界。
凤仪先生说：“志界的本性如如不动，光明澄澈，无人无我，一切无说。是无为无所不为的。”
太上忘情，至人无心，不考虑个人的利害得失，心中只有众人，而无自己，毫无气火与阴私，其心愿是托起世上的愚人，使之成佛。
志界纯阳无阴，超越时间和空间的限制，已达到超凡入圣、了脱生死的圣佛境界，故曰志界是佛国。
因为志界具有大智慧，看破一切，达透因果，所以“如如不动”，他从不为自己打算，不为外境所转移，无我相，无人相，看见众人好，他发欢喜心，看见众人有过错，他发慈悲心，绝不怨人，没有阴私，所以才说“纯阳无阴”（非生理上的阴阳，而是性理上的阴阳），“一切无说”。
志界心中存众生的道，明了佛、神、人、鬼（包括物）之所以成，即掌握其生成变化的规律，然而对后天的财势名利毫无作为，从形象上看是无为的，但在先天上，却有无穷的能量，故曰“无为无不为”。正是体现了老子的“大制不割”，孔子“君子不器”的精神。
志界包涵非常广泛，凡是超出气数，了生脱死者，都可归入志界，志界即是佛界。
志界的究竟，便是佛果的圆成，当然，志界里还可分许多层次。不过，能恒常以“志”当人，处处以志界来要求自己者，只可称为“志界人”，但距“志界”还有相当一段距离。
佛家有一句话，叫作“人成即佛成”。先生主张，伦常有缺陷，人道不圆满，是绝达不到志界的。
所以先生一贯教人以“尽伦立命，死心化性”为成圣成佛的必由之路，志界是“三界合一”升华的结果。
凤仪先生说：“事坏人不坏，才是志界人。”常人因为事情坏了，事业失败了，往往颓靡忧伤，气馁失望，甚至消沉丧志，一蹶不振，这便是事坏人也随之坏了。
志界人正与此相反，以为逆境是锻炼人的好时机，事情虽坏，但自问无愧，内不动心，外不动性，而在道业上，却取得一定的成就，所以坎坷逆境正是千锤百炼的过程。
凤仪先生说：“好事坏事都是成我的。”吃亏、忍辱、受屈，正可以给自己消除许多罪业，从反面找好处，存感恩心，这便是以“志”当人。
先生说：“志是无烦无恼的，无荣辱，无人我，无分别的，打他，他以为给他增福，他把世界看成是因果的，所以无争。”
有人问道：“那么志界人就是傻呵呵的吗？”
凤仪先生说：“不对，正是特别的精明啊！可绝不像后天人那样阴谋奸诈啊！”
先生说：“志诚感佛。”
志是成佛的根，志真诚了，自然与佛相通，这是先生通过自己的实践，有亲自体验的，他救杨柏时，大彻大悟，守坟时，诸佛诸祖都来相会，正是志诚的感通。
先生说：“以志行事是真的。”
因为用志做人是“纯”的，没有一点掺杂，没有名利得失、情牵物累的干扰，所以他的生命是纯净的。
“志界无心”，做了好事，并没有存我要做好事的念头，正是无心为善的“善”，因而无求报酬之心，无表现自己的想法。
“杀身成仁”、“舍生取义”是志界人的本色，但并不是为了“成仁”而杀身，也不是为了“取义”而舍生，认为这是分内的事，生死置之度外。所以说以志行事是真的，所谓真就真在“无心”上。
“世界没好，就是我没好”是先生常用以自责的，这正是认世界的“不是”，他以拯救世人为己任，是志界的胸怀，是大慈大悲的体现。
菩萨从不责备世人过，见世人有过错，他发慈悲心，以世人之过为己过。先生说：“达到认不是的真处就是佛国，”便是此意。
志界是托底的，先生说：“佛居在低处。”常常处在社会的最底层，先生为了潜心求道，考察民情，寻觅知音，曾乞讨访道。
释迦牟尼佛为了度化世人，以乞食为生。
《金刚经》开宗明义便让我们知道“世尊乞食于舍卫大城”。这是有力地说明了真正学道、修道者，必须“矮到底，穷到底”，要和荣华富贵名利地位的思想彻底绝裂，常常和下层社会人打交道，“托起愚人”。这乃是志界的一大特色。
所以先生说：“我翻世界，彻底改造社会，以李永成（最愚笨的人）打底。”
为什么说志界人是“太上忘情”呢？
似乎从表面上看志界人冷漠无情，不关心他人。但他所关心的是全面的，是关心他人的心性，不单纯关心人的身界，而是关心人的三界，所以往往不易被人感觉到。
人生处在极度艰难的境地，甚至上天无路，入地无门，进也不能，退也不成的时候，惟一出路，便是用“志”。定在“志”上，巍巍不动，内心有正确的主宰，毫无妄贪妄求之念。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”为了正义，坚持到底，不动心，不退转，如此方能显出志界人的价值，好事坏事都牵不动，自然不遭魔。所以先生说：“志是擎天柱，志是降魔杵。”
生死离别是世人最大的痛苦，但又是任何人也逃脱不了的，而志界人对此却看得很平淡，处之泰然，认为这是大自然规律，再美满的家庭、和好的夫妻，总要有离开的一天。
#罗庄cp[超话]#
为什么我放不下罗庄？
关于这个问题我想了很久。电视剧已经结束快半个月了，他们的故事已经告一段落甚至结局已经道别了，我依然会每天乐此不疲的修修图码码字涂涂画，自娱自乐目前也没有热情减退的兆头。按理说这不是三分钟热度的我该有的风格——我甚至就没想过会磕上这对cp。
为什么我放不下罗庄？换句话说，这段没有开始没有挑明连好好道别都没有的爱情，到底为什么让我如此着魔？
（以下全部内容皆为个人cpn，我搞罗庄爱情不是友情不是父子情不拆不逆不是rps，如有不适请及时离开。）
罗庄是什么？是青城市刑警大队长罗坚和青城大学天才少年庄文杰。他们一个是成熟稳重睿智冷静的工作狂，一个是家庭特殊无父无母孤僻清冷疏离的天才美少年。他们的人生轨迹本不该相交——即便相交，也和该是正义对决罪恶，阴暗反衬光明。
可命运总是教人难以捉摸，有人一身警服，踏光而来，身侧是春日暖阳。我不愿在重复那些所谓命中注定，也不用再多赘述那些尘世间真理与准则，千言万语最后归成一句，少年遇见了他的光。
在人群中，两个相遇的人相爱的几率是二十八万分之一，他爱的人恰好爱他，恰好救赎了他。不偏不倚，恰好是他。
你说该有多珍贵。有多珍贵。
多珍贵。
所以少年人信任他依赖他最后爱上他，几乎是必然中的唯一结果。
“少年”是一个能够让人热泪盈眶的词，它更多时候被隐喻为一种遗憾，或者说向往，还有疼惜。
年长者出身警校，多年从业，办案良多。一双眼睛见过太多的阴险狡诈、机关算尽、亡命之徒，然后看见了污脏淤泥中不染纤尘的一颗心。
那颗心的主人，有薄凉的身世，清冷的性子，还有一副温柔清澈的眉眼。
那样好的年纪，那样俊的模样，那样温柔的眉眼，教他疼惜至极又呵护至极。
深重爱意已是绝处逢生，他们在爱意之外，还有无可比拟无可替代的默契。
没有长年累月的基础，他们天生的默契，换了谁都看不出猜不透。他懂他执念，他知他难处。
所以少年人在紧迫的48小时里也甘愿以他为先，所以年长者明知他直奔南墙也情愿护他平安，一句注意安全，藏了多少牵挂和惦念。
少年也有少年的骄傲，年长者刚好可以稳稳的接住他，用足够的尊重、信任、理解、和安全感，将他的自尊与敏感妥帖安放。
（还有一个x张力和be美学没写，有期待的就往下码码）
为什么我放不下罗庄？
关于这个问题我想了很久。电视剧已经结束快半个月了，他们的故事已经告一段落甚至结局已经道别了，我依然会每天乐此不疲的修修图码码字涂涂画，自娱自乐目前也没有热情减退的兆头。按理说这不是三分钟热度的我该有的风格——我甚至就没想过会磕上这对cp。
为什么我放不下罗庄？换句话说，这段没有开始没有挑明连好好道别都没有的爱情，到底为什么让我如此着魔？
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罗庄是什么？是青城市刑警大队长罗坚和青城大学天才少年庄文杰。他们一个是成熟稳重睿智冷静的工作狂，一个是家庭特殊无父无母孤僻清冷疏离的天才美少年。他们的人生轨迹本不该相交——即便相交，也和该是正义对决罪恶，阴暗反衬光明。
可命运总是教人难以捉摸，有人一身警服，踏光而来，身侧是春日暖阳。我不愿在重复那些所谓命中注定，也不用再多赘述那些尘世间真理与准则，千言万语最后归成一句，少年遇见了他的光。
在人群中，两个相遇的人相爱的几率是二十八万分之一，他爱的人恰好爱他，恰好救赎了他。不偏不倚，恰好是他。
你说该有多珍贵。有多珍贵。
多珍贵。
所以少年人信任他依赖他最后爱上他，几乎是必然中的唯一结果。
“少年”是一个能够让人热泪盈眶的词，它更多时候被隐喻为一种遗憾，或者说向往，还有疼惜。
年长者出身警校，多年从业，办案良多。一双眼睛见过太多的阴险狡诈、机关算尽、亡命之徒，然后看见了污脏淤泥中不染纤尘的一颗心。
那颗心的主人，有薄凉的身世，清冷的性子，还有一副温柔清澈的眉眼。
那样好的年纪，那样俊的模样，那样温柔的眉眼，教他疼惜至极又呵护至极。
深重爱意已是绝处逢生，他们在爱意之外，还有无可比拟无可替代的默契。
没有长年累月的基础，他们天生的默契，换了谁都看不出猜不透。他懂他执念，他知他难处。
所以少年人在紧迫的48小时里也甘愿以他为先，所以年长者明知他直奔南墙也情愿护他平安，一句注意安全，藏了多少牵挂和惦念。
少年也有少年的骄傲，年长者刚好可以稳稳的接住他，用足够的尊重、信任、理解、和安全感，将他的自尊与敏感妥帖安放。
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#若能创立结婚教，助人娶妻不再难#
道来佛去儒论多，不提结婚轻饭钱。
饭钱应多孩应多，群魔论舞废教滥。
正义光明世亮起，滚滚黑暗被驱散。————————————《王重阳_百度百科》王重阳(1112—1170)，原名中孚，字允卿，后改名世雄，字德威。入道后，改名喆，字知明，号重阳子。自呼王三(排行第三)或王害疯。咸阳（今陕西咸阳）人，金代道士，道教全真道的创始人。https://t.cn/A6iREHk5
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饭钱应多孩应多，群魔论舞废教滥。
正义光明世亮起，滚滚黑暗被驱散。————————————《王重阳_百度百科》王重阳(1112—1170)，原名中孚，字允卿，后改名世雄，字德威。入道后，改名喆，字知明，号重阳子。自呼王三(排行第三)或王害疯。咸阳（今陕西咸阳）人，金代道士，道教全真道的创始人。https://t.cn/A6iREHk5
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