《天道》丁元英五台山论道
悟道休言天命， 修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定？
袈裟本无清净， 红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个'缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个'嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？” 韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句'阿弥陀佛’却还使得。” 丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？” 韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？” 智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个'靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？” 丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个'讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。” 丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个'强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。” 韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。” 韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。” 智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。” 韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……” 丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。” 丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。” 丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。” 智玄大师走到书案近前，写道: 悟道方知天命 修行务取真经 一生一灭一枯荣 皆有因缘注定 智玄大师说：“此'天’非彼'天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字'方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。 韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。” 丁元英说：“谢大师开示。” 智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。” 丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。” 韩楚风问：“哪三气？” 智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。” 韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？” 智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。” 韩楚风脱口而出一个字：“绝！” …………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。 韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？” 丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。” 韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。” 丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。” 韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？” 丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。” 韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？” 丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当'得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。” 韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？” 丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个'情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？” 韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。” 丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。” 韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
悟道休言天命， 修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定？
袈裟本无清净， 红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个'缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个'嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？” 韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句'阿弥陀佛’却还使得。” 丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？” 韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？” 智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个'靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？” 丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个'讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。” 丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个'强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。” 韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。” 韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。” 智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。” 韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……” 丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。” 丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。” 丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。” 智玄大师走到书案近前，写道: 悟道方知天命 修行务取真经 一生一灭一枯荣 皆有因缘注定 智玄大师说：“此'天’非彼'天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字'方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。 韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。” 丁元英说：“谢大师开示。” 智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。” 丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。” 韩楚风问：“哪三气？” 智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。” 韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？” 智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。” 韩楚风脱口而出一个字：“绝！” …………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。 韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？” 丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。” 韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。” 丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。” 韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？” 丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。” 韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？” 丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当'得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。” 韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？” 丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个'情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？” 韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。” 丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。” 韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
今天下公交车被自行车撞了……
顶着38度的高温，去了法喜寺拜佛，为好朋友祈福（近来身体一直不适），也同时为自己和家人祈求平安健康。出来之后，看到前面几站就是云栖竹径，乘兴而至。到了发现原来真的就只是一条蜿蜒的竹径，看着绿荫葱葱，可走在里面没有风，全身汗涔涔，再加上小路崎岖，实在是不舒服。
傍晚乘车返回，下山的路摇摇晃晃，令人昏沉。终于到站了，公交车换乘地铁，一步迈下车，一步迈下站台。“啊————”（实在找不到恰当的拟声词，只能有我的叫声代替），我被什么撞倒，顿时大脑一片混乱，耳边嗡嗡作响，都不知道怎么回事，随即右耳火辣辣得疼，两条小腿也传来阵阵刺痛。一个男性的声音传来：“没事吧”，我下意识地坐了起来，摇了摇头，对方递来了我的手机，屏幕碎了（昨天刚换的屏）。“有事吗？要不要去医院？”此时的我还很懵，脑子里闪过几种处理方法，要不算了吧，可还是很混乱的，回了一句“先让我缓一缓”。看到对方把自行车（是一辆白色的山地车）停在旁边，来看我的伤势，左右腿上都有几处擦伤，破了皮，渗出血丝来，便说“看着问题不大，喷点云南白药就好了”。“你有没有意外险，自己走一下保险。”
“没事没事，坐一会儿”
接着又是一阵沉默，“那要不要报警”，“我先说我的观点，我觉得这个肯定是你的全责，你突然出来，我才撞到你的。”
（我被撞了，我的全责，What？？？）
我也不知道怎么处理，天还下起了雨，就说“我先给我朋友打个电话吧”，朋友也在上班，打了几个没人接，一时也有点慌。终于打通了，说了情况，可是说着说着眼泪就掉下来，本来是开开心心出来玩，谁想到还出了事故，听到了熟悉的声音，伤心委屈一下子就涌上来了。朋友听着哭，也说不清情况就让我把电话给对方，应该是朋友让他送我去医院，听到他说：“应该没什么问题的，我觉得没必要去医院，也浪费时间，也浪费医疗资源……”（再次令我？？？的发言）可能是我朋友的一再要求，他最后同意陪我去医院看看。
稍微缓过来，我当时的想法是，帮我买点药，处理一下应该就可以了。可对方完全没有这方面的意思，也觉得没什么必要。那这个医院还是要去一下的，万一呢。
就带我去医院，搜了一下，只有一站地铁，就去乘地铁，我当时也真的是忍着疼，一瘸一拐地跟他去坐地铁。到了医院，去挂号，我以为怎么样对方也会付个挂号费吧。
没想到，他再次强调“我是没有任何责任，你是全责，你想清楚，我不需要付任何的赔偿，我在这里等你朋友来了就走。或者就报警处理。”
……再次无语
争辩无果，报警就报警，回了一句“那就报警吧”。
护士已经在问，如果后期需要赔偿的话，可以自费，我也不是本地，没有这里的卡，自己自费。挂好号，看医生，医生检查之后，说应该没有伤到骨头，要是不放心可以拍片子。我自己也不那么想麻烦，就没有拍片。出来之后问他报警了吗，他说：“不是你要报警吗？我对这件事没有什么异议。”
……（什么叫你没有什么异议，撞人还有理了，把自己撇得一干二净，这个警非报不可了，倒要看看这个责任到底怎么算！）
拨打110
等
……
交警来了
问了事情的经过和诉求，“对方一直说我是全责，这个观点我不认同，我现在需要认定责任，需要他赔偿。”
交警还没有查到监控，如果行人走了斑马线，那就是撞人的一方全责，如果没有走斑马线就是双方责任，具体主次责任，这位交警也不能回答，貌似业务不太熟悉，不能判断，需要询问同事。
等监控
在这个过程中，交警说，一般最后都是协商赔偿，让我估算一下损失。我表示，需要对方赔偿医疗费和换手机屏幕的钱。对方不同意，说：“赔的话就赔10%，出5块钱。别的钱是不会出的。”（挂号花了50）对方仍然觉得自己毫无过错，好像在施舍一般。
呵……没等我开口，交警就说：“10%不可能的，没有这样定责的，最起码是一主一次，三七分，或者同等责任。”
等来了监控，双方责任。怎么赔偿。
（事已至此，其实一共损失三五百块，鉴于对方到这个时候都觉得自己没有责任，这个是我不能接受的，需要对方赔偿大部分损失。）
协商未果，交警表示，那需要填事故单，报上去，作为一般交通事故处理。
这时候，我朋友和她男朋友赶到，看到亲人来了，似乎是更有底气，对方仍然不觉得自己需要负责，于是跟他争吵起来，被朋友劝住，开始跟他谈。
（其实就是两三百块钱的事，而且一个女孩子确实被撞倒，受伤了，也没让你全付，而且人家是来旅游的，过几天就走了，还带着伤……诸如此类的话）
然而协商无果，就是不肯赔偿。
这时，另一位交警赶到，（刚刚在调取监控，处理事故经验更丰富），认定双方责任：
骑车撞到人的一方是主要责任，行人是次要责任。
到此，终于证明我的“清白”！
问对方，这一责任认定认不认同。
他不认同。最多赔偿50块钱的看病钱，换手机屏的钱，他不会出。
交警说，财产损失也是损失，也需要赔偿啊。
对方仍不认同，那就该上报上报，不行就仲裁，上法院。
再次无果。上报。
交警开始录信息，填单子，需要扣押事故车辆，现在另一名交警去现场托运自行车（自行车在地铁站），明天双方需要到交警支队做笔录，之后会对事故车辆进行认定，然后车才能取走。双方还是无法协商，就仲裁。
对方表示，那就走仲裁，如果最后法院这样判决，再认。
交警到现场通过视频向对方确认是哪辆自行车，准备托运了。
朋友对象又把他叫走聊，这次他同意赔偿了。
（男人之间好说话吗？）
当场赔付。
这件事至此，结束。
第二次报警的事故流水账
回顾整件事的时候，最不能接受的就是对方撞了人还理直气壮地说是你的责任，跟我没有关系。这也是为什么一定要警察来处理这件事的原因。
朋友说他还是挺有礼貌的，但是在我看来，这并不是礼貌，只是一种冷漠，事不关己的冷漠，全程毫无歉意，更像是一种：看吧，这不关我的事，是她自己撞上来的，我能跟着过来就说明我问心无愧，你不用想讹我。他的这一身“正气”，倒显得他人斤斤计较。
后面他老婆也过来了，什么都没有问，也不觉得应该表示歉意。
并不能说这样的人是坏人，甚至不能说是没素质的人，
但却是没有同理心的人。
这并不是我弱我有理，只是理不辩不明。
也无关男女。
当然这样的男人，小肚鸡肠、斤斤计较、固执己见、最后又怂了……也是令我不齿。用北方话就是，一点也不爷们儿。
我和朋友都说如果撞人的是自己，肯定不会是这样处理的。
讽刺的是，
包里放着刚在法喜寺求的五个平安符，
佛祖是在警醒我什么吗？
平安靠自己
果然是“莫向外求”。 https://t.cn/RXnjSlc
顶着38度的高温，去了法喜寺拜佛，为好朋友祈福（近来身体一直不适），也同时为自己和家人祈求平安健康。出来之后，看到前面几站就是云栖竹径，乘兴而至。到了发现原来真的就只是一条蜿蜒的竹径，看着绿荫葱葱，可走在里面没有风，全身汗涔涔，再加上小路崎岖，实在是不舒服。
傍晚乘车返回，下山的路摇摇晃晃，令人昏沉。终于到站了，公交车换乘地铁，一步迈下车，一步迈下站台。“啊————”（实在找不到恰当的拟声词，只能有我的叫声代替），我被什么撞倒，顿时大脑一片混乱，耳边嗡嗡作响，都不知道怎么回事，随即右耳火辣辣得疼，两条小腿也传来阵阵刺痛。一个男性的声音传来：“没事吧”，我下意识地坐了起来，摇了摇头，对方递来了我的手机，屏幕碎了（昨天刚换的屏）。“有事吗？要不要去医院？”此时的我还很懵，脑子里闪过几种处理方法，要不算了吧，可还是很混乱的，回了一句“先让我缓一缓”。看到对方把自行车（是一辆白色的山地车）停在旁边，来看我的伤势，左右腿上都有几处擦伤，破了皮，渗出血丝来，便说“看着问题不大，喷点云南白药就好了”。“你有没有意外险，自己走一下保险。”
“没事没事，坐一会儿”
接着又是一阵沉默，“那要不要报警”，“我先说我的观点，我觉得这个肯定是你的全责，你突然出来，我才撞到你的。”
（我被撞了，我的全责，What？？？）
我也不知道怎么处理，天还下起了雨，就说“我先给我朋友打个电话吧”，朋友也在上班，打了几个没人接，一时也有点慌。终于打通了，说了情况，可是说着说着眼泪就掉下来，本来是开开心心出来玩，谁想到还出了事故，听到了熟悉的声音，伤心委屈一下子就涌上来了。朋友听着哭，也说不清情况就让我把电话给对方，应该是朋友让他送我去医院，听到他说：“应该没什么问题的，我觉得没必要去医院，也浪费时间，也浪费医疗资源……”（再次令我？？？的发言）可能是我朋友的一再要求，他最后同意陪我去医院看看。
稍微缓过来，我当时的想法是，帮我买点药，处理一下应该就可以了。可对方完全没有这方面的意思，也觉得没什么必要。那这个医院还是要去一下的，万一呢。
就带我去医院，搜了一下，只有一站地铁，就去乘地铁，我当时也真的是忍着疼，一瘸一拐地跟他去坐地铁。到了医院，去挂号，我以为怎么样对方也会付个挂号费吧。
没想到，他再次强调“我是没有任何责任，你是全责，你想清楚，我不需要付任何的赔偿，我在这里等你朋友来了就走。或者就报警处理。”
……再次无语
争辩无果，报警就报警，回了一句“那就报警吧”。
护士已经在问，如果后期需要赔偿的话，可以自费，我也不是本地，没有这里的卡，自己自费。挂好号，看医生，医生检查之后，说应该没有伤到骨头，要是不放心可以拍片子。我自己也不那么想麻烦，就没有拍片。出来之后问他报警了吗，他说：“不是你要报警吗？我对这件事没有什么异议。”
……（什么叫你没有什么异议，撞人还有理了，把自己撇得一干二净，这个警非报不可了，倒要看看这个责任到底怎么算！）
拨打110
等
……
交警来了
问了事情的经过和诉求，“对方一直说我是全责，这个观点我不认同，我现在需要认定责任，需要他赔偿。”
交警还没有查到监控，如果行人走了斑马线，那就是撞人的一方全责，如果没有走斑马线就是双方责任，具体主次责任，这位交警也不能回答，貌似业务不太熟悉，不能判断，需要询问同事。
等监控
在这个过程中，交警说，一般最后都是协商赔偿，让我估算一下损失。我表示，需要对方赔偿医疗费和换手机屏幕的钱。对方不同意，说：“赔的话就赔10%，出5块钱。别的钱是不会出的。”（挂号花了50）对方仍然觉得自己毫无过错，好像在施舍一般。
呵……没等我开口，交警就说：“10%不可能的，没有这样定责的，最起码是一主一次，三七分，或者同等责任。”
等来了监控，双方责任。怎么赔偿。
（事已至此，其实一共损失三五百块，鉴于对方到这个时候都觉得自己没有责任，这个是我不能接受的，需要对方赔偿大部分损失。）
协商未果，交警表示，那需要填事故单，报上去，作为一般交通事故处理。
这时候，我朋友和她男朋友赶到，看到亲人来了，似乎是更有底气，对方仍然不觉得自己需要负责，于是跟他争吵起来，被朋友劝住，开始跟他谈。
（其实就是两三百块钱的事，而且一个女孩子确实被撞倒，受伤了，也没让你全付，而且人家是来旅游的，过几天就走了，还带着伤……诸如此类的话）
然而协商无果，就是不肯赔偿。
这时，另一位交警赶到，（刚刚在调取监控，处理事故经验更丰富），认定双方责任：
骑车撞到人的一方是主要责任，行人是次要责任。
到此，终于证明我的“清白”！
问对方，这一责任认定认不认同。
他不认同。最多赔偿50块钱的看病钱，换手机屏的钱，他不会出。
交警说，财产损失也是损失，也需要赔偿啊。
对方仍不认同，那就该上报上报，不行就仲裁，上法院。
再次无果。上报。
交警开始录信息，填单子，需要扣押事故车辆，现在另一名交警去现场托运自行车（自行车在地铁站），明天双方需要到交警支队做笔录，之后会对事故车辆进行认定，然后车才能取走。双方还是无法协商，就仲裁。
对方表示，那就走仲裁，如果最后法院这样判决，再认。
交警到现场通过视频向对方确认是哪辆自行车，准备托运了。
朋友对象又把他叫走聊，这次他同意赔偿了。
（男人之间好说话吗？）
当场赔付。
这件事至此，结束。
第二次报警的事故流水账
回顾整件事的时候，最不能接受的就是对方撞了人还理直气壮地说是你的责任，跟我没有关系。这也是为什么一定要警察来处理这件事的原因。
朋友说他还是挺有礼貌的，但是在我看来，这并不是礼貌，只是一种冷漠，事不关己的冷漠，全程毫无歉意，更像是一种：看吧，这不关我的事，是她自己撞上来的，我能跟着过来就说明我问心无愧，你不用想讹我。他的这一身“正气”，倒显得他人斤斤计较。
后面他老婆也过来了，什么都没有问，也不觉得应该表示歉意。
并不能说这样的人是坏人，甚至不能说是没素质的人，
但却是没有同理心的人。
这并不是我弱我有理，只是理不辩不明。
也无关男女。
当然这样的男人，小肚鸡肠、斤斤计较、固执己见、最后又怂了……也是令我不齿。用北方话就是，一点也不爷们儿。
我和朋友都说如果撞人的是自己，肯定不会是这样处理的。
讽刺的是，
包里放着刚在法喜寺求的五个平安符，
佛祖是在警醒我什么吗？
平安靠自己
果然是“莫向外求”。 https://t.cn/RXnjSlc
【长长长长约会流水账预警】
【周六约会总结：勇敢地表达+耐心地沟通+欲望的满足=无敌】
五号姨妈暂且处理了一些家事，今晚上十点多抵达巴黎，一方面商量一些外婆身后事，一方面也是来改善一下心情。
基于这一点，五号本周末也就周六下午到晚上四小时能约会了，我俩决定在我家做寿司&吃晚饭，然后他再赶去机场和家人一起接姨妈。
约会的一开始都很好，可能因为最近半个月的约会都是柏拉图，今天有点热情得过分。从超市采购完回家，东西都还没放好，就直奔主题。
总之…… 我很庆幸一周前我用上了床罩这玩意儿，湿透了也不太波及真正睡觉用的床品。
（买它的动机是为了让五号可以毫无负担地穿着牛仔裤躺在我床上，没想到今天发现了它的第二意义）
激烈的事后总是格外温存，冲凉以后俩人裹在被子里依偎着，偶尔亲亲，偶尔抚摸。
我的手搭在他的背上，发现他还有一点点汗，我一时兴起问他：你知道我什么时候意识到我超喜欢你吗？
五：什么时候？
我：有几次约会时，我闻到你身上有蛮重的汗味，但我依然很愿意拥抱你，完全不介意！就那时候开始，我意识到我真的好喜欢你啊！如果是别人，我肯定会保持距离的。
五号干笑两声，抱着我没说话，但当时我的头埋在他脖颈里，也没察觉有什么不对劲。
过了一会儿，他突然很严肃地问我：具体是哪一次？
我认真回忆了一下：大概是你下班后风尘仆仆赶来的几次约会吧？
我看到他表情不太对，问他怎么了。
五号表情很难看，但就是不回答我，只是转过身自己抱着枕头闭上眼睛。
我意识到他不高兴了，晃晃他肩膀，拜托他说点什么，他只是轻轻说：你说的不是什么让人高兴的事情。
我慌了，开始向他道歉，解释我无意冒犯，我以为这是可以开的玩笑，因为我不介意别人直接提醒我牙齿上有菜叶，所以我就丢失了分寸感。
五号只是转过身重新抱住我说没关系，但我自此感受到了可怕的低气压。
低气压持续了很久，尽管他紧紧抱着我闭眼休息，我们后来还爬起来一起做寿司，吃寿司，但中间很多时候他都是沉默的，我心里特别不好受。
本闷葫芦一号选手终于感受到了被拒绝沟通的杀伤力：我知道我错了，我想做点什么能让他好受一点或者开心一点。但他拒绝沟通，封闭自己，我就完全无计可施，他生闷气，我也只能自己懊恼。
终于在吃到一半的时候，五号开口了：等下吃完饭我想和你谈谈。
我既高兴他愿意沟通，又紧张他想说的内容。
因为我不确定他到底想谈什么：是就事论事？还是有其他事情被带出来了？或者要延伸的想法？他会不会做了什么让我难过的决定？
他的表情那么严肃，我好紧张。
我问能不能现在就谈，他坚持吃完再说。
五号吃饭速度很慢，细嚼慢咽的，一边吃一边思考的样子。等待的过程好煎熬，我想了很多坏可能。
终于他吃完了，我们可以开始谈话了，我紧张地看着他，他表情严肃。
他紧盯着我，缓缓开口：我想说的是…你的XX真的很大。
我：？
你，tm的，居然，在跟我开玩笑？
五号平时就喜欢恶搞开玩笑，常常一本正经开不着边际的玩笑逗我玩，但此时此刻，我这么严肃紧张，想遍了所有糟糕的事情，却换来他的一句玩笑？
我一瞬间爆哭，哇哇哭，眼泪夺眶而出，开始锤他：我刚刚超级紧张你知道吗，我以为你要告诉我什么坏消息，我以为我犯了好大的错，我以为不想和我约会了呜呜呜……
五号没想到会把我惹哭，发现自己玩脱了以后赶紧抱住我说sorry，然后连着亲亲，先从嘴堵住我的抱怨，然后从眼角到嘴角，像哄小猫一样温柔，一边说对不起一边用手给我擦眼泪。
（说实话，我这一段是50%的真情实感+50%的酝酿演绎，我感觉他还是会说一些严肃的事情。流点眼泪委屈一下也许可以争取到减刑）
很快我的情绪平复下来了，他轻声说：其实我确实想和你聊聊刚刚的事情。我是一个很在意别人眼光的人，所以当你提到我的体味时，我就忍不住想了很多很多，这是我的问题，我也是会想太多的人…
此处省略大部分五号的抱怨和委屈吧，因为我当时听着有点走神了，不是特别记得他说了啥。
但我记得五号说：当你今晚提到意识到很喜欢我的那一刻，我以为我的付出感动了你，或者是某一个浪漫的瞬间……没想到你居然说是闻到我汗味的那一刻？ 这一点也不浪漫！
我强忍着笑，拍着他的背哄他，道歉，完了顺便也把一些心里话说出来了：我告诉过你，常常觉得你太完美而不真实。我会因为没发现你的缺点而感到不安…所以我很开心能发现一些你的“不完美”，这让你显得更真实可靠啊。
不知道他是不是买账，但看样子他好了很多。
我突然学到了特别重要的一课：亲密关系里，一定一定要学会表达自己的感受啊！
好的感受分享出来，可以鼓舞双方，彼此都更有信心继续前行；坏的感受更需要分享！千万不要憋着等对方来猜测，因为真的猜不到！！！
如果是错的人，表达坏感受只不过是一次测试，会让你更早看清俩人的关系，早一点面对不合适的事实；
如果是对的人，表达坏感受真的可以促进彼此的了解，让相处磨合得更好的，一点点排雷，才会让后面的路更好走。
———--后续分割线————-
也不知道从那一刻开始，又开始亲吻，当第一个吻持续时间超过五秒时，我感觉到氛围起了变化，大概有些事情又要发生了……
这次我的被罩也不够用了。
我又学到一点：和谐的sex在亲密关系里简直是万能药膏，是跌打损伤药，是速效救心丸，是强心剂，是抗生素。
而矛盾解决后的sex，我简直找不到形容词来形容它的意义。
#牙的约会#
【周六约会总结：勇敢地表达+耐心地沟通+欲望的满足=无敌】
五号姨妈暂且处理了一些家事，今晚上十点多抵达巴黎，一方面商量一些外婆身后事，一方面也是来改善一下心情。
基于这一点，五号本周末也就周六下午到晚上四小时能约会了，我俩决定在我家做寿司&吃晚饭，然后他再赶去机场和家人一起接姨妈。
约会的一开始都很好，可能因为最近半个月的约会都是柏拉图，今天有点热情得过分。从超市采购完回家，东西都还没放好，就直奔主题。
总之…… 我很庆幸一周前我用上了床罩这玩意儿，湿透了也不太波及真正睡觉用的床品。
（买它的动机是为了让五号可以毫无负担地穿着牛仔裤躺在我床上，没想到今天发现了它的第二意义）
激烈的事后总是格外温存，冲凉以后俩人裹在被子里依偎着，偶尔亲亲，偶尔抚摸。
我的手搭在他的背上，发现他还有一点点汗，我一时兴起问他：你知道我什么时候意识到我超喜欢你吗？
五：什么时候？
我：有几次约会时，我闻到你身上有蛮重的汗味，但我依然很愿意拥抱你，完全不介意！就那时候开始，我意识到我真的好喜欢你啊！如果是别人，我肯定会保持距离的。
五号干笑两声，抱着我没说话，但当时我的头埋在他脖颈里，也没察觉有什么不对劲。
过了一会儿，他突然很严肃地问我：具体是哪一次？
我认真回忆了一下：大概是你下班后风尘仆仆赶来的几次约会吧？
我看到他表情不太对，问他怎么了。
五号表情很难看，但就是不回答我，只是转过身自己抱着枕头闭上眼睛。
我意识到他不高兴了，晃晃他肩膀，拜托他说点什么，他只是轻轻说：你说的不是什么让人高兴的事情。
我慌了，开始向他道歉，解释我无意冒犯，我以为这是可以开的玩笑，因为我不介意别人直接提醒我牙齿上有菜叶，所以我就丢失了分寸感。
五号只是转过身重新抱住我说没关系，但我自此感受到了可怕的低气压。
低气压持续了很久，尽管他紧紧抱着我闭眼休息，我们后来还爬起来一起做寿司，吃寿司，但中间很多时候他都是沉默的，我心里特别不好受。
本闷葫芦一号选手终于感受到了被拒绝沟通的杀伤力：我知道我错了，我想做点什么能让他好受一点或者开心一点。但他拒绝沟通，封闭自己，我就完全无计可施，他生闷气，我也只能自己懊恼。
终于在吃到一半的时候，五号开口了：等下吃完饭我想和你谈谈。
我既高兴他愿意沟通，又紧张他想说的内容。
因为我不确定他到底想谈什么：是就事论事？还是有其他事情被带出来了？或者要延伸的想法？他会不会做了什么让我难过的决定？
他的表情那么严肃，我好紧张。
我问能不能现在就谈，他坚持吃完再说。
五号吃饭速度很慢，细嚼慢咽的，一边吃一边思考的样子。等待的过程好煎熬，我想了很多坏可能。
终于他吃完了，我们可以开始谈话了，我紧张地看着他，他表情严肃。
他紧盯着我，缓缓开口：我想说的是…你的XX真的很大。
我：？
你，tm的，居然，在跟我开玩笑？
五号平时就喜欢恶搞开玩笑，常常一本正经开不着边际的玩笑逗我玩，但此时此刻，我这么严肃紧张，想遍了所有糟糕的事情，却换来他的一句玩笑？
我一瞬间爆哭，哇哇哭，眼泪夺眶而出，开始锤他：我刚刚超级紧张你知道吗，我以为你要告诉我什么坏消息，我以为我犯了好大的错，我以为不想和我约会了呜呜呜……
五号没想到会把我惹哭，发现自己玩脱了以后赶紧抱住我说sorry，然后连着亲亲，先从嘴堵住我的抱怨，然后从眼角到嘴角，像哄小猫一样温柔，一边说对不起一边用手给我擦眼泪。
（说实话，我这一段是50%的真情实感+50%的酝酿演绎，我感觉他还是会说一些严肃的事情。流点眼泪委屈一下也许可以争取到减刑）
很快我的情绪平复下来了，他轻声说：其实我确实想和你聊聊刚刚的事情。我是一个很在意别人眼光的人，所以当你提到我的体味时，我就忍不住想了很多很多，这是我的问题，我也是会想太多的人…
此处省略大部分五号的抱怨和委屈吧，因为我当时听着有点走神了，不是特别记得他说了啥。
但我记得五号说：当你今晚提到意识到很喜欢我的那一刻，我以为我的付出感动了你，或者是某一个浪漫的瞬间……没想到你居然说是闻到我汗味的那一刻？ 这一点也不浪漫！
我强忍着笑，拍着他的背哄他，道歉，完了顺便也把一些心里话说出来了：我告诉过你，常常觉得你太完美而不真实。我会因为没发现你的缺点而感到不安…所以我很开心能发现一些你的“不完美”，这让你显得更真实可靠啊。
不知道他是不是买账，但看样子他好了很多。
我突然学到了特别重要的一课：亲密关系里，一定一定要学会表达自己的感受啊！
好的感受分享出来，可以鼓舞双方，彼此都更有信心继续前行；坏的感受更需要分享！千万不要憋着等对方来猜测，因为真的猜不到！！！
如果是错的人，表达坏感受只不过是一次测试，会让你更早看清俩人的关系，早一点面对不合适的事实；
如果是对的人，表达坏感受真的可以促进彼此的了解，让相处磨合得更好的，一点点排雷，才会让后面的路更好走。
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也不知道从那一刻开始，又开始亲吻，当第一个吻持续时间超过五秒时，我感觉到氛围起了变化，大概有些事情又要发生了……
这次我的被罩也不够用了。
我又学到一点：和谐的sex在亲密关系里简直是万能药膏，是跌打损伤药，是速效救心丸，是强心剂，是抗生素。
而矛盾解决后的sex，我简直找不到形容词来形容它的意义。
#牙的约会#
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