【温格专访：世界杯改制只是提议，年轻球员赚太多钱让人担忧】
#足球#
前阿森纳主教练阿尔塞纳-温格接受了每日电讯报主编Jason Burt的独家专访，而他上来就坦白了一件事，这么多年来，当涉及他的阿森纳的有争议的球场事件发生时，他总是说“我没看到”，而事实上，他经常看到这一切。
“一开始可能是真没看到，但后来当它与幽默感有关时，我想‘好吧，也许我就这么做’。有时这是摆脱尴尬局面的好方法！”温格说。当他在电视镜头前说出这句话时，他的脸上经常挂着苦笑，这会引起采访者的大笑。“然后你就可以逃脱惩罚了。”温格笑着补充道。
这种“冷幽默”是温格最喜欢的英国“品质”之一。在阿森纳执教22年后，他对这个国家有着深厚的感情——“我的婚姻生活很好”——这个地方“充满激情，对比赛的激情与激情的强度和情感相关联，这是我们的共同点”。
在这次采访中，温格谈到了很多东西，但首先是写书的过程。“可能这就是生活，起起伏伏，拒绝和爱意、胜利和失败，但总的来说，人生总是热切的。”温格说，这是71岁的人唯一可以接受的生活方式。
当这本自传去年出版的时候，温格说这是接受他作为主教练的角色正式结束的过程的一部分——虽然他开始时重申了这一点，但这是一个转变。
“总的来说，人生的某个阶段终有终点。”温格补充道，“我不排除这种可能性，但我完全专注于(国际足联)，我不太关注其他的事情。总有人说‘你太老了’，所以当时我可能认为他们是对的，但我现在身体很好，我还没有完全决定不再出任教练一职。”
此外，关于他在2018年5月离职之前是否在阿森纳呆了太久，也有一场旷日持久的争论。“我认为人们对过去几年的我和阿森纳表现相当苛刻。”温格说。
“2016年，我们在联赛中排名第二，莱斯特城赢得了冠军，但其他球队也落后于莱斯特，莱斯特只输了三场比赛。2017年，我们20年来第一次没有进入前四，但我们得到了75分。人们没有意识到。我们赢得了足总杯，而切尔西刚刚赢得了英超冠军，并且有机会赢得双冠王。2018年，我们在联赛杯决赛中输给了曼城，在欧联半决赛中输给了马德里竞技，但只输了一个球。”
温格在他的自传中承认，在最后一个赛季，当阿森纳获得第六名时，这是一次“非常孤独、非常痛苦”的分手。他补充说，在离开俱乐部的第一天早上，他感到“有点失落”，但随后他“坚强的意志”驱使着自己，他想“也许我可以接受”。
“阿森纳将永远留在我的心里，但是，是的，我现在专注于我的新生活。”温格说，“听着，我用我职业生涯最好的几年来发展我认为重要的东西—阿森纳的新球场，然后付清一切的贷款，让阿森纳有能力面对未来，有潜力做得更好。最后，最重要的是，我们赢了，我最自豪的是让俱乐部处于这样的位置。”
他始终坚持自己的原则，即俱乐部应该如何运营，而球场上又该如何运转。“我很强大，因为在我的脑海里，我在为一个比我自己更重要的东西而工作，我想把它做好，让阿森纳能够变得更好。”
“这是我性格的一部分。我也是摩纳哥执教时间最长的教练(7年)，但没有人谈论这一点。我需要在一个地方工作，在那里我可以参与到比我更重要的事情中，并为之做出贡献。”众所周知，温格从不毁约。“永远不会。”他重申，这一原则使得他拒绝了欧洲许多顶级俱乐部，还有几次拒绝了法国和英国国家队。
“是的，我想是的。”当被问及2016年霍奇森从英格兰国家队离职后，英足总是否给温格打过电话的时候，他如此回答。他也对索斯盖特表示了支持：“我喜欢他，不管怎么说，所有能坚持很长时间的教练——瓜迪奥拉、克洛普、弗格森——他们又关心球员本身，但也关心他们作为普通人的一面。”
他很高兴英超现在有了更多的技战术细节和进攻风格的球队：“我看到了更多积极的东西，但在更多的犯规出现前，我必须说是媒体允许这样做，而VAR给进攻风格的比赛带来了更多的尊重。”
“我们(阿森纳)一直在努力，这有时是一种挫折。当我回顾像威尔希尔和拉姆塞这样在职业生涯早期就受伤的球员时，作为一名教练，你会感到深深地自责。”然而，他不喜欢的一个趋势是，年轻球员在职业生涯早期挣多少钱。“之前是30岁左右，之后是25岁左右，之后是22岁。”温格解释道。
“现在的这种投机主义和大笔金钱，实际上会产生更多的‘火三年’的球员，这就是足球运动的危险地带。我们应该奖励拥有高质量水平的人吗？是的，但如果是关于有一天可能会这么做的球员，那就会非常非常危险。”
在阿森纳这样的俱乐部度过了漫长的职业生涯后，可能只有国际足联“全球足球发展主管”(chief of football global development)这样的工作才能让他感到满意。当被问及第一天来到日内瓦总部坐在办公桌后是什么感觉时，温格再次笑了起来。
“这是一个好问题。”温格说，“我坐在那里，一直在想:‘我能做些什么来推动足球世界向前发展？’”
有三个主要任务：教育、“影响比赛质量”和比赛规则，温格最近几周因他极具争议的两年一届世界杯的计划而登上头条。“这只是我的建议！”温格的抗议，“这个决定不是应该是我做，这应该由整个足球界来决定。”
他坚称，他的动机只是：让“整个”世界受益。“我在(法国东部阿尔萨斯的)一个村庄长大，在那里我19岁之前没有教练。我管理过很多来自非洲的人，而且他们此前得到的机会非常少。”温格说。
“就我个人而言，我会说，每个人才都应该有获得机会的权利，但如今情况并非如此。如果你出生在雅温得、伦敦或河内，而你有同样的天赋，但你可能就没有同样的机会成为一名伟大的足球运动员。通常情况下的确如此，但如果你给每个人平等的机会呢，可能你就需要担心了。你不需要去接受他。”
▶温格知道他的一些想法听起来可能是天真的，当然是理想主义的，谈论教育和两年一届世界杯的机会是一个飞跃。但他毫不掩饰，而且坚称自己在加入国际足联之前进行了尽职调查。温格也很清楚，自己的名誉的确受损了。
“是的，但这是完全不同的。”温格说，“首先，现在所有的财务情况都是透明的，它已经完全改变了。大型竞赛的投票是透明的，并由一家独立公司进行评级……当然，所有报道都解释了存在的怀疑，但当你在内部工作时，你会有一个完全不同的形象。”
▶温格曾经说过：“足球也在社会中负有责任。”他还能感受到这一点吗？
“我比以往任何时候都相信这一点。”温格再次强调，“在我的生活中，足球每天都变得越来越重要。我想说，今天足球这项运动是有世界性的社会责任的。它可以为世界做很多事情，是时候面对它了。我仍然对比赛有同样的热情，我的生活总是被足球所支配。我想说的是，我生命中的每一天都围绕着足球而安排。”
▶真的吗，每一天？
“当然，每天都是。”仍在踢球的温格坚持说，“每天，以何种方式？我每天早上起床，看看有什么比赛，然后安排好我的日常生活，去看一场我想看的比赛，我永远不会感到无聊。总有一些有趣的事情发生在某个阶段，你只要有足够的耐心。我对足球仍有同样的热情，我将保持这种热情。”
▶但是为什么呢？
“你说什么？”温格听起来很困惑，“我只是想说，我在我的书中说过：我知道我的渴望和激情有多强烈，但我真的无法解释为什么，这肯定和我的童年有关。它一定是从那里来的，我在一个小酒吧里长大(他的父母拥有一个酒吧)，那里是当地足球俱乐部的总部所在地，也是俱乐部的发源地。
现在，互联网就是世界。这是一个虚拟的世界，但那是孩子们关注的地方。当我长大了，我的世界就是我的村庄，当地的球员就是我心目中的英雄。他们很穷，但对我来说，他们是英雄，这种感觉永远不会消失。”
#足球#
前阿森纳主教练阿尔塞纳-温格接受了每日电讯报主编Jason Burt的独家专访，而他上来就坦白了一件事，这么多年来，当涉及他的阿森纳的有争议的球场事件发生时，他总是说“我没看到”，而事实上，他经常看到这一切。
“一开始可能是真没看到，但后来当它与幽默感有关时，我想‘好吧，也许我就这么做’。有时这是摆脱尴尬局面的好方法！”温格说。当他在电视镜头前说出这句话时，他的脸上经常挂着苦笑，这会引起采访者的大笑。“然后你就可以逃脱惩罚了。”温格笑着补充道。
这种“冷幽默”是温格最喜欢的英国“品质”之一。在阿森纳执教22年后，他对这个国家有着深厚的感情——“我的婚姻生活很好”——这个地方“充满激情，对比赛的激情与激情的强度和情感相关联，这是我们的共同点”。
在这次采访中，温格谈到了很多东西，但首先是写书的过程。“可能这就是生活，起起伏伏，拒绝和爱意、胜利和失败，但总的来说，人生总是热切的。”温格说，这是71岁的人唯一可以接受的生活方式。
当这本自传去年出版的时候，温格说这是接受他作为主教练的角色正式结束的过程的一部分——虽然他开始时重申了这一点，但这是一个转变。
“总的来说，人生的某个阶段终有终点。”温格补充道，“我不排除这种可能性，但我完全专注于(国际足联)，我不太关注其他的事情。总有人说‘你太老了’，所以当时我可能认为他们是对的，但我现在身体很好，我还没有完全决定不再出任教练一职。”
此外，关于他在2018年5月离职之前是否在阿森纳呆了太久，也有一场旷日持久的争论。“我认为人们对过去几年的我和阿森纳表现相当苛刻。”温格说。
“2016年，我们在联赛中排名第二，莱斯特城赢得了冠军，但其他球队也落后于莱斯特，莱斯特只输了三场比赛。2017年，我们20年来第一次没有进入前四，但我们得到了75分。人们没有意识到。我们赢得了足总杯，而切尔西刚刚赢得了英超冠军，并且有机会赢得双冠王。2018年，我们在联赛杯决赛中输给了曼城，在欧联半决赛中输给了马德里竞技，但只输了一个球。”
温格在他的自传中承认，在最后一个赛季，当阿森纳获得第六名时，这是一次“非常孤独、非常痛苦”的分手。他补充说，在离开俱乐部的第一天早上，他感到“有点失落”，但随后他“坚强的意志”驱使着自己，他想“也许我可以接受”。
“阿森纳将永远留在我的心里，但是，是的，我现在专注于我的新生活。”温格说，“听着，我用我职业生涯最好的几年来发展我认为重要的东西—阿森纳的新球场，然后付清一切的贷款，让阿森纳有能力面对未来，有潜力做得更好。最后，最重要的是，我们赢了，我最自豪的是让俱乐部处于这样的位置。”
他始终坚持自己的原则，即俱乐部应该如何运营，而球场上又该如何运转。“我很强大，因为在我的脑海里，我在为一个比我自己更重要的东西而工作，我想把它做好，让阿森纳能够变得更好。”
“这是我性格的一部分。我也是摩纳哥执教时间最长的教练(7年)，但没有人谈论这一点。我需要在一个地方工作，在那里我可以参与到比我更重要的事情中，并为之做出贡献。”众所周知，温格从不毁约。“永远不会。”他重申，这一原则使得他拒绝了欧洲许多顶级俱乐部，还有几次拒绝了法国和英国国家队。
“是的，我想是的。”当被问及2016年霍奇森从英格兰国家队离职后，英足总是否给温格打过电话的时候，他如此回答。他也对索斯盖特表示了支持：“我喜欢他，不管怎么说，所有能坚持很长时间的教练——瓜迪奥拉、克洛普、弗格森——他们又关心球员本身，但也关心他们作为普通人的一面。”
他很高兴英超现在有了更多的技战术细节和进攻风格的球队：“我看到了更多积极的东西，但在更多的犯规出现前，我必须说是媒体允许这样做，而VAR给进攻风格的比赛带来了更多的尊重。”
“我们(阿森纳)一直在努力，这有时是一种挫折。当我回顾像威尔希尔和拉姆塞这样在职业生涯早期就受伤的球员时，作为一名教练，你会感到深深地自责。”然而，他不喜欢的一个趋势是，年轻球员在职业生涯早期挣多少钱。“之前是30岁左右，之后是25岁左右，之后是22岁。”温格解释道。
“现在的这种投机主义和大笔金钱，实际上会产生更多的‘火三年’的球员，这就是足球运动的危险地带。我们应该奖励拥有高质量水平的人吗？是的，但如果是关于有一天可能会这么做的球员，那就会非常非常危险。”
在阿森纳这样的俱乐部度过了漫长的职业生涯后，可能只有国际足联“全球足球发展主管”(chief of football global development)这样的工作才能让他感到满意。当被问及第一天来到日内瓦总部坐在办公桌后是什么感觉时，温格再次笑了起来。
“这是一个好问题。”温格说，“我坐在那里，一直在想:‘我能做些什么来推动足球世界向前发展？’”
有三个主要任务：教育、“影响比赛质量”和比赛规则，温格最近几周因他极具争议的两年一届世界杯的计划而登上头条。“这只是我的建议！”温格的抗议，“这个决定不是应该是我做，这应该由整个足球界来决定。”
他坚称，他的动机只是：让“整个”世界受益。“我在(法国东部阿尔萨斯的)一个村庄长大，在那里我19岁之前没有教练。我管理过很多来自非洲的人，而且他们此前得到的机会非常少。”温格说。
“就我个人而言，我会说，每个人才都应该有获得机会的权利，但如今情况并非如此。如果你出生在雅温得、伦敦或河内，而你有同样的天赋，但你可能就没有同样的机会成为一名伟大的足球运动员。通常情况下的确如此，但如果你给每个人平等的机会呢，可能你就需要担心了。你不需要去接受他。”
▶温格知道他的一些想法听起来可能是天真的，当然是理想主义的，谈论教育和两年一届世界杯的机会是一个飞跃。但他毫不掩饰，而且坚称自己在加入国际足联之前进行了尽职调查。温格也很清楚，自己的名誉的确受损了。
“是的，但这是完全不同的。”温格说，“首先，现在所有的财务情况都是透明的，它已经完全改变了。大型竞赛的投票是透明的，并由一家独立公司进行评级……当然，所有报道都解释了存在的怀疑，但当你在内部工作时，你会有一个完全不同的形象。”
▶温格曾经说过：“足球也在社会中负有责任。”他还能感受到这一点吗？
“我比以往任何时候都相信这一点。”温格再次强调，“在我的生活中，足球每天都变得越来越重要。我想说，今天足球这项运动是有世界性的社会责任的。它可以为世界做很多事情，是时候面对它了。我仍然对比赛有同样的热情，我的生活总是被足球所支配。我想说的是，我生命中的每一天都围绕着足球而安排。”
▶真的吗，每一天？
“当然，每天都是。”仍在踢球的温格坚持说，“每天，以何种方式？我每天早上起床，看看有什么比赛，然后安排好我的日常生活，去看一场我想看的比赛，我永远不会感到无聊。总有一些有趣的事情发生在某个阶段，你只要有足够的耐心。我对足球仍有同样的热情，我将保持这种热情。”
▶但是为什么呢？
“你说什么？”温格听起来很困惑，“我只是想说，我在我的书中说过：我知道我的渴望和激情有多强烈，但我真的无法解释为什么，这肯定和我的童年有关。它一定是从那里来的，我在一个小酒吧里长大(他的父母拥有一个酒吧)，那里是当地足球俱乐部的总部所在地，也是俱乐部的发源地。
现在，互联网就是世界。这是一个虚拟的世界，但那是孩子们关注的地方。当我长大了，我的世界就是我的村庄，当地的球员就是我心目中的英雄。他们很穷，但对我来说，他们是英雄，这种感觉永远不会消失。”
跟师父学佛法
2021/09/19
你的佛号为什麽没有力量？
净界法师开示：
平时思惟：一、罪障深重，求出无期；二、弥陀大愿，必定救拔；三、无常迅速，把握当下。
临终正念：一心归命——阿弥陀佛。
我们必须从一种娑婆世界的流转，而转成极乐世界的莲花化身。那么这么大的一个转换跑道，到底谁能够帮我们呢？我们发了愿，心中有一个愿景，那么这个愿望，到底谁来帮我们实践呢？这个地方就很重要，会归很重要，你没有会归，你前面的思考就很可惜，就散掉了。我们来看，第一我们要思考：业障深重，求出无期。虽然我们很想离开娑婆世界，但是我们评估我们自身的能力——我从现在开始，饭也不吃了、觉也不睡了，我每天拜佛念佛，我也没办法离开三界。这不是你要不要的问题，是你根本做不到，因为你不可能把无量劫来留下的问题，用几十年来处理，这是很简单的道理。我们生生世世在娑婆世界受生，每一生都产生很大的问题，存在第八识，就像厨房的油烟一样，我们生生世世留下的问题，今生就想处理，这个不合比例。
所以了生脱死，它不是一生一世可以完成，关键在这里，所以我们今生只有一句话可以形容，叫做：业障深重，求出无期。这个业卡得太重了，不是三天两天可以洗干淨的，可以忏悔干淨的，这是第一个。你是先了解自己是怎麽回事，了解自己。我们自己是怎麽回事呢？——“业障深重，求出无期。” 那麽应该怎麽办呢？看第二段，我们来看佛陀有没有办法帮助我们：「弥陀大愿，必定救拔。」阿弥陀佛他经过了五劫的思考，他经过长时间的六波罗蜜的摄受，他成就了四十八种功德，他把四十八种功德放在一句佛号当中，所以佛力不可思议这一块，我们就不用费心了，你只要相信就够了，就是佛陀他有足够的能力救拔我们，这是我们要知道的第二个概念。
第三个概念叫：“无常迅速，把握当下。” 你没有太多时间考虑了。诸位，未来是不可以规划的，因为你的人生无常，你能够把握的就是当下。那麽也就是说，我们必须把前面的愿望，所有的愿景，把它寄託在一句佛号，这个很重要。你要把所有的观想会归到一句佛号，也就是说前面我们设定了一个目标，最后要把这个目标跟佛号做一个结合。佛法的操作，你一定要知道开合的问题——大乘佛法那是广大的六波罗蜜，所以大乘佛法的会归，法法消归心性，会归到菩提心；而淨土法门的会归，会归到一句佛号，你要能够从一句佛号，开出无量的厌离娑婆，欣求极乐；你要有本事从厌离娑婆，欣求极乐，会归到一句佛号。 对于淨土宗 “承认自己不行”这个观念很重要，只有这样你才能真正皈依阿弥陀佛，你才会通身靠倒。
也就是说你所有的理想、抱负、愿景——你希望你来生，你的色身不受病痛的干扰；你希望你来生的色身有无量的神通力，遨游十方世界，亲近药师佛、亲近普明佛、普光佛；你希望你的色身有长时间的寿命等等，完全因为你有佛号的关系，你必须把所有的希望寄託在一句佛号，叫做——会归一句佛号。那麽你平常这样子会归有什麽好处呢？就是到临终的时候，你提起一句佛号的时候，它就已经不是代表一个声音了，当你的佛号现前的时候，它代表的是你来生所有的希望。因为它跟你的希望结合在一起，它已经叫做“万德洪名”了。所以这个时候你对佛号，临终的时候，就会一心归命，通身靠倒。
诸位，你最好检查一下你心中的佛号，你最好检查一下。有些人的佛号是很空洞的，它空洞到只剩下声音了。为什么你念佛的时候，你老是抓不住佛号呢？因为这个佛号对你来说，没有任何意义，你认为它就是一个摄心的方便而已；因为你没有把佛号转换，从一个空洞的声音转化成万德庄严。是你今天没有把佛号念好，你念的是一个空洞的佛号，它摄不住你的心。如果你把自己所有的希望、所有的愿景，都会归到这句佛号，你平常就是把佛号，庄严成一种功德庄严，我相信你的佛号提起来的时候，你就不容易失掉它。因为一旦你失去了佛号，你就来生你就什麽都不是了——你想厌离娑婆、你想远离三恶道、你想要得到广大的依正二报的国土庄严，这些都跟佛号有密切关系。所以你临命终的时候，当你的佛号现前的时候，这个佛号到底会对你产生多大的引导力，就看你平常的栽培了。
如果你的佛号还是如此的空洞，它只是空洞到只剩下声音，对不起，临终的时候这个佛号对你一点力量都没有，因为你根本没有对它修皈依嘛！当佛号没办法引导你的时候，那就是业力引导你了。所以我们在修观的时候一定要开出去——观想娑婆世界的过失、观想极乐世界的功德，最后一定要告诉你自己会归到——因为有佛号的关系，所以你才能够实践你所有的厌离娑婆，欣求极乐；你一切的理想，都跟佛号有关系。这样的佛号，它就不是只是一个声音而已了，它已经提升为无量功德的万德洪名，就是你的生命已经跟佛号不可切割了，它是你未来生命所有的功德，都靠这句佛号了。所以我们一定要知道，圣道门是会归到菩提心，因为有菩提心，你修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧才有意义；淨土门是会归到一句佛号，因为有佛号，所以你才可以实践你的（解脱）理想。
2021/09/19
你的佛号为什麽没有力量？
净界法师开示：
平时思惟：一、罪障深重，求出无期；二、弥陀大愿，必定救拔；三、无常迅速，把握当下。
临终正念：一心归命——阿弥陀佛。
我们必须从一种娑婆世界的流转，而转成极乐世界的莲花化身。那么这么大的一个转换跑道，到底谁能够帮我们呢？我们发了愿，心中有一个愿景，那么这个愿望，到底谁来帮我们实践呢？这个地方就很重要，会归很重要，你没有会归，你前面的思考就很可惜，就散掉了。我们来看，第一我们要思考：业障深重，求出无期。虽然我们很想离开娑婆世界，但是我们评估我们自身的能力——我从现在开始，饭也不吃了、觉也不睡了，我每天拜佛念佛，我也没办法离开三界。这不是你要不要的问题，是你根本做不到，因为你不可能把无量劫来留下的问题，用几十年来处理，这是很简单的道理。我们生生世世在娑婆世界受生，每一生都产生很大的问题，存在第八识，就像厨房的油烟一样，我们生生世世留下的问题，今生就想处理，这个不合比例。
所以了生脱死，它不是一生一世可以完成，关键在这里，所以我们今生只有一句话可以形容，叫做：业障深重，求出无期。这个业卡得太重了，不是三天两天可以洗干淨的，可以忏悔干淨的，这是第一个。你是先了解自己是怎麽回事，了解自己。我们自己是怎麽回事呢？——“业障深重，求出无期。” 那麽应该怎麽办呢？看第二段，我们来看佛陀有没有办法帮助我们：「弥陀大愿，必定救拔。」阿弥陀佛他经过了五劫的思考，他经过长时间的六波罗蜜的摄受，他成就了四十八种功德，他把四十八种功德放在一句佛号当中，所以佛力不可思议这一块，我们就不用费心了，你只要相信就够了，就是佛陀他有足够的能力救拔我们，这是我们要知道的第二个概念。
第三个概念叫：“无常迅速，把握当下。” 你没有太多时间考虑了。诸位，未来是不可以规划的，因为你的人生无常，你能够把握的就是当下。那麽也就是说，我们必须把前面的愿望，所有的愿景，把它寄託在一句佛号，这个很重要。你要把所有的观想会归到一句佛号，也就是说前面我们设定了一个目标，最后要把这个目标跟佛号做一个结合。佛法的操作，你一定要知道开合的问题——大乘佛法那是广大的六波罗蜜，所以大乘佛法的会归，法法消归心性，会归到菩提心；而淨土法门的会归，会归到一句佛号，你要能够从一句佛号，开出无量的厌离娑婆，欣求极乐；你要有本事从厌离娑婆，欣求极乐，会归到一句佛号。 对于淨土宗 “承认自己不行”这个观念很重要，只有这样你才能真正皈依阿弥陀佛，你才会通身靠倒。
也就是说你所有的理想、抱负、愿景——你希望你来生，你的色身不受病痛的干扰；你希望你来生的色身有无量的神通力，遨游十方世界，亲近药师佛、亲近普明佛、普光佛；你希望你的色身有长时间的寿命等等，完全因为你有佛号的关系，你必须把所有的希望寄託在一句佛号，叫做——会归一句佛号。那麽你平常这样子会归有什麽好处呢？就是到临终的时候，你提起一句佛号的时候，它就已经不是代表一个声音了，当你的佛号现前的时候，它代表的是你来生所有的希望。因为它跟你的希望结合在一起，它已经叫做“万德洪名”了。所以这个时候你对佛号，临终的时候，就会一心归命，通身靠倒。
诸位，你最好检查一下你心中的佛号，你最好检查一下。有些人的佛号是很空洞的，它空洞到只剩下声音了。为什么你念佛的时候，你老是抓不住佛号呢？因为这个佛号对你来说，没有任何意义，你认为它就是一个摄心的方便而已；因为你没有把佛号转换，从一个空洞的声音转化成万德庄严。是你今天没有把佛号念好，你念的是一个空洞的佛号，它摄不住你的心。如果你把自己所有的希望、所有的愿景，都会归到这句佛号，你平常就是把佛号，庄严成一种功德庄严，我相信你的佛号提起来的时候，你就不容易失掉它。因为一旦你失去了佛号，你就来生你就什麽都不是了——你想厌离娑婆、你想远离三恶道、你想要得到广大的依正二报的国土庄严，这些都跟佛号有密切关系。所以你临命终的时候，当你的佛号现前的时候，这个佛号到底会对你产生多大的引导力，就看你平常的栽培了。
如果你的佛号还是如此的空洞，它只是空洞到只剩下声音，对不起，临终的时候这个佛号对你一点力量都没有，因为你根本没有对它修皈依嘛！当佛号没办法引导你的时候，那就是业力引导你了。所以我们在修观的时候一定要开出去——观想娑婆世界的过失、观想极乐世界的功德，最后一定要告诉你自己会归到——因为有佛号的关系，所以你才能够实践你所有的厌离娑婆，欣求极乐；你一切的理想，都跟佛号有关系。这样的佛号，它就不是只是一个声音而已了，它已经提升为无量功德的万德洪名，就是你的生命已经跟佛号不可切割了，它是你未来生命所有的功德，都靠这句佛号了。所以我们一定要知道，圣道门是会归到菩提心，因为有菩提心，你修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧才有意义；淨土门是会归到一句佛号，因为有佛号，所以你才可以实践你的（解脱）理想。
第八识最坏，坏在它只在临终时和投胎时出现
---摘自净界法师《法华经讲记》08
所以我们净土宗的功德是通过一种同体的心性，通过弥陀的本愿摄受，然后，“能念所念性空寂”，所以“感应道交难思议”，是感应而来的。这是很特别的。那么，这感应道交就变成净土宗的核心思想了，因为你所有的东西都是通过感应而来。所以我们对感应道交这件事情就要有所了解了。基本上感应道交有两块：一个叫做平时的感应道交，一个叫临终的感应道交。平时的感应道交，每一个人都有这么一些宗教体验。你遇到痛苦了，这个痛苦超越你的范围能力了，所以你祈求佛菩萨的加被。你靠了一个信仰，就靠一个叫皈依：我业障深重，求出无门；弥陀功德庄严，一定可以救拔我。你靠一念的信仰，然后忆念一句的圣号，很快就会有感应了，就迈过去了。因为它处理的问题不大，它并没有对我们生命产生根本上的改变，你轮回照旧，只是处理一个生命的小障碍而已。就是这个道路还是照走，把这个小石头搬开而已。所以，平时的感应道交，你去看净土宗的感应故事，它可以列出十本还不止，多了去了。但是，这种离苦得乐式的念佛，不难，因为它只要信心就好。
但是，往生式的念佛就不容易了。就是，你念佛能够让你跨越三界的业力，而往生到极乐世界的功德庄严，那对不起，就不是靠信心而已，没那么简单。为什么呢？因为这件事情的出现是在临命终的时候。稍微有一点佛学常识的人都知道，临命终跟平时那是不同的概念。临命终是干什么？临命终就是除夕夜。你懂吗？除夕了，算账了，腊月三十算总账了。不只是算你今生，无量劫的账咱们一起算。所以，阿赖耶识的可怕就是你平常不知道它存在。你平常就是第六意识的思想去攀缘六尘，什么事都没有。第八识最坏，坏就坏在它只有在两个时候出现，“去后来先作主公”，临终的时候出现，投胎的时候出现，投胎以后它就消失了。
很多人忽略了阿赖耶识的可怕，就是它主导你的业力。说这个人念得好好的，临命终怎么起颠倒了？废话，阿赖耶识出来了嘛！阿赖耶识不跟你客气的，它会现很多中阴身来引导你，它不会跟你开玩笑的。它如果要把你引到三恶道去，它不会现三恶道的相状，它不会那么傻。它会现出你喜欢的境界，让你自己投进去。所以，我们每一个人投胎都是自己找的，爱取！哦，这个东西很不错，投下去，结果是三恶道。这个就是阿赖耶识可怕的地方。所以，这个时候临终的正念就很复杂了，因为你不是面对第六意识的妄想而已，你这个叫做内忧外患。你内有第六意识一天到晚打妄想，外有第八识的生死业力。
这个时候，如果你修过《法华经》的内观思想，这个帮助就很大了，养兵千日，用在一朝了。一个内观的人，他对外境的感受比较淡泊，他也不容易受任何外在影像的牵动。经常内观的人，你所有的东西都是向内安住的，就是你本具的东西。所以从一念心性来看，这一切法都是如梦如幻。我们不容易像一般人能弄假成真，我们是借假修真，我们是借而不住。凡夫是就住在上面，那就完了，那被它牵动了。所以，经过《法华经》的内观思想的人，第一个，你容易保持正念；第二个，你的正念也不容易破坏。就算有人来刺激你，你也不容易受到伤害。就这么一个差别。如果你一个人没有经过法华内观的训练，你的修行完全是外缘，向外攀缘。你说，欸，我攀缘的可是佛法界！当然，你攀缘佛法界好过攀缘众生法界，是的但是你这个心态有问题，你是向外求来的。向外求来的东西就很容易破坏，因为你落入诸法因缘生，就变成诸法因缘，你没办法超越因缘。所以诸位！你现在开始，是时候检讨你的佛号了。你的佛号是怎么建立的？
如果你完全是向外攀缘建立的，我要提醒你：平常可能还没有问题，临命终的时候你可能会过不了关。因为你是向外攀缘而来的，心外求法，你就很容易受到外在的干扰。因为你跟它是同一类的，你是从那边拿过来的，你的法跟它的法是性质相同的。如果你的佛号是由内而生的，是称性而起的，你一开始的因地跟这个外缘就没关系了。两个是不同道路的，一个是众生本具的一念心性建立起来的，一个是外在的因缘建立起来的。这个怎么会一样呢？所以，你的佛号如果是由内而生的，是通过你观想十法界十如是而有的，只是你把佛法界改成净土的法界，由极乐世界的相状带动你自性本具的功德。恭喜你！你的佛号不容易破坏。所以说，法华的内观会让你的佛号超越因缘，就这一句话：它能够离一切相而又即一切法。它虽然在成长过程中假借因缘让你成长，但它是假借因缘又超越因缘，它厉害在这里。因为它是从内而生，称性起修，全修在性。
回向：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！
---摘自净界法师《法华经讲记》08
所以我们净土宗的功德是通过一种同体的心性，通过弥陀的本愿摄受，然后，“能念所念性空寂”，所以“感应道交难思议”，是感应而来的。这是很特别的。那么，这感应道交就变成净土宗的核心思想了，因为你所有的东西都是通过感应而来。所以我们对感应道交这件事情就要有所了解了。基本上感应道交有两块：一个叫做平时的感应道交，一个叫临终的感应道交。平时的感应道交，每一个人都有这么一些宗教体验。你遇到痛苦了，这个痛苦超越你的范围能力了，所以你祈求佛菩萨的加被。你靠了一个信仰，就靠一个叫皈依：我业障深重，求出无门；弥陀功德庄严，一定可以救拔我。你靠一念的信仰，然后忆念一句的圣号，很快就会有感应了，就迈过去了。因为它处理的问题不大，它并没有对我们生命产生根本上的改变，你轮回照旧，只是处理一个生命的小障碍而已。就是这个道路还是照走，把这个小石头搬开而已。所以，平时的感应道交，你去看净土宗的感应故事，它可以列出十本还不止，多了去了。但是，这种离苦得乐式的念佛，不难，因为它只要信心就好。
但是，往生式的念佛就不容易了。就是，你念佛能够让你跨越三界的业力，而往生到极乐世界的功德庄严，那对不起，就不是靠信心而已，没那么简单。为什么呢？因为这件事情的出现是在临命终的时候。稍微有一点佛学常识的人都知道，临命终跟平时那是不同的概念。临命终是干什么？临命终就是除夕夜。你懂吗？除夕了，算账了，腊月三十算总账了。不只是算你今生，无量劫的账咱们一起算。所以，阿赖耶识的可怕就是你平常不知道它存在。你平常就是第六意识的思想去攀缘六尘，什么事都没有。第八识最坏，坏就坏在它只有在两个时候出现，“去后来先作主公”，临终的时候出现，投胎的时候出现，投胎以后它就消失了。
很多人忽略了阿赖耶识的可怕，就是它主导你的业力。说这个人念得好好的，临命终怎么起颠倒了？废话，阿赖耶识出来了嘛！阿赖耶识不跟你客气的，它会现很多中阴身来引导你，它不会跟你开玩笑的。它如果要把你引到三恶道去，它不会现三恶道的相状，它不会那么傻。它会现出你喜欢的境界，让你自己投进去。所以，我们每一个人投胎都是自己找的，爱取！哦，这个东西很不错，投下去，结果是三恶道。这个就是阿赖耶识可怕的地方。所以，这个时候临终的正念就很复杂了，因为你不是面对第六意识的妄想而已，你这个叫做内忧外患。你内有第六意识一天到晚打妄想，外有第八识的生死业力。
这个时候，如果你修过《法华经》的内观思想，这个帮助就很大了，养兵千日，用在一朝了。一个内观的人，他对外境的感受比较淡泊，他也不容易受任何外在影像的牵动。经常内观的人，你所有的东西都是向内安住的，就是你本具的东西。所以从一念心性来看，这一切法都是如梦如幻。我们不容易像一般人能弄假成真，我们是借假修真，我们是借而不住。凡夫是就住在上面，那就完了，那被它牵动了。所以，经过《法华经》的内观思想的人，第一个，你容易保持正念；第二个，你的正念也不容易破坏。就算有人来刺激你，你也不容易受到伤害。就这么一个差别。如果你一个人没有经过法华内观的训练，你的修行完全是外缘，向外攀缘。你说，欸，我攀缘的可是佛法界！当然，你攀缘佛法界好过攀缘众生法界，是的但是你这个心态有问题，你是向外求来的。向外求来的东西就很容易破坏，因为你落入诸法因缘生，就变成诸法因缘，你没办法超越因缘。所以诸位！你现在开始，是时候检讨你的佛号了。你的佛号是怎么建立的？
如果你完全是向外攀缘建立的，我要提醒你：平常可能还没有问题，临命终的时候你可能会过不了关。因为你是向外攀缘而来的，心外求法，你就很容易受到外在的干扰。因为你跟它是同一类的，你是从那边拿过来的，你的法跟它的法是性质相同的。如果你的佛号是由内而生的，是称性而起的，你一开始的因地跟这个外缘就没关系了。两个是不同道路的，一个是众生本具的一念心性建立起来的，一个是外在的因缘建立起来的。这个怎么会一样呢？所以，你的佛号如果是由内而生的，是通过你观想十法界十如是而有的，只是你把佛法界改成净土的法界，由极乐世界的相状带动你自性本具的功德。恭喜你！你的佛号不容易破坏。所以说，法华的内观会让你的佛号超越因缘，就这一句话：它能够离一切相而又即一切法。它虽然在成长过程中假借因缘让你成长，但它是假借因缘又超越因缘，它厉害在这里。因为它是从内而生，称性起修，全修在性。
回向：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！
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