《中毉乃神圣之业》

中毉乃神圣之业，中国中医乃为天地大道，真正的的医者，道大，天大，地大，人亦大，大人者，中毉大夫也，天人合一者，才可称之为中毉大夫，大夫者，大人也，神佛也，才有才不近仙，心不近佛者不可称医，释迦牟尼佛为中毉大夫，大医王也，太上老君，中毉大夫，才有医道同源之说，天地初开，三黄五帝之时代，乃人神共处，如黄帝（轩辕黄帝）生而神灵，生下来即为神灵，非是凡夫，当时的凡夫俗子，也没有完全退化，还拥有神通与神沟通交流，天眼可见神灵，要不当年如何有人神，蚩尤大战。所以说黄帝是神，而岐伯是凡人，岐伯先师为神（上帝），黄帝又怎么可能问健康养生为岐伯一个凡夫俗子呢？黄帝是神即是神医。由此看来，有凡夫俗子之人，假借黄帝岐伯之名，传下工之术。

上工守神，内经中没见有中毉之道，皆为下医之术，所以叫做岐黄之术，此书有辱中国中毉之道。
——中毉大夫——【2019-08-26】

善于用意，既为良医
形神兼治，以“神”为先。但是，“神”在道医和中医理论中，并非同一个字眼。

心神
现存在最早的中医经典《黄帝内经》将人的心理活动称之为“心”或“神”。
这里的“神”，主要是指情志因素，也可以称作“识神”、“君神”。
因此神虽然来自于五脏，五情，五志，但是均须为心神喜志所统辖，故医学心理学的主导思想是劝人乐观待世入世。
中医有时也喜欢使用所谓的“形神兼治”的字眼。
但其含义其实就是身心兼治，与标本兼治并无太大区别。
《素问.六节脏象论》云：“心者，生之本，神之变也。”
这是将人体解剖学上的心脏，用来表示人的精神心理活动。
《黄帝内经》认为，“神”的活动是通过“五神”和“五志”来表现的。
所谓“五神”既神、魄、魂、意、志、分属于五脏；五脏又产生五志，既喜、怒、悲、忧、恐。
具体而言，心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为忧，肾在志为恐。
这些论述就将人的各种情绪与各个内脏的功能一一对应起来，系统阐述了人的心理活动与形体的生理活动之间的密切关系。

孙思邈的《千金方》中继承了《黄帝内经》的医学心理学思想。
《千金要方》卷十三开篇：“心主神。神者，五脏专精之本也”。
同一篇中，他又引用《灵枢.本神》的原文具体阐明了形与神之间密不可分的相互影响：“心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破䐃脱肉，毛悴色夭，死于冬。”
孙思邈认为，人的心与身互为表里，相互统一，过度的情志活动必然会导致脏腑的损伤。
比如“五劳五脏病，”“五劳”谓“志劳、思劳、忧劳、心劳、疲劳”，他指出“凡远思强虑伤人，忧恚哀伤伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人”（《千金要方卷十九肾脏篇》），反复论证了各种精神刺激对人体的不良影响，详尽说明了人的精神与形体、心理状态与疾病的相互影响的对应关心。

--摘自#《道医讲义》 p.162
祝守明大众中医文化“大道思想”#

感谢心脏不曾停歇，
感恩呼吸不曾中断，
感谢每个细胞日以继夜努力工作。
非常感恩，多谢这一切的恩赐

1.1 粗守形，上守神 #中医中药#
《内经》和《难经》是中医学理论的奠基之作，是针灸医学之大道。本课程选取其中有关经络腧穴、刺法灸法、经络调治等经典论述，阐明基于经络气血观察事物、认识生命、诊治疾病的针灸理论和临床思维，向学生传授针灸基本规则、经络腧穴理论、针灸辨证治疗的原则和方法，帮助其提高解决针灸临床问题的能力。#中医中药##一带一路伴我行[超话]##儿童教育# https://t.cn/A6S4BIVc