宜默不宜喧

灵树院有一年夏安居的时候，五代时的后汉刘王坚持礼请云门禅师及其寺内大众全体到王宫内过夏。诸位法师在宫内接受宫女们礼敬问法，莺莺燕燕，热闹非凡。尤其刘王虔诚重法，故禅修讲座，无日无之。寺中耆宿也都乐于向宫女和太监们说法。但唯有云门禅师一人却在一旁默默坐禅，致使宫女们都不敢亲近请示。

有一位值殿的官员，经常看到这种情形，就向云门禅师请示法要，云门禅师总是一默，值殿官员不但不以为忤，反而更加尊敬，就在碧玉殿前贴一首诗道：“大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧，万般巧说争如实，输却禅门总不言。”

禅门高僧，一向如闲云野鹤，或居山林，或住水边，三衣一具，随缘任运，即使法缘殊胜，王宫侯第，亦不为利诱，不为权动。如云门禅师者，“一默一声雷”，虽不言语，实则有如雷轰顶之开示，吾人如在沉默时体会出千言万语，就可以说已透到一点禅的消息了。

星云大师：人与人相处
佛教教你如何说话

（心好嘴不好 荣华富贵折去全没了 ）

王阳明有一次跟学生出游，
路旁有两个人在吵架，
一个骂道：“你没有天理！”
一个反驳道：“你没有良心”

王阳明就对身旁的学生说：
“你们听，他们在讲道。”

学生说：“老师，他们是在吵架。”

用天理，良心要求别人，是在骂人;
若用来要求自己，则是在讲道。

与人相处，
“讲话”是一种很切实际的修行，
语言的赞美是一种布施。

是非常因讲者，听者，第三者
无心的搬弄而恶性循环。

大家都知道，是非止于智者。
彼此能聚在一起，
不要为逞一时口舌之快，
而破坏掉这份难得的因缘。

语言是沟通感情，传达思想的工具，
但不得体的言语或过多的声音，
常是是非烦恼的因由，
故佛门常教我们
要“少说一句话，多念一声佛”。
还有维摩居士的“一默一声雷”，
也是很发人深省的棒喝。

苏格拉底非常善于演说，
以教人讲话为职。
有一个青年前来请教，
并说明演说如何重要云云。
苏格拉底等他说了半天以后，
向他索要两倍的学费，青年问为什么。

苏格拉底说：
“因为我除了要教你讲话以外，
还要教你如何不讲话。”

俗云：“一言折尽平生福。”
谨言实在是修身要件。

“是我拉他来的。
”为什么不说“是我请他来的”？

“这是我管的。
”为什么不说“这是我负责的”？

“你听我的。”
为什么不说“我们来沟通一下”？

“你可别后悔。”
为什么不说“你不再考虑吗？”

“你要给我小心！”
为什么不说“你还是谨慎点好”？

同样是中国字，为什么不加点儿润滑？
不然，不仅听起来不舒服，
也易引起不必要的误会，
辜负了中国文字之美。

心惘如喘岩阿，夜寒犹叹蹉跎。
弯枝斜倚空幻，千言一默维摩。 ​​​

一默：无言之意。诸佛菩萨或说或默，皆能显于妙理，故维摩经卷中三十二菩萨各说不二法门后，文殊师利问维摩：“何等是菩萨入不二法门”，时维摩默然无言。文殊叹道：“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”此即以无言遣言，正谏实相之意，故教内有“维摩一默一声雷”之语。