“我是谁，我从哪来？ta是什么？”
小孩子刚出生，守的是混沌之道，不知一二，我们教他们什么是一，什么是二，教他们见山是山，见水是水。
他们长大后，慢慢情窦初开，见山不再是山，是心中所想，心中所念
等他们到了一定年纪，然后又开始修心，修“无分别之心”，修回归天真。
人生就是这样，从“天真”到“不天真”，再追求“天真”。
我知道马克思说过发展总是螺旋式上升和波浪式前进的，我想历史是的。但是现在想来，人 个体的发展，感情的发展也都是如此。
我们绕来绕去，在螺旋式的拧巴中寻找自己，认识世界，最终又回归天真，在终点求着开始，可悲又壮烈。
小孩子刚出生，守的是混沌之道，不知一二，我们教他们什么是一，什么是二，教他们见山是山，见水是水。
他们长大后，慢慢情窦初开，见山不再是山，是心中所想，心中所念
等他们到了一定年纪，然后又开始修心，修“无分别之心”，修回归天真。
人生就是这样，从“天真”到“不天真”，再追求“天真”。
我知道马克思说过发展总是螺旋式上升和波浪式前进的，我想历史是的。但是现在想来，人 个体的发展，感情的发展也都是如此。
我们绕来绕去，在螺旋式的拧巴中寻找自己，认识世界，最终又回归天真，在终点求着开始，可悲又壮烈。
论针刺反应点疗法
46、脱疽
吴某，男，35岁，农民。
1977年12月，患者左小腿胀痛，影响到脚掌作痛。中医作湿热下注治疗。服药后，左足第二趾骨肿起三处，痛得厉害，服中药，又大拇指疼痛，四昼夜没停。以后大拇指皮肉裂开，趾甲脱落，服中药治好，不再疼痛，外观正常。不久前，小脚趾与脚外侧又痛，一连两昼夜没停，小足趾肌肉萎缩。
最近小足趾不痛了，脚掌又痛。（部位在第二，第三脚趾后面，范围约半寸大）。该处下冷水就失去知觉，上热水就痛如火烧、沸水烫。夜间加重，向上引小腿痛，不能伸直，一伸直就痛不可忍，要缩腿抱膝才舒服。。食欲不振。白天口干，一天要喝水十大杯以上。脾气急躁。大便开始干结、过后稀。舌淡无苔，尖红。
1978年6月25日就诊。检查其身，头、颈、耳、躯干、四肢均有反应点，棕色、黑色均有。第一、第二、第三足趾与足背肿大，色暗红，但不痛。
诊断：脱疽。
处方：反应点。分区扎，强刺激，不留针，每天一次。当天扎左腿反应点。
反应：一般针感不强，不向远处传导。只有小腿内侧一个针头大的黑色反应点针感特别强烈，一直传到五个脚趾该点出针后，射出紫黑色血液，任其出血几秒钟，然后按压止血。。
6月26日，昨日扎针后，第一，第二，第三脚趾与脚背红肿消失，脚掌不再疼痛，一直到今天早上，仍然正常。走到学校后，红肿又出现。
处方：四肢反应点。
反应：针感比昨日稍强，可传一尺远。小腿内侧黑色反应点出针后，照旧有血射出，但颜色较昨儿发红。
6月28日，食欲好转，一餐要吃两碗多饭。口不再干。夜间脚不再痛，可以伸直腿睡觉。他家离学校十多里，今天一口气走来，中间不要休息，脚也没痛到校后，第一、第二、第三足趾又略见红肿，但是背已不红肿。
处方：头，耳，左腿反应点。
反应：左腿针感强烈，每一针的针感都可以传到疼痛处。内侧黑色反应点出针后仍出血，色暗红。
以后因为他生产忙，没时间跑，改服中药，给予四妙勇安汤收功。
这个病例只扎反应点三次，症状就基本上消失，如果再扎几次，肯定可以根治。反应点的作用大哉！
第三次扎针时，左腿每一个反应点的针感都传到疼痛处，这是一个很值得注意的现象。它说明反应点同疾病之间，的确存在密不可分的内部联系.应当深入研究。
此症西医名血栓闭塞性脉管炎。发生于手指脚趾末端，溃后难愈，久则骨骼坏死，逐节脱落，所以中医叫“脱疽”。《灵枢•痈疽第八十一》说：“发于足趾，名脱疽。其状赤黑。死不治；不赤黑，不死。不衰，急斩之，不则死矣。”古代医学不发达，视为绝症，认为仙方难活。后来有人创造了四妙勇安汤，疗效卓著，许多患者得免截肢之苦。
46、脱疽
吴某，男，35岁，农民。
1977年12月，患者左小腿胀痛，影响到脚掌作痛。中医作湿热下注治疗。服药后，左足第二趾骨肿起三处，痛得厉害，服中药，又大拇指疼痛，四昼夜没停。以后大拇指皮肉裂开，趾甲脱落，服中药治好，不再疼痛，外观正常。不久前，小脚趾与脚外侧又痛，一连两昼夜没停，小足趾肌肉萎缩。
最近小足趾不痛了，脚掌又痛。（部位在第二，第三脚趾后面，范围约半寸大）。该处下冷水就失去知觉，上热水就痛如火烧、沸水烫。夜间加重，向上引小腿痛，不能伸直，一伸直就痛不可忍，要缩腿抱膝才舒服。。食欲不振。白天口干，一天要喝水十大杯以上。脾气急躁。大便开始干结、过后稀。舌淡无苔，尖红。
1978年6月25日就诊。检查其身，头、颈、耳、躯干、四肢均有反应点，棕色、黑色均有。第一、第二、第三足趾与足背肿大，色暗红，但不痛。
诊断：脱疽。
处方：反应点。分区扎，强刺激，不留针，每天一次。当天扎左腿反应点。
反应：一般针感不强，不向远处传导。只有小腿内侧一个针头大的黑色反应点针感特别强烈，一直传到五个脚趾该点出针后，射出紫黑色血液，任其出血几秒钟，然后按压止血。。
6月26日，昨日扎针后，第一，第二，第三脚趾与脚背红肿消失，脚掌不再疼痛，一直到今天早上，仍然正常。走到学校后，红肿又出现。
处方：四肢反应点。
反应：针感比昨日稍强，可传一尺远。小腿内侧黑色反应点出针后，照旧有血射出，但颜色较昨儿发红。
6月28日，食欲好转，一餐要吃两碗多饭。口不再干。夜间脚不再痛，可以伸直腿睡觉。他家离学校十多里，今天一口气走来，中间不要休息，脚也没痛到校后，第一、第二、第三足趾又略见红肿，但是背已不红肿。
处方：头，耳，左腿反应点。
反应：左腿针感强烈，每一针的针感都可以传到疼痛处。内侧黑色反应点出针后仍出血，色暗红。
以后因为他生产忙，没时间跑，改服中药，给予四妙勇安汤收功。
这个病例只扎反应点三次，症状就基本上消失，如果再扎几次，肯定可以根治。反应点的作用大哉！
第三次扎针时，左腿每一个反应点的针感都传到疼痛处，这是一个很值得注意的现象。它说明反应点同疾病之间，的确存在密不可分的内部联系.应当深入研究。
此症西医名血栓闭塞性脉管炎。发生于手指脚趾末端，溃后难愈，久则骨骼坏死，逐节脱落，所以中医叫“脱疽”。《灵枢•痈疽第八十一》说：“发于足趾，名脱疽。其状赤黑。死不治；不赤黑，不死。不衰，急斩之，不则死矣。”古代医学不发达，视为绝症，认为仙方难活。后来有人创造了四妙勇安汤，疗效卓著，许多患者得免截肢之苦。
被饿死的罗汉！（一定要认真读读）
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
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若有见闻者，悉发菩提心
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