执行力就是一个月下来也没收拾完几箱行李 回光返照似的收了两三次 还有一堆小破烂不知道要怎么搞[融化][融化] 我又强迫症收拾什么东西的话一定要搞出条理 因为工程量太大根本不想开始 所以一直从一堆衣服里面挑着穿 那天收拾书就把书柜倒腾了一遍 翻到家里还有很多上个世纪老书 纸张都是那种充满年代感的暗黄色 不像现在一些书充满漂白剂的刺眼的白 小时候城乡结合部住的家里也还有一个大书柜 里面放着从小到大喜欢的珍藏着的书 也是被我仔细的整理过的 现在那边一直空置着也回不去 许多记载着我成长的记忆的事物不知道落了几层灰了 我平时是非常断舍离爱扔东西 没多么念旧的人 但是那里的东西想想要扔掉就会很难受 前两年刚生病的一段时间总会控制不住瞎想 会想到自己是十分没有归属感的人 但在那边生活的十二年实在是有太多令人怀念的记忆 甚至有很多记忆也并不美好 我一边写微博一边在想我究竟在怀念什么 也许就是当时心智还不成熟 盲目的迷信着一些假的大道理 会憧憬未来有希望 还很容易开心的我自己吧
文殊菩萨不仅留下圣发，还留下了成佛最快的法
佛教慧日 2022-08-13
贫女乞斋的故事
据《清凉山志》记载：在北魏年间，五台山大孚灵鹫寺（现显通寺）每年春天三月都会依惯例举行大型的“无遮斋会”：不论出家在家，男女老少，贫富贵贱，都可以参加斋会，饱食一餐。寺庙平等施食，以表示佛法平等，无人我分别。
一天，寺里来了一位衣衫褴褛的贫苦女人，她一手领着一个孩子，后面还跟着一条狗。她到了施斋现场，见众香客施舍金银，自己却身无分文，便剪下一缕头发对寺里的住持师父说：“我只有用这些头发供养三宝了，请不要拒绝！”住持师父说：“好的，那就收下了。
施主是从哪儿来的呀？”贫女说：“从来的地方来。”住持师父见她这样回答，心里有些奇怪。这时，尚不到用斋的时间，不料贫女开口请求：“我还有些急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？”
住持师父说：“好的，阿弥陀佛。”于是取来两碗粥，贫女递给两个孩子一人一碗，两个孩子高兴地吃起来。住持师父又取来一碗，贫女刚要喝粥，只见狗来咬住衣襟，想必是饿了。于是她说：“还有这只狗，它也得吃一些东西才行。”住持师父又取来两个馒头。
勉强交给贫女，贫女放在地上，那只狗立即扑上去，吃了个精光。贫女又说：“我肚子里还有孩子，他也需要一些食物吃。”住持师父忍不住斥责道：“你来这里请求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理！你肚子里的孩子还没有出生，难道也能进食？”
被斥责的贫女忽然双手合十，口出偈言：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。三界无著处，致使阿师嫌。”说完这首偈语，贫女忽然腾空而起，在虚空中显出文殊菩萨的德相，两个孩子原来是菩萨身边的两位童子，那只狗正是文殊菩萨的青狮坐骑。
菩萨妙相庄严，金光万丈。吉祥云绕，云光缥缈之处，文殊菩萨又吟偈曰：“众生学平等，心随万境波。百骸俱舍尽，其如憎爱何？”当时参加斋会的一千多人亲眼见到了文殊菩萨显圣，亲耳听到了大士的偈语，他们纷纷跪下祈求菩萨保祐。
其中一人向空中顶礼说：“菩萨，请您开示真正的平等法门，我们一定一心奉行。”话音刚落，空中传来文殊菩萨的偈语：“持心如大地，亦如水火风。无二无分别，究竟如虚空。”
住持法师十分悔恨自己不识文殊菩萨真身，取来剪刀想要剜出自己的眼珠，以表自己的忏悔赎罪之意，被众人阻止。住持法师为了忏悔所作过愆，警觉后人，便以贫女所施的头发，就地建了一座宝塔来供养。
明朝万历年初，该寺住持圆广法师重新修缮宝塔时，在塔下掘得大士的圣发数绺，颜色像是金色的，大家仔细再看，发色却又变化不定，各人所见之色不同。这座宝塔就是现在五台山塔院寺的文殊发塔。
即身成就之法，贫女乞斋的这个故事是很重要的。“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。” 这四句偈尤其地重要。以文殊菩萨的般若空性来看，大地是空性的，水是空性的，火是空性的，风也是空性的。
如果能以空性来见这一切，那么四大种就都是清净的，把四大种都安立为清净法，那么器世界就是清净的。如果不于此起分别，那么有情世界就是清净的、正觉的。正报依报全部都转为清净了，那么当下就可以成就了，所以文殊菩萨的法能够让人即身成就。
虽然我们来到了五台山，我们要把山石树木都当成文殊菩萨一样地去恭敬，但我们内心里要清楚这些都是假有、是幻有、是名字有、是名言的有，“诸法无自性”，“无自性空”。
当我们回光返照观察自心时，会发现心外一切境皆唯心所现，如果可以超越时空，超越有形，不依色声香味触法，不依眼耳鼻舌身意，而照见五蕴皆空，那我们当下就可以见到文殊菩萨。所以文殊菩萨又叫妙吉祥菩萨，这就是祂的微妙不可思议之处。
这四句偈是了不得的，这是佛法里不可思议的最高智慧，明白了这些是可以成佛的。所以文殊菩萨的这个法是一种大总持法，祂老人家的法是我们可以终其一生去修学的；这个法提纲挈领，一法具一切法，都在这四句偈中。
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-08-13
贫女乞斋的故事
据《清凉山志》记载：在北魏年间，五台山大孚灵鹫寺（现显通寺）每年春天三月都会依惯例举行大型的“无遮斋会”：不论出家在家，男女老少，贫富贵贱，都可以参加斋会，饱食一餐。寺庙平等施食，以表示佛法平等，无人我分别。
一天，寺里来了一位衣衫褴褛的贫苦女人，她一手领着一个孩子，后面还跟着一条狗。她到了施斋现场，见众香客施舍金银，自己却身无分文，便剪下一缕头发对寺里的住持师父说：“我只有用这些头发供养三宝了，请不要拒绝！”住持师父说：“好的，那就收下了。
施主是从哪儿来的呀？”贫女说：“从来的地方来。”住持师父见她这样回答，心里有些奇怪。这时，尚不到用斋的时间，不料贫女开口请求：“我还有些急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？”
住持师父说：“好的，阿弥陀佛。”于是取来两碗粥，贫女递给两个孩子一人一碗，两个孩子高兴地吃起来。住持师父又取来一碗，贫女刚要喝粥，只见狗来咬住衣襟，想必是饿了。于是她说：“还有这只狗，它也得吃一些东西才行。”住持师父又取来两个馒头。
勉强交给贫女，贫女放在地上，那只狗立即扑上去，吃了个精光。贫女又说：“我肚子里还有孩子，他也需要一些食物吃。”住持师父忍不住斥责道：“你来这里请求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理！你肚子里的孩子还没有出生，难道也能进食？”
被斥责的贫女忽然双手合十，口出偈言：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。三界无著处，致使阿师嫌。”说完这首偈语，贫女忽然腾空而起，在虚空中显出文殊菩萨的德相，两个孩子原来是菩萨身边的两位童子，那只狗正是文殊菩萨的青狮坐骑。
菩萨妙相庄严，金光万丈。吉祥云绕，云光缥缈之处，文殊菩萨又吟偈曰：“众生学平等，心随万境波。百骸俱舍尽，其如憎爱何？”当时参加斋会的一千多人亲眼见到了文殊菩萨显圣，亲耳听到了大士的偈语，他们纷纷跪下祈求菩萨保祐。
其中一人向空中顶礼说：“菩萨，请您开示真正的平等法门，我们一定一心奉行。”话音刚落，空中传来文殊菩萨的偈语：“持心如大地，亦如水火风。无二无分别，究竟如虚空。”
住持法师十分悔恨自己不识文殊菩萨真身，取来剪刀想要剜出自己的眼珠，以表自己的忏悔赎罪之意，被众人阻止。住持法师为了忏悔所作过愆，警觉后人，便以贫女所施的头发，就地建了一座宝塔来供养。
明朝万历年初，该寺住持圆广法师重新修缮宝塔时，在塔下掘得大士的圣发数绺，颜色像是金色的，大家仔细再看，发色却又变化不定，各人所见之色不同。这座宝塔就是现在五台山塔院寺的文殊发塔。
即身成就之法，贫女乞斋的这个故事是很重要的。“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。” 这四句偈尤其地重要。以文殊菩萨的般若空性来看，大地是空性的，水是空性的，火是空性的，风也是空性的。
如果能以空性来见这一切，那么四大种就都是清净的，把四大种都安立为清净法，那么器世界就是清净的。如果不于此起分别，那么有情世界就是清净的、正觉的。正报依报全部都转为清净了，那么当下就可以成就了，所以文殊菩萨的法能够让人即身成就。
虽然我们来到了五台山，我们要把山石树木都当成文殊菩萨一样地去恭敬，但我们内心里要清楚这些都是假有、是幻有、是名字有、是名言的有，“诸法无自性”，“无自性空”。
当我们回光返照观察自心时，会发现心外一切境皆唯心所现，如果可以超越时空，超越有形，不依色声香味触法，不依眼耳鼻舌身意，而照见五蕴皆空，那我们当下就可以见到文殊菩萨。所以文殊菩萨又叫妙吉祥菩萨，这就是祂的微妙不可思议之处。
这四句偈是了不得的，这是佛法里不可思议的最高智慧，明白了这些是可以成佛的。所以文殊菩萨的这个法是一种大总持法，祂老人家的法是我们可以终其一生去修学的；这个法提纲挈领，一法具一切法，都在这四句偈中。
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
【春秋左传：息夫人】
息国，姬姓。封国不知初封于几时，史书无记载。
息国是见于春秋经、传一百七十多个诸侯国中的一个小国。息国留给我们的故事，是后世传得最多的“不共楚王言”的息夫人。
息夫人又称“桃花夫人”，（意为“艳若桃花”），是春秋四大美女之一，（春秋四大美女：息妫、西施、文姜、夏姬）。
息夫人本是陈庄公之女，陈国国姓“妫”（gui闺音），嫁与息国息侯，因此又名息妫。
公元前695，（也就是文姜的老公鲁桓公被她哥哥姜诸儿杀害的前一年），蔡国（周成王的五叔蔡叔度的封国）到了蔡献舞继位，为蔡哀侯。这时南方的楚国是楚文王当政。楚文王，也就是那位嚷喊“周王是什么东西！我想当王就自己当王”的楚武王的儿子。这里讲的是息国息侯、蔡哀侯和楚文王的故事。
陈庄公嫁女，一个女儿先嫁到蔡国，叫“蔡妫”，嫁与蔡哀侯。后来再一个女儿嫁到息国，嫁与息侯，叫“息妫”。息妫的婚嫁队伍经过蔡国，（陈、蔡、息、楚四国分别由北向南分布），蔡哀侯说，“（息妫），我姨也。”遂截留息妫，对她纠缠非礼。息侯后来知悉这个事情，大怒，派人向南方的楚文王说，你来讨伐我，我向蔡国求助，这样你就可以借故讨伐蔡国。楚文王一如乃父武王之风：横蛮，正要找人耍耍，这年九月，楚文王果然出兵，在莘地打败蔡国，俘虏蔡哀侯，押至楚国。
（《左传.庄公十年》：蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。息妫将归，过蔡。蔡侯曰：“吾姨也。”止而见之，弗宾。息侯闻之，怒，使谓楚文王曰：“伐我，吾求于蔡而伐之。”楚子从之。——归：出嫁。姨：妻之姊妹曰姨。弗宾：有轻佻之行。楚子，指楚文王。）
附注：息妫“归”经蔡国，诸多史注“归”的意思有两种：一曰出嫁，一曰归宁、省亲。
由《左传》讲女之“归”，多为“妇人谓嫁曰‘归’”，所以应为“出嫁”之义。譬如《隐公七年》：“七年春王三月，叔姬归于纪。”——叔姬嫁到纪国。《桓公九年》：“九年春，纪季姜归于京师。——纪季姜嫁到京师。由此“归”解为“归宁、省亲”不恰当。
蔡哀侯被抓到楚国后，心存不甘，有一天，他向楚文王描述息妫是如何如何的漂亮。（《左传.庄公十四年》：“蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。”莘：指莘地战败。绳：誉，赞美。）
楚文王听了大为心动。于是到息国设宴招待息侯，果然如是。随即袭灭息国，把息妫带回楚国。
楚国灭掉息国时，息侯并没有死，只是也被楚文王带回来楚国安置去作守城门的门卫。楚文王同时强挟息夫人要再嫁自己，否则杀死守城门的息侯。无奈息夫人只得再嫁楚文王。如此过了三年，息夫人在楚王室生了两个儿子：堵敖和成王。
——春秋时的部落国家，战败者被作为奴隶是很正常的事。百里奚曾为虞国大夫，虞国被晋国灭了后，百里奚被充在奴隶队伍里做了秦穆公夫人的陪嫁奴隶，（秦穆公夫人即穆姬，晋献公的长女），秦穆公打听到陪嫁队伍里有个奴隶原是虞国大夫百里奚，到处找他。谁知他竟逃跑到楚国给楚成王放牛去了，——楚成王，就是息夫人给楚文王生的次子。秦穆公很精，他骗楚成王用五张羊皮交换百里奚。假使他用五百金去跟楚国人交换百里奚，楚成王肯定会说，“什么人这么值钱？不给！要研究研究。”骗回百里奚后，秦穆公和这个奴隶交谈国家大事，发现这是个人才，遂拜为上卿，秦国得治。
虽然息夫人为楚文王所宠爱并生了两个儿子，但息夫人始终没有主动和楚文王说过话。楚文王问她原由，她答道，“我一个女人，伺候两个丈夫，即使不能死，又能说什么呢？”（《左传.庄公十四年》：对曰：“吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”）
楚文王由于蔡侯的缘故才灭亡了息国，想了想，又再讨伐蔡国。秋季，七月，楚军进入蔡国。
《左传》评蔡哀侯的行径谓之“恶”。
《史记.管蔡世家》：蔡哀侯被楚文王俘虏带回楚国后，一直扣留在楚国长达九年，后死于楚国。
时间来到了唐代。
唐玄宗李隆基的长兄宁王李宪因为喜欢美女，府上有绝色美人数十人。有一天，他看到王宅左边有间饼店，饼师夫人很晰白明媚，遂用巨额钱财和权势要强夺饼师之妻，饼师无奈接受。饼师夫人过来宁王府后很受宁王宠爱（超过其他美人）。过了一年，宁王问饼师夫人还想前夫吗，饼师夫人沉默不语。宁王（想知道她什么想法）遂召饼师来和前妻见面。饼师夫人没想到还能和前夫见面，她注视前夫，“双泪垂颊，若不胜情”，泣不成声。在旁座客十余人皆墨客，此情此景，宁王命各墨客赋诗，“诗佛”王维最快得诗，诗曰：
莫以今时宠，
宁忘旧日恩。
看花满目泪，
不共楚王言。
——“不共楚王言”，就是引用了息夫人的典故。
王维的诗赞美了饼师夫人不忘前夫的深情，感动了宁王，宁王遂将饼师夫人归还饼师。
——（唐.孟棨，《本事诗》）。
息国，姬姓。封国不知初封于几时，史书无记载。
息国是见于春秋经、传一百七十多个诸侯国中的一个小国。息国留给我们的故事，是后世传得最多的“不共楚王言”的息夫人。
息夫人又称“桃花夫人”，（意为“艳若桃花”），是春秋四大美女之一，（春秋四大美女：息妫、西施、文姜、夏姬）。
息夫人本是陈庄公之女，陈国国姓“妫”（gui闺音），嫁与息国息侯，因此又名息妫。
公元前695，（也就是文姜的老公鲁桓公被她哥哥姜诸儿杀害的前一年），蔡国（周成王的五叔蔡叔度的封国）到了蔡献舞继位，为蔡哀侯。这时南方的楚国是楚文王当政。楚文王，也就是那位嚷喊“周王是什么东西！我想当王就自己当王”的楚武王的儿子。这里讲的是息国息侯、蔡哀侯和楚文王的故事。
陈庄公嫁女，一个女儿先嫁到蔡国，叫“蔡妫”，嫁与蔡哀侯。后来再一个女儿嫁到息国，嫁与息侯，叫“息妫”。息妫的婚嫁队伍经过蔡国，（陈、蔡、息、楚四国分别由北向南分布），蔡哀侯说，“（息妫），我姨也。”遂截留息妫，对她纠缠非礼。息侯后来知悉这个事情，大怒，派人向南方的楚文王说，你来讨伐我，我向蔡国求助，这样你就可以借故讨伐蔡国。楚文王一如乃父武王之风：横蛮，正要找人耍耍，这年九月，楚文王果然出兵，在莘地打败蔡国，俘虏蔡哀侯，押至楚国。
（《左传.庄公十年》：蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。息妫将归，过蔡。蔡侯曰：“吾姨也。”止而见之，弗宾。息侯闻之，怒，使谓楚文王曰：“伐我，吾求于蔡而伐之。”楚子从之。——归：出嫁。姨：妻之姊妹曰姨。弗宾：有轻佻之行。楚子，指楚文王。）
附注：息妫“归”经蔡国，诸多史注“归”的意思有两种：一曰出嫁，一曰归宁、省亲。
由《左传》讲女之“归”，多为“妇人谓嫁曰‘归’”，所以应为“出嫁”之义。譬如《隐公七年》：“七年春王三月，叔姬归于纪。”——叔姬嫁到纪国。《桓公九年》：“九年春，纪季姜归于京师。——纪季姜嫁到京师。由此“归”解为“归宁、省亲”不恰当。
蔡哀侯被抓到楚国后，心存不甘，有一天，他向楚文王描述息妫是如何如何的漂亮。（《左传.庄公十四年》：“蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。”莘：指莘地战败。绳：誉，赞美。）
楚文王听了大为心动。于是到息国设宴招待息侯，果然如是。随即袭灭息国，把息妫带回楚国。
楚国灭掉息国时，息侯并没有死，只是也被楚文王带回来楚国安置去作守城门的门卫。楚文王同时强挟息夫人要再嫁自己，否则杀死守城门的息侯。无奈息夫人只得再嫁楚文王。如此过了三年，息夫人在楚王室生了两个儿子：堵敖和成王。
——春秋时的部落国家，战败者被作为奴隶是很正常的事。百里奚曾为虞国大夫，虞国被晋国灭了后，百里奚被充在奴隶队伍里做了秦穆公夫人的陪嫁奴隶，（秦穆公夫人即穆姬，晋献公的长女），秦穆公打听到陪嫁队伍里有个奴隶原是虞国大夫百里奚，到处找他。谁知他竟逃跑到楚国给楚成王放牛去了，——楚成王，就是息夫人给楚文王生的次子。秦穆公很精，他骗楚成王用五张羊皮交换百里奚。假使他用五百金去跟楚国人交换百里奚，楚成王肯定会说，“什么人这么值钱？不给！要研究研究。”骗回百里奚后，秦穆公和这个奴隶交谈国家大事，发现这是个人才，遂拜为上卿，秦国得治。
虽然息夫人为楚文王所宠爱并生了两个儿子，但息夫人始终没有主动和楚文王说过话。楚文王问她原由，她答道，“我一个女人，伺候两个丈夫，即使不能死，又能说什么呢？”（《左传.庄公十四年》：对曰：“吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”）
楚文王由于蔡侯的缘故才灭亡了息国，想了想，又再讨伐蔡国。秋季，七月，楚军进入蔡国。
《左传》评蔡哀侯的行径谓之“恶”。
《史记.管蔡世家》：蔡哀侯被楚文王俘虏带回楚国后，一直扣留在楚国长达九年，后死于楚国。
时间来到了唐代。
唐玄宗李隆基的长兄宁王李宪因为喜欢美女，府上有绝色美人数十人。有一天，他看到王宅左边有间饼店，饼师夫人很晰白明媚，遂用巨额钱财和权势要强夺饼师之妻，饼师无奈接受。饼师夫人过来宁王府后很受宁王宠爱（超过其他美人）。过了一年，宁王问饼师夫人还想前夫吗，饼师夫人沉默不语。宁王（想知道她什么想法）遂召饼师来和前妻见面。饼师夫人没想到还能和前夫见面，她注视前夫，“双泪垂颊，若不胜情”，泣不成声。在旁座客十余人皆墨客，此情此景，宁王命各墨客赋诗，“诗佛”王维最快得诗，诗曰：
莫以今时宠，
宁忘旧日恩。
看花满目泪，
不共楚王言。
——“不共楚王言”，就是引用了息夫人的典故。
王维的诗赞美了饼师夫人不忘前夫的深情，感动了宁王，宁王遂将饼师夫人归还饼师。
——（唐.孟棨，《本事诗》）。
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