真理观及方法论

众生身落无边苦楚难以自知，忙于眼前短暂之乐不可自觉，不知不觉的生命也就失去了意义，没有意义的生命也就无法长久。

科学的进步带来的是更残酷的战争、更难抵御的病毒、更极端的天气和更严重的自然灾害，可见科学没有能力使人类走向高度的精神文明。

经济发展作为贫穷向富足过渡的一个里程只能作为恶劣生存条件下的自保过程，从来就不是拯救全人类的必然手段，所以、对偏激科学的趋之若鹜也就必然会成为人类自毁前程根源。
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不被看清的科学实质也必将蒙蔽着以经济发展为追求目标的人们，进而挥舞假科学的大棒打击人类最本质的教育体系宗教，使其难于立足。这种当代反常现象不但是人类教育的悲哀，更是全人类自己的悲哀，因为它摧毁的是整个人类自身的和谐，使人类远离真正的文明与太平。
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历史也在证明，因为物质能源缺失等因素，现有科学体系并不能构建起人类共识的桥梁，恰恰相反、自然环境的恶劣返到加重了大国竞争的意识倾向，物质能源的匮乏进一步膨胀着霸权主义者的占有欲以及每一生命个体的竞争意识。
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一切的一切都在预示着人类个体很难摆脱自身幸福至上的狭隘原则，而这也恰恰是被宗教所不耻的。从经济的发展方向来讲，现有的科学价值体系与宗教的超凡脱俗实质是对立的，科学作为末端表面学术不可能拥有评判本源宗教的资质，然而在当政集权思想的主导里却被极大的赋予了相应的过了格的资质，当然、也就难免宗教在形式上向着科学方向的倾斜，而这就更加重了科学在本质上的迷惑性，人人形同飞蛾扑火，囚困笼中，恋之莫出、畏之莫极。
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不但过度贫穷导致的利益追逐倾向难于止步，而且、生活的过度骄奢更是极具恶果，人的贪得无厌永远也满足不了、停歇不了。不经过良知启迪也就无法消除思想中的变异，因而单凭口头言教恐怕也难令其走出阴霾，而这也正是教育所面临的困顿局面。
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宗教作为源头信仰教育其权威性不容置疑，心诚自有感召力，狐疑必然难见实质，然而现今科学正是人们对宗教狐疑的根本，这也就难怪科学的观点里面无法体现宗教的实质。而科学学术偏重于对物质自然环境方面的研究，更是偏离了生命的本质，宗教倾向于生命本质教化返到成为追随现今科学者以脱离现实为借口的攻击目标，直接破坏正确信仰场态，模糊着人类对生命意义的探究。

不但现今科学笼罩下的宗教难见实质，非人格主义者所倡导的宗教更是难以体现实质，两方面的不明因素都是众生无法实现普渡的根源。

本源（真理）之神在圣典里说：“经过生生世世的转生，非人格主义者会认识我”。也就是说真理既没有在科学中体现，也没有在现有非人格主义者所倡导的宗教里体现。而真理与当今人类的真实距离是多生多世的识知距离，要消除这种看不见的差距缺乏虔诚的追求完美精神是不成的。本源（真理）之神全知、全觉与全能，决不会被不虔诚者所感知，更不会为不虔敬者送祝福，所以、向至尊人格神做虔诚祈祷是获得真理的捷径，神听得到。

如果把前面的全部叙述定义为真理观的话，那么、向至尊人格神奎师那做虔诚祈祷的论述就是方法论。不虔诚能行？

至尊人格神奎师那在圣典《博伽梵颂》里说“众生对我稍加恩宠，我将与之联谊，祝其回归”。就是说至尊人格神奎师那会将真理给予自己的奉献者。

心诚则灵，心诚则灵。心不诚哪得灵去啊！没有灵就抵达不到真理的层面。
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而真理不体现，众生怎么能安宁呢！也只有真理得到体现众生才能得到和谐、幸福与安宁。
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不见真理，各家讲的都是自家的理，站在自家的角度，各家之间的相互诤讼就是常态，不太平也会成为常态。真理是全天下的真理，真理一旦展现，有所违背就是不虔诚，只有忏悔的份、根本无法立足，任何生灵都会与之划清界限，被众生灵列为清除对象，所以、自律就是常态，天下太平就是常态，天下才是统一在了真理之下。

#山北[超话]#
家人们我突如其来的脑洞[哇]
山惹北生气了，北北一气之下让山滚蛋，山不同意，北正在气头上：好，你不走我走。
北走了之后山超伤心，颓丧在墙边：北北…别赶我走
北出门之后吹吹秋天的冷风平静了很多，仔细想想两人吵架根本就是无关紧要的小事，怎么一碰上江山自己就这么冲动呢？想起自己走之前摔门看见的委屈小狗，北北开始后悔心疼了，急匆匆往家里赶。回家途中看见小鸭子：好漂亮的小鸭子，正好拍下来哄哄江山
回到家看见山一米八几的大个子委屈巴巴 迷迷糊糊的缩在墙角，嘴里还乱七八糟的嘟囔着：北北别走…我错了…别赶我走…
北北狠狠一个心软加后悔，温柔的拍他：江山，江山…我回来了，我不该和你因为这种小事生气的…
山睁开红红的眼睛：呜呜呜北哥，你别赶我走，我再也不和你吵架了…
北北：好了好了，我们江山最好了，北哥不舍得赶你走，都是气话昂，别难过了，北哥给你看小鸭子，我刚才拍到的，可不可爱？
山看了看穿着白色卫衣的北北，突然觉得漂亮的白色鸭子和生气的北北好像，表面上看起来又凶又绝情，但是实际上又微微回头，心软又漂亮

摘抄一段儿三体。“生存本来就是一种幸运，过去的地球上是如此，现在这个冷酷的宇宙中也到处如此。但不只从什么时候起，人类有了一种幻觉，认为生存成了唾手可得的东西，这就是你们失败的根本原因。”
他们现在俯视人们，就想三体人的那般轻蔑。看着他们像猪猡一样挤在公交里，丢失着尊严。短视地以为，自己是生存的胜者，穷乏人都是患了“穷病”的牲畜，他们总能凑合、凑合、凑合地像牲畜一样逆来顺受地活下去。漫卷的旗帜也包藏不住他那自以为是的脑袋儿里这样的想法。
穷病是不存在的，世上只有一种病，就是人民群众惯他们的臭毛病。