欧阳竞无居士是佛学大家,对佛学很有研究,尤其是唯识学方面,被认为是大师;但在临终时很痛苦,他流露出自己的心情说:“唉,还不如一个乡下一字不识的念佛者”,因此他又对身旁的人说:“一生所学,到此都不得力”而劝大家老老实实念佛。其教训不谓不深。因此,以深信切愿持名念佛,依靠佛力的慈悲接引是当今末法众生往生成就的不二之途。
净土宗祖师蕅益大师曾说:“出三界火宅,有横竖两途:以自力断惑超生死者,名竖出三界,事难功渐;以佛力接引生西方者,名横超三界,事易功顿。”
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】印光大师曰:“若非业尽情空,断惑证真,则无出此三界之望。此则唯有净土法门,但具真信切愿,持佛名号,即可仗佛慈力,往生西方。既得往生,则入佛境界,同佛受用;凡情圣见,二皆不生。乃千稳万当,万不漏一之特别法门也。时当末法,舍此无术矣!”
净土宗祖师蕅益大师曾说:“出三界火宅,有横竖两途:以自力断惑超生死者,名竖出三界,事难功渐;以佛力接引生西方者,名横超三界,事易功顿。”
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】印光大师曰:“若非业尽情空,断惑证真,则无出此三界之望。此则唯有净土法门,但具真信切愿,持佛名号,即可仗佛慈力,往生西方。既得往生,则入佛境界,同佛受用;凡情圣见,二皆不生。乃千稳万当,万不漏一之特别法门也。时当末法,舍此无术矣!”
我所生者为食伤,同性为食神,异性为伤官。
六亲方面,食神代表男命之孙子,女命之女儿。
凡八字中有食神者,几乎都爱美食,自己能做菜又能吃,是善良表征。
这里要强调的是,食神,属阴生阴,阳生阳的被生者,
被生的就如同子女般,所以,食神有如日主的子女,
以及最最重要的——思想,
生为现代人没思想是活不下去的,不管你多有钱财,没思想就像没知识一样!
这思想由於是单向性,我们姑且称它为「内思想」,
就是你自己爱怎麽想就怎麽想,不必考虑对方。
就像设计某种东西,有内思想的人,
就会针对自己想像中的功能把它完成,用不用在你,
也因此有丰厚食神的命格经常是个发明家。
若日主又有印供应能源,那形成印(能源)供应你——你供应食神能源,思想将更为周密。
又,假如命盘上有一串食神,再逢食神流年或大运,
你就会变成反向操作,诸事不顺,招惹是非。
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被生的就如同子女般,所以,食神有如日主的子女,
以及最最重要的——思想,
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这思想由於是单向性,我们姑且称它为「内思想」,
就是你自己爱怎麽想就怎麽想,不必考虑对方。
就像设计某种东西,有内思想的人,
就会针对自己想像中的功能把它完成,用不用在你,
也因此有丰厚食神的命格经常是个发明家。
若日主又有印供应能源,那形成印(能源)供应你——你供应食神能源,思想将更为周密。
又,假如命盘上有一串食神,再逢食神流年或大运,
你就会变成反向操作,诸事不顺,招惹是非。
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双姓的五行
双,《唐韵》所江切。《集韵》《韵会》疎江切,并音䉶。
《说文》:隹二枚也。从雔,又持之。
《后汉·王乔传》:有双凫,从东南飞来。
又《玉篇》:两也。
《仪礼·聘礼》:凡献执一双。
又《玉篇》:偶也。
《诗·齐风》:冠绥双止。笺:五人为奇,而襄公往从而双之。
综合古人论述,双的五行为金,里面藏火。
双,《唐韵》所江切。《集韵》《韵会》疎江切,并音䉶。
《说文》:隹二枚也。从雔,又持之。
《后汉·王乔传》:有双凫,从东南飞来。
又《玉篇》:两也。
《仪礼·聘礼》:凡献执一双。
又《玉篇》:偶也。
《诗·齐风》:冠绥双止。笺:五人为奇,而襄公往从而双之。
综合古人论述,双的五行为金,里面藏火。
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