我经历的最尴尬的一件事：
全家一起看冬奥花滑男单比赛，我为了显示出[我也是会支持本国选手的]的“理智”和“爱国”，于是表现得很夸张。但也确实为这人高兴嗷。
家长们：这实力也不OK啊+你这么大反应有病吧能不能消停点[doge]
我还表示已经比上一场好多了，表示四年前是有竞争力的等等…………
并且，那天是十号，这么好的冰，俺当时已经算是看着所有人拿到了最满意的分数，而最应该得到的人，在俺家，经历了接连不断的麻烦事（所以特多粉丝希望他以后别来了）之后，却得到了打击和失意。
尴尬的地方在于：
我作为路人鼓掌虽好，不要过分鼓掌，不然当这人作为七分之四的冠军不知如何地就进入了北体冠军班时、当这人多次随五百时、当这人该被随五百时，我都会尬到：别提，我不知道这人[doge]
全家一起看冬奥花滑男单比赛，我为了显示出[我也是会支持本国选手的]的“理智”和“爱国”，于是表现得很夸张。但也确实为这人高兴嗷。
家长们：这实力也不OK啊+你这么大反应有病吧能不能消停点[doge]
我还表示已经比上一场好多了，表示四年前是有竞争力的等等…………
并且，那天是十号，这么好的冰，俺当时已经算是看着所有人拿到了最满意的分数，而最应该得到的人，在俺家，经历了接连不断的麻烦事（所以特多粉丝希望他以后别来了）之后，却得到了打击和失意。
尴尬的地方在于：
我作为路人鼓掌虽好，不要过分鼓掌，不然当这人作为七分之四的冠军不知如何地就进入了北体冠军班时、当这人多次随五百时、当这人该被随五百时，我都会尬到：别提，我不知道这人[doge]
圣严法师《四念处》
四念处是一种很复杂、很不容易修的修行方法，与五停心：即数息、不净、慈心、界方便、因缘等五门有密切的关系。现在概略地介绍四念处。
佛经上记载，在释迦牟尼佛即将入涅槃的时候，阿难强忍住悲痛，请佛就未来佛法的弘传，开示最后的遗教。释迦牟尼佛咐嘱阿难四件事：其一，在日后结集佛法经典之时，每一部经的经文皆以‘如是我闻’为起始，表示这是由佛陀亲口宣说，阿难亲闻。其二，以戒律为师。其三，依四念处行道。其四，对于犯戒而不受劝告的比丘，用默摈、不理睬他的方式，让他心生悔意，自行归善。由此可知，四念处是佛陀教法中很基本而重要的一个方法。
五停心和四念处密切相关。就禅观次第言，五停心属于奢摩他，是止；四念处属于毗婆奢那，即观。五停心最主要的作用，是针对散心和乱心的人，使他们能够循着方法把心集中起来，渐渐地达到定的程度。修五停心得定以后，立即从定出来，用有漏智慧观察四念处的身、受、心、法，一直观想，进而达到发无漏慧、出三界的目的。最主要的差别在于修五停心可以得定，但不能开悟，在定中心亦无法修；必须是得定之后，从定出，以有漏慧来修四念处，从四念处发无漏慧。有定有止，再修观，从观发慧，这个与天台宗所讲的止观均等不同。如果不得定便修四念处，或是修五停心得定后许久，定力退失，才修四念处，都是不对的。
什么是四念处呢？四念处就是身、受、心、法四种观想。身，就是我们的身体；受，是我们的身体对外界种种接触刺激的感受；心是对于受所产生的反应、执着；法是身、受、心所产生的一切。就个人来说，身受心本身就是法，身受心之外没有法。除此，凡因缘所生的，皆是法。
用这四种的观想法，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是为了要对治四种颠倒的错认和执着。四种颠倒即是净──清净的净，乐──快乐的乐，常──永恒的常，我──我为中心。由于有这四种颠倒，所以不能出三界，所以沈沦流转在生死中。四种颠倒里的根本法是‘我’，因为‘我’，而错认存在是常的、永恒的。永恒感从那里来呢？从接受而来，受从那里来？受从身体而来，身体是物质的，心是精神的，但是精神不离物质而作用，身受心动，身心的感受加起来，就成了我，这是小我。从物质界小我的身体，到禅定中有定的感受的大我、大身，都假想以为恒常，执着以为有我。修四念处，正可以破四颠倒，出三界。
（一）观身不净
观察我们的身体，用‘观’的方法来观它。在一般的说法里，此处往往解释得和五停心的不净观一样。但是我认为，如果是不净观，就是尚在五停心的阶段了，所以应该不是不净观。若从《俱舍论》来看，它不是重视于身体的不净；换句话说，不是身体很脏、很臭的那个不净，而是烦恼的根源叫作不净。观‘身是烦恼根’，所以不清净。
（二）观受是苦
通常，人对于身体的诸受，误认为是乐、是清净，这种颠倒想所导致的，就是宝爱这个身体。每个人都贪爱自己的身体，谁不贪爱自己的身体呢？割舍自身的一块肉拿去给狗打牙祭去，没有这样的事。观受是苦与观身不净是连带的，因观身不净，而观察到身体所带来的并不是好事，都是麻烦事、不清净的事，所谓不清净，指的是烦恼的根源，制造罪业、生死的根源。一般的人把身体当作净、把感受当作乐来看，根本没有想到它是生死的根源。
我们为什么会喜欢这个身体的种种呢？有时肚子饿了，吃的时候，吃得很饱，很舒服；口渴了，喝水的时候，喝得好舒服；累了，上床睡一觉，睡得好舒服；热的时候，有凉风徐徐吹来，吹得好舒服；恋爱的时候，亲密地拥抱，也觉得好舒服……。做舒服的事，感觉身体很可爱，于是起颠倒想，以为身体是受乐的根本。痛苦的时候是有的，但不会记得住，只记得好的，所以会对身体产生执着。
很多人不能认同佛教讲苦，他所感觉到的都是乐。但若深入地分析、观照下去，就会发现，所有一切的乐，都是苦的因素，都是带来苦的原因；而苦是没有止境的，乐是非常有限的。这一生的苦，连续到未来生的苦，即便是这一生，到最后，此身还是会死亡、会败坏，结果还是苦。所以说有受皆苦，‘乐’不过是一个假象。因现象的本质是无常，无常故苦。
（三）观心无常
心是什么？前面已提及，心是从身体的感受，而产生的反应和执着。我们的心，念念不停地跟着所有的受在变化。既然是刹那不断地改变着，这心当然是无常的。可是，一般人总认为心是永恒的，譬如：男女间的山盟海誓，海可以枯，石可以烂，我们的心永远不变……之类的，此即‘常心’。
执着我们的心是恒常的，这种幻觉，是因为不能观照到心念的变化。所以错认昨天想任何事的，是我的心；在三年前、十年前、五十年以前，那个动脑筋在想的，也是我的心；身体也许变了，我的心没有变，环境变了，我的心没有变。其实，不是我的心在动，是我的念头在动。他无法想到心之所以为心，实际上，是一个念头、一个念头间的连锁、连结，不能如是观察，则会愚痴、固执地想象成是同一个人的心，在不同的时间，想着不一样的事。其实心念刹那变异，本是无常。
（四）观法无我
对于身、受、心三个项目，我们如果从身观察起，身受心之间的关系并不是一成不变的，而是随时都在交互变化。既然是能够变化的，当然不是常的，既然是可以变化的，里头有没有‘我’呢？如果能够变化的是我，那在变化的过程中，究竟‘我’在那里？所以一切法，不管是心法或是色法，无一不是因缘和合的暂时显现。暂时显现其间，每一点每一点连缀起来，便成为一桩事。从时间上看，是一个过程，从空间上看，是一个集合体，可是这种集合体仍然持续在变，过程也不断在变。‘我’在那里呢？那个是我呢？身体是我吗？心是我吗？接受的‘受’是我吗？通常认为，身体是我，我在接受，我在想，所以身受心通通是我。但把这些东西放在空间、时间上来看，就只是因缘的结合、因果的关系，‘我’是不存在的。
用什么来观身、受、心、法？用慧。在什么时候来看？在得到五停心的定以后。停于定，止于定时，心根本不动。若得定以后，心能够动，这不叫念头，叫慧，是很清楚的观照。
以慧来观身、受、心、法的时候，这个慧本身有被它所观的对象。如果观一观又停掉，不能持续地一直观下去、观完成，那是代表刚刚开始用功的阶段。可是渐渐修观，先观身，观身能够不断，再观受；观受能够不断，观心，又能不断，三种连起来观，一气不断，此即四念处观成，进入世第一位，已在得阿罗汉果、出三界前的阶段了。
四念处的进程分成四个层次，即暖、顶、忍、世第一位，并要配合十六行，即十六特胜来修，所以观成是非常不容易的。所谓十六特胜，它的目的是要证四圣谛：知苦、断集、证灭、修道。四圣谛怎么修呢？就是从四念处而修。在观四念处的时候，把四圣谛加进去一起观，四圣谛每一谛中有四行，四四一十六共十六行。
观四念处得力，才知道四圣谛的苦谛究竟是什么。能够了解到苦谛的实义，才能真切地生起不退的信心，直到证四圣谛，已能每一刹那、每一刹那，都连续地、不断地、不退地观照明彻，而且就在观上面不会再离开了。故证四圣谛已具无漏慧，出离三界，永断生死。
四念处是一种很复杂、很不容易修的修行方法，与五停心：即数息、不净、慈心、界方便、因缘等五门有密切的关系。现在概略地介绍四念处。
佛经上记载，在释迦牟尼佛即将入涅槃的时候，阿难强忍住悲痛，请佛就未来佛法的弘传，开示最后的遗教。释迦牟尼佛咐嘱阿难四件事：其一，在日后结集佛法经典之时，每一部经的经文皆以‘如是我闻’为起始，表示这是由佛陀亲口宣说，阿难亲闻。其二，以戒律为师。其三，依四念处行道。其四，对于犯戒而不受劝告的比丘，用默摈、不理睬他的方式，让他心生悔意，自行归善。由此可知，四念处是佛陀教法中很基本而重要的一个方法。
五停心和四念处密切相关。就禅观次第言，五停心属于奢摩他，是止；四念处属于毗婆奢那，即观。五停心最主要的作用，是针对散心和乱心的人，使他们能够循着方法把心集中起来，渐渐地达到定的程度。修五停心得定以后，立即从定出来，用有漏智慧观察四念处的身、受、心、法，一直观想，进而达到发无漏慧、出三界的目的。最主要的差别在于修五停心可以得定，但不能开悟，在定中心亦无法修；必须是得定之后，从定出，以有漏慧来修四念处，从四念处发无漏慧。有定有止，再修观，从观发慧，这个与天台宗所讲的止观均等不同。如果不得定便修四念处，或是修五停心得定后许久，定力退失，才修四念处，都是不对的。
什么是四念处呢？四念处就是身、受、心、法四种观想。身，就是我们的身体；受，是我们的身体对外界种种接触刺激的感受；心是对于受所产生的反应、执着；法是身、受、心所产生的一切。就个人来说，身受心本身就是法，身受心之外没有法。除此，凡因缘所生的，皆是法。
用这四种的观想法，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是为了要对治四种颠倒的错认和执着。四种颠倒即是净──清净的净，乐──快乐的乐，常──永恒的常，我──我为中心。由于有这四种颠倒，所以不能出三界，所以沈沦流转在生死中。四种颠倒里的根本法是‘我’，因为‘我’，而错认存在是常的、永恒的。永恒感从那里来呢？从接受而来，受从那里来？受从身体而来，身体是物质的，心是精神的，但是精神不离物质而作用，身受心动，身心的感受加起来，就成了我，这是小我。从物质界小我的身体，到禅定中有定的感受的大我、大身，都假想以为恒常，执着以为有我。修四念处，正可以破四颠倒，出三界。
（一）观身不净
观察我们的身体，用‘观’的方法来观它。在一般的说法里，此处往往解释得和五停心的不净观一样。但是我认为，如果是不净观，就是尚在五停心的阶段了，所以应该不是不净观。若从《俱舍论》来看，它不是重视于身体的不净；换句话说，不是身体很脏、很臭的那个不净，而是烦恼的根源叫作不净。观‘身是烦恼根’，所以不清净。
（二）观受是苦
通常，人对于身体的诸受，误认为是乐、是清净，这种颠倒想所导致的，就是宝爱这个身体。每个人都贪爱自己的身体，谁不贪爱自己的身体呢？割舍自身的一块肉拿去给狗打牙祭去，没有这样的事。观受是苦与观身不净是连带的，因观身不净，而观察到身体所带来的并不是好事，都是麻烦事、不清净的事，所谓不清净，指的是烦恼的根源，制造罪业、生死的根源。一般的人把身体当作净、把感受当作乐来看，根本没有想到它是生死的根源。
我们为什么会喜欢这个身体的种种呢？有时肚子饿了，吃的时候，吃得很饱，很舒服；口渴了，喝水的时候，喝得好舒服；累了，上床睡一觉，睡得好舒服；热的时候，有凉风徐徐吹来，吹得好舒服；恋爱的时候，亲密地拥抱，也觉得好舒服……。做舒服的事，感觉身体很可爱，于是起颠倒想，以为身体是受乐的根本。痛苦的时候是有的，但不会记得住，只记得好的，所以会对身体产生执着。
很多人不能认同佛教讲苦，他所感觉到的都是乐。但若深入地分析、观照下去，就会发现，所有一切的乐，都是苦的因素，都是带来苦的原因；而苦是没有止境的，乐是非常有限的。这一生的苦，连续到未来生的苦，即便是这一生，到最后，此身还是会死亡、会败坏，结果还是苦。所以说有受皆苦，‘乐’不过是一个假象。因现象的本质是无常，无常故苦。
（三）观心无常
心是什么？前面已提及，心是从身体的感受，而产生的反应和执着。我们的心，念念不停地跟着所有的受在变化。既然是刹那不断地改变着，这心当然是无常的。可是，一般人总认为心是永恒的，譬如：男女间的山盟海誓，海可以枯，石可以烂，我们的心永远不变……之类的，此即‘常心’。
执着我们的心是恒常的，这种幻觉，是因为不能观照到心念的变化。所以错认昨天想任何事的，是我的心；在三年前、十年前、五十年以前，那个动脑筋在想的，也是我的心；身体也许变了，我的心没有变，环境变了，我的心没有变。其实，不是我的心在动，是我的念头在动。他无法想到心之所以为心，实际上，是一个念头、一个念头间的连锁、连结，不能如是观察，则会愚痴、固执地想象成是同一个人的心，在不同的时间，想着不一样的事。其实心念刹那变异，本是无常。
（四）观法无我
对于身、受、心三个项目，我们如果从身观察起，身受心之间的关系并不是一成不变的，而是随时都在交互变化。既然是能够变化的，当然不是常的，既然是可以变化的，里头有没有‘我’呢？如果能够变化的是我，那在变化的过程中，究竟‘我’在那里？所以一切法，不管是心法或是色法，无一不是因缘和合的暂时显现。暂时显现其间，每一点每一点连缀起来，便成为一桩事。从时间上看，是一个过程，从空间上看，是一个集合体，可是这种集合体仍然持续在变，过程也不断在变。‘我’在那里呢？那个是我呢？身体是我吗？心是我吗？接受的‘受’是我吗？通常认为，身体是我，我在接受，我在想，所以身受心通通是我。但把这些东西放在空间、时间上来看，就只是因缘的结合、因果的关系，‘我’是不存在的。
用什么来观身、受、心、法？用慧。在什么时候来看？在得到五停心的定以后。停于定，止于定时，心根本不动。若得定以后，心能够动，这不叫念头，叫慧，是很清楚的观照。
以慧来观身、受、心、法的时候，这个慧本身有被它所观的对象。如果观一观又停掉，不能持续地一直观下去、观完成，那是代表刚刚开始用功的阶段。可是渐渐修观，先观身，观身能够不断，再观受；观受能够不断，观心，又能不断，三种连起来观，一气不断，此即四念处观成，进入世第一位，已在得阿罗汉果、出三界前的阶段了。
四念处的进程分成四个层次，即暖、顶、忍、世第一位，并要配合十六行，即十六特胜来修，所以观成是非常不容易的。所谓十六特胜，它的目的是要证四圣谛：知苦、断集、证灭、修道。四圣谛怎么修呢？就是从四念处而修。在观四念处的时候，把四圣谛加进去一起观，四圣谛每一谛中有四行，四四一十六共十六行。
观四念处得力，才知道四圣谛的苦谛究竟是什么。能够了解到苦谛的实义，才能真切地生起不退的信心，直到证四圣谛，已能每一刹那、每一刹那，都连续地、不断地、不退地观照明彻，而且就在观上面不会再离开了。故证四圣谛已具无漏慧，出离三界，永断生死。
今日12生肖运势（12月23日）
NO.1 申猴
正财主事，“六合”吉星入命，春风得意的一天，财运犹如破竹，适合理财投资，也可多去喜气的地方，能使好运持续下去。贵人运强劲，才思敏捷，见解独到，适合发挥自身才能，容易受到他人认可和赞扬。
NO.2 丑牛
七杀主事，“三合”吉星入命，今天运势大好，贵人运强劲，工作中能得到他人的提点和帮助，成绩优异，质效高，获得领导的夸奖。另外与朋友相聚的机会增多，人际关系上升，相谈甚欢，快乐不断。
NO.3 辰龙
正官主事，“天喜”桃花入命，今天好运相伴，称心如意，有机会接手更大的项目，是拓展事业的好日子。桃花盛开，单身者有许多异性靠近，恋爱机率高；有伴侣者因对方一句暖心话而感动不已，感情升温。
NO.4 酉鸡
偏财主事，“三合”吉星入命，财官两旺的好日子，偏财运好，在贵人的相助下能完美地完成领导交付的工作，从而获得赞赏。另外今天你可以主动邀请大家聚会，分享你的快乐。
NO.5 戌狗
正官主事，“红鸾”桃花入命，自我约束力强，有着十足的信心和拼劲儿，能提出不错的方案，得到领导赏识，生活压力增大，容易脾气暴躁，需控制。单身者有机会与心仪异性约会；已婚者要经得住诱惑，以免引火上身。
NO.6 巳蛇
正印主事，今天精力充沛，思维活跃，做事当机立断，适合与领导沟通，保持谦虚的态度会更受欢迎。把想法直接付诸行动吧，因为奋斗没有终点，任何时候都是一个起点。
NO.7 未羊
七杀主事，普普通通的一天，没有他人的助力，凡事需要亲力亲为，如果想要达到好的效果，必须付出更多精力。晚上不妨吃顿美食或买个喜爱的礼物，好好犒劳下辛苦的自己吧。
NO.8 卯兔
比肩主事，今天情绪冲动，无法控制自己，人际关系运下降，忽略了与身边人的沟通交流，小心背后的闲言碎语哦。另外外出就餐需多加注意，有可能会发生影响你心情的事情。
NO.9 子鼠
食神主事，今天压力较大，心神不定，工作时难以集中精力，可能会有来自领导方面的压力，只要端正态度乐观面对，就会让你更快地完成任务。感觉心情不好时，不妨到舒适的环境静静休息片刻，有助于提高办事效率，还能远离坏运气。
NO.10 午马
偏印主事，今天劳累感袭上心头，拖拉、拖延的状态明显，有可能因不能按时完成任务而被领导责骂，甚至还影响绩效奖金。内心迷茫，不妨为压力找个宣泄口吧，或者向长辈请教下，他们的一句话让你茅塞顿开。
NO.11 寅虎
劫财主事，“犯害”衰星入命，今天财运不济，做好备案，以防失财。若有条件，金钱运作可改天进行。感觉心累，没心思社交，对他人说话语气不好。心情差就出去散散心吧，呼吸一下新鲜空气，对身心有益。
NO.12 亥猪
伤官主事，“犯冲”衰星入命，运势下滑的一天，麻烦事特多，焦虑急躁挥之不去，让你应接不暇。适当的休息很有必要，不要把自己逼的太紧。此外不宜找寻新的发财之道，保守经营，方可避免破财。
#十二生肖#
NO.1 申猴
正财主事，“六合”吉星入命，春风得意的一天，财运犹如破竹，适合理财投资，也可多去喜气的地方，能使好运持续下去。贵人运强劲，才思敏捷，见解独到，适合发挥自身才能，容易受到他人认可和赞扬。
NO.2 丑牛
七杀主事，“三合”吉星入命，今天运势大好，贵人运强劲，工作中能得到他人的提点和帮助，成绩优异，质效高，获得领导的夸奖。另外与朋友相聚的机会增多，人际关系上升，相谈甚欢，快乐不断。
NO.3 辰龙
正官主事，“天喜”桃花入命，今天好运相伴，称心如意，有机会接手更大的项目，是拓展事业的好日子。桃花盛开，单身者有许多异性靠近，恋爱机率高；有伴侣者因对方一句暖心话而感动不已，感情升温。
NO.4 酉鸡
偏财主事，“三合”吉星入命，财官两旺的好日子，偏财运好，在贵人的相助下能完美地完成领导交付的工作，从而获得赞赏。另外今天你可以主动邀请大家聚会，分享你的快乐。
NO.5 戌狗
正官主事，“红鸾”桃花入命，自我约束力强，有着十足的信心和拼劲儿，能提出不错的方案，得到领导赏识，生活压力增大，容易脾气暴躁，需控制。单身者有机会与心仪异性约会；已婚者要经得住诱惑，以免引火上身。
NO.6 巳蛇
正印主事，今天精力充沛，思维活跃，做事当机立断，适合与领导沟通，保持谦虚的态度会更受欢迎。把想法直接付诸行动吧，因为奋斗没有终点，任何时候都是一个起点。
NO.7 未羊
七杀主事，普普通通的一天，没有他人的助力，凡事需要亲力亲为，如果想要达到好的效果，必须付出更多精力。晚上不妨吃顿美食或买个喜爱的礼物，好好犒劳下辛苦的自己吧。
NO.8 卯兔
比肩主事，今天情绪冲动，无法控制自己，人际关系运下降，忽略了与身边人的沟通交流，小心背后的闲言碎语哦。另外外出就餐需多加注意，有可能会发生影响你心情的事情。
NO.9 子鼠
食神主事，今天压力较大，心神不定，工作时难以集中精力，可能会有来自领导方面的压力，只要端正态度乐观面对，就会让你更快地完成任务。感觉心情不好时，不妨到舒适的环境静静休息片刻，有助于提高办事效率，还能远离坏运气。
NO.10 午马
偏印主事，今天劳累感袭上心头，拖拉、拖延的状态明显，有可能因不能按时完成任务而被领导责骂，甚至还影响绩效奖金。内心迷茫，不妨为压力找个宣泄口吧，或者向长辈请教下，他们的一句话让你茅塞顿开。
NO.11 寅虎
劫财主事，“犯害”衰星入命，今天财运不济，做好备案，以防失财。若有条件，金钱运作可改天进行。感觉心累，没心思社交，对他人说话语气不好。心情差就出去散散心吧，呼吸一下新鲜空气，对身心有益。
NO.12 亥猪
伤官主事，“犯冲”衰星入命，运势下滑的一天，麻烦事特多，焦虑急躁挥之不去，让你应接不暇。适当的休息很有必要，不要把自己逼的太紧。此外不宜找寻新的发财之道，保守经营，方可避免破财。
#十二生肖#
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