我老婆，作得要死。
我爸妈是自己带着十万块生活费来帮忙照顾孩子，从进门到现在两个月，一直想方设法让我老婆能安心照顾孩子，家务一点点都不用她做，鱼肉买起来眼睛都不眨（有人挑战这个，你们孩子以后生了麻烦你们自己掏钱每天买200到400块的新鲜鱼虾肉菜泰国香米进口菜油试试，谢谢，别忘了，荤先给儿媳妇，剩下你们再碰，就坚持两个月还不埋怨一句试试，不多），我老婆回家他们就把孩子还给她，她吃饭我爸妈就先在一旁看着让她安心吃完自己再上桌，或者她回来前赶紧轮流吃完免得等久了老胃病犯。我老婆挑吃，我爸妈也不嫌弃，爱吃啥就尽量买啥。我们房间我爸妈也不随便进，给足私人空间。从不跟我说我老婆哪里不好哪里要改，甚至我老婆在我背后对他们破口大骂他们都不肯告诉我。
有人挑战我做了什么，真希望看到女人吐槽婆婆时有人问她们为婆婆做了什么为老公做了什么。晚上喂奶我一个人起来热奶味的，每天睡得比她晚起得比她早还负责买菜。换尿布洗澡我只要回家就全部亲手。来继续你们的假设呗。另外现在的婚房是我爸妈全款买的。我们的钱全攒下来准备过两年用她名字再买一套。来，说我是男人我自私呗，你们当妈以后记得给儿子买房加早上带孩子哦，被骂记得别回嘴。完全无痛生的，住私人医院单人房。家里装修杂事全是我做的。来，继续说我没承担男人的责任。我要是有胸我自己就喂了，要不要说我没父乳喂养所以没贡献不是男人？
我那作死老婆呢？
双标到我爸妈“提心吊胆”。
她说“带孩子出去呼吸新鲜空气吧，六点前记得回来”。
五点五十八回到家，我老婆骂：怎么这么晚回来！孩子快饿哭了都！
第二次五点四十回来，我老婆骂：怎么这么早回来！孩子新鲜空气都没吸几口太阳都没晒够！
这些骂还是抱着孩子骂的，她脾气上来就压根没想过给孩子什么教育。
一开始说我爸妈没照顾好孩子，明明该睡觉了还逗他玩，然后我爸妈就按她给的时间表严格遵守作息，她又来：你爸妈怎么这么不灵活，孩子要玩你就让他多玩会再睡。
然后平时我们上班时我爸妈没让孩子睡够她就在我面前哭得委屈成窦娥，周末她自己没办法哄孩子睡孩子哭得眼睛肿时她就不吱声。
喂奶老拐弯抹角说我爸妈喂得太多，一次100毫升想把孩子撑死。自己喂120毫升还觉得孩子没饱。
孩子红屁股，她就说你爸妈不肯及时换尿布！然后我爸妈定时检查了，她就：我刚换了，他们干嘛又看！翻来翻去进风怎么办！她就自己假设我们在房间关着门换尿布我爸妈能从厅里看到。
爸妈不抱孩子，让他学着自己睡。我老婆就说：孩子要抱，这么让他哭不好！爸妈抱着快要饿哭的孩子让我们安心吃饭，她就说：说了别老是抱孩子，让她趴着怎么了！
我爸妈大鱼大肉地买，大包大揽地做家务，笑脸相迎地照顾情绪，已经两个多月了。我老婆竟然说：你妈怎么都不对我说句生孩子辛苦了？我爸妈都做得跟保姆一样了，就因为欠这一句让你这么全盘无视他们的付出？你说我妈没说，我妈就真的没说吗？都是爹妈养大的，我爸妈没义务这么被调教被欺负吧？
总之，就是各种双标各种单边吐槽，不断以我爸妈做法的反方向为标准。
我爸妈也是知识分子兼老实人，息事宁人，她抱着孩子冲出来吵架，老人家都顾忌着怕孩子学坏，竟然自己回房哭完就当没事发生。
而我老婆戏精，在我面前那个委屈，问我为什么她这么热情对爸妈，我爸妈反而冷落她。
生孩子到现在，我能看到的是我爸妈想尽办法让我们俩能少操心点，从来不说我老婆哪里没做好哪里要改正，而我老婆，是想方设法证明给我看我爸妈差劲，想尽办法让我爸妈难受，想尽办法让我没办法专心工作。单亲家庭出来的失控女人还嘲笑老夫老妻假客气假恩爱我也是醉了。
决定离婚了。我家三个大学生被一个文盲泼妇玩弄调教，还以为我不知情。我不相信她能教出心理健康的孩子，都不想知道她经历过什么乱七八糟的家教。我相信她如果真像她自认为的那么完美，肯定能找到完美婆家完美男人的。
奉劝这里吐槽公公婆婆的女人们。
不要生出孩子就假设自己的标准凭人数优势就肯定是对的，不要假设自己的标准别人就知道，不要假设别人必须认可，不要假设别人必须遵守，不要假设别人“违反”你的标准是故意的，不要假设别人“违反”标准就等于跟你争你老公的号令权和孩子的抚养权。
只要你想，你能证明全世界所有人都是错的，只要你想，你也能证明全世界都是好人。不要借着荷尔蒙内分泌失调生孩子劳苦功高就觉得全世界都必须按你的标准把你供起来祭拜。你要这么拼命活出让老公讨厌的模样，你也别奇怪为什么老公对你冷淡。
也奉劝看帖的路人，这种帖最能吸引的就是负面评价，而女人会上网，当然全部都是吐槽公婆的，也当然最容易引起先入为主的偏见。就想想，吐槽婆婆的女人有几个以后能做自己心目中的完美婆婆？
文/网友
我爸妈是自己带着十万块生活费来帮忙照顾孩子，从进门到现在两个月，一直想方设法让我老婆能安心照顾孩子，家务一点点都不用她做，鱼肉买起来眼睛都不眨（有人挑战这个，你们孩子以后生了麻烦你们自己掏钱每天买200到400块的新鲜鱼虾肉菜泰国香米进口菜油试试，谢谢，别忘了，荤先给儿媳妇，剩下你们再碰，就坚持两个月还不埋怨一句试试，不多），我老婆回家他们就把孩子还给她，她吃饭我爸妈就先在一旁看着让她安心吃完自己再上桌，或者她回来前赶紧轮流吃完免得等久了老胃病犯。我老婆挑吃，我爸妈也不嫌弃，爱吃啥就尽量买啥。我们房间我爸妈也不随便进，给足私人空间。从不跟我说我老婆哪里不好哪里要改，甚至我老婆在我背后对他们破口大骂他们都不肯告诉我。
有人挑战我做了什么，真希望看到女人吐槽婆婆时有人问她们为婆婆做了什么为老公做了什么。晚上喂奶我一个人起来热奶味的，每天睡得比她晚起得比她早还负责买菜。换尿布洗澡我只要回家就全部亲手。来继续你们的假设呗。另外现在的婚房是我爸妈全款买的。我们的钱全攒下来准备过两年用她名字再买一套。来，说我是男人我自私呗，你们当妈以后记得给儿子买房加早上带孩子哦，被骂记得别回嘴。完全无痛生的，住私人医院单人房。家里装修杂事全是我做的。来，继续说我没承担男人的责任。我要是有胸我自己就喂了，要不要说我没父乳喂养所以没贡献不是男人？
我那作死老婆呢？
双标到我爸妈“提心吊胆”。
她说“带孩子出去呼吸新鲜空气吧，六点前记得回来”。
五点五十八回到家，我老婆骂：怎么这么晚回来！孩子快饿哭了都！
第二次五点四十回来，我老婆骂：怎么这么早回来！孩子新鲜空气都没吸几口太阳都没晒够！
这些骂还是抱着孩子骂的，她脾气上来就压根没想过给孩子什么教育。
一开始说我爸妈没照顾好孩子，明明该睡觉了还逗他玩，然后我爸妈就按她给的时间表严格遵守作息，她又来：你爸妈怎么这么不灵活，孩子要玩你就让他多玩会再睡。
然后平时我们上班时我爸妈没让孩子睡够她就在我面前哭得委屈成窦娥，周末她自己没办法哄孩子睡孩子哭得眼睛肿时她就不吱声。
喂奶老拐弯抹角说我爸妈喂得太多，一次100毫升想把孩子撑死。自己喂120毫升还觉得孩子没饱。
孩子红屁股，她就说你爸妈不肯及时换尿布！然后我爸妈定时检查了，她就：我刚换了，他们干嘛又看！翻来翻去进风怎么办！她就自己假设我们在房间关着门换尿布我爸妈能从厅里看到。
爸妈不抱孩子，让他学着自己睡。我老婆就说：孩子要抱，这么让他哭不好！爸妈抱着快要饿哭的孩子让我们安心吃饭，她就说：说了别老是抱孩子，让她趴着怎么了！
我爸妈大鱼大肉地买，大包大揽地做家务，笑脸相迎地照顾情绪，已经两个多月了。我老婆竟然说：你妈怎么都不对我说句生孩子辛苦了？我爸妈都做得跟保姆一样了，就因为欠这一句让你这么全盘无视他们的付出？你说我妈没说，我妈就真的没说吗？都是爹妈养大的，我爸妈没义务这么被调教被欺负吧？
总之，就是各种双标各种单边吐槽，不断以我爸妈做法的反方向为标准。
我爸妈也是知识分子兼老实人，息事宁人，她抱着孩子冲出来吵架，老人家都顾忌着怕孩子学坏，竟然自己回房哭完就当没事发生。
而我老婆戏精，在我面前那个委屈，问我为什么她这么热情对爸妈，我爸妈反而冷落她。
生孩子到现在，我能看到的是我爸妈想尽办法让我们俩能少操心点，从来不说我老婆哪里没做好哪里要改正，而我老婆，是想方设法证明给我看我爸妈差劲，想尽办法让我爸妈难受，想尽办法让我没办法专心工作。单亲家庭出来的失控女人还嘲笑老夫老妻假客气假恩爱我也是醉了。
决定离婚了。我家三个大学生被一个文盲泼妇玩弄调教，还以为我不知情。我不相信她能教出心理健康的孩子，都不想知道她经历过什么乱七八糟的家教。我相信她如果真像她自认为的那么完美，肯定能找到完美婆家完美男人的。
奉劝这里吐槽公公婆婆的女人们。
不要生出孩子就假设自己的标准凭人数优势就肯定是对的，不要假设自己的标准别人就知道，不要假设别人必须认可，不要假设别人必须遵守，不要假设别人“违反”你的标准是故意的，不要假设别人“违反”标准就等于跟你争你老公的号令权和孩子的抚养权。
只要你想，你能证明全世界所有人都是错的，只要你想，你也能证明全世界都是好人。不要借着荷尔蒙内分泌失调生孩子劳苦功高就觉得全世界都必须按你的标准把你供起来祭拜。你要这么拼命活出让老公讨厌的模样，你也别奇怪为什么老公对你冷淡。
也奉劝看帖的路人，这种帖最能吸引的就是负面评价，而女人会上网，当然全部都是吐槽公婆的，也当然最容易引起先入为主的偏见。就想想，吐槽婆婆的女人有几个以后能做自己心目中的完美婆婆？
文/网友
《法华经》佣赁辗转遂至父舍
（第八十二段）
【我等今日，闻佛音教，欢喜踊跃，得未曾有。佛说声闻，当得作佛，无上宝聚，不求自得。譬如童子，幼稚无知，舍父逃逝，远到他土，周流诸国，五十余年。其父忧念，四方推求，求之既疲，顿止一城，造立舍宅，五欲自娱。其家巨富，多诸金银，砗磲玛瑙，真珠琉璃，象马牛羊，辇舆车乘，田业僮仆，人民众多，出入息利，乃遍他国，商估贾人，无处不有，千万亿众，围绕恭敬，常为王者，之所爱念，群臣豪族，皆共宗重。
以诸缘故，往来者众，豪富如是，有大势力，而年老迈，益忧念子，夙夜惟念，死时将至，痴子舍我，五十余年，库藏诸物，当如之何？尔时穷子，求索衣食，从邑至邑，从国至国，或有所得，或无所得，饥饿羸痩，体生疮癣，渐次经历，到父住城，佣赁辗转，遂至父舍。】
须菩提以上所说代表的是小乘人的思想认识，这一篇是摩诃迦叶对这些思想认识及世尊所作的比喻开示，用偈语的形式做总结。梵文中“摩诃迦叶”之摩诃译作“大”、故又名“大迦叶”。大迦叶是佛陀十大弟子之一，有“头陀第一”、“上行第一”等称号。是第一次经典结集号召者，在灵山法会上独得佛祖心法，为禅宗第一代祖师。
摩诃迦叶说：我们这些声闻缘觉人，今日得到了佛的认可，认我们为佛子，又给我们宣讲《妙法莲华经》，我们大家都非常高兴，欢呼踊跃，感叹得到了未曾有的一乘大法。
佛又授记我们声闻人都能够成佛，说明了对佛的无上宝藏，即一乘妙法，是自性本具，可不求自得。说我们以前乐于小法，就像年幼无知的孩子，为了表现自己长大了，而舍父逃离，远到他方，“周流诸国”：“周流”即周遍流落、“诸国”比喻三界火宅。如此周流诸国“五十余年”：“五十余年”比喻五道，即：天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。意思是离开佛法的人，始终都在三界五道中轮回。
摩诃迦叶说：佛知道众生在生死中的轮回之苦，时常忧念，“四方推求”。“四方”指观照，观是观察、照是照见，观照什么呢？观照四方世界中“胎、卵、湿、化”四大类众生。意思是佛于如来大定中，观照到这些众生的生老病死，忧悲苦恼，以大悲心寻求可度的机缘。
摩诃迦叶说：如来为求可度之机，时间久了，“求之既疲”，求之既疲是指机缘没有成熟时、求度众生会感到身心疲惫。于是如来“顿止一城”。此比喻佛见机缘成熟后，即出兜率天，下降阎浮提世界以度众生，阎浮提就狭义而言指的是印度、就广义而言指的是整个人类世界。这里说的阎浮提世界比喻一城，佛下生阎浮提世界，即“顿止一城”之意。
佛来阎浮提世界，下生在今尼泊尔境内，出家成道后，就开始“造立舍宅”，“舍宅”比喻道场、“造立”就是建立道场，道场建立后，佛陀开始了他的弘法生涯。
佛的道场最初是鹿野苑，后来在王舍城竹林精舍、祇陀园、灵山等处。佛在道场里开示了“五欲自娱”法：此“五欲”不是凡夫的五欲，是以五乘佛法为欲，即：一、人乘欲；二、天乘欲；三、声闻乘欲；四、缘觉乘欲；五、菩萨乘欲。佛的五欲是以五乘佛法为欲、是随机施教的欲，此五欲即方便法，为法自在，佛常施与众生，能生喜乐，又可以自娱。
长者“其家巨富”：“其家”比喻如来藏。如来藏具足世出世间一切法，是万法归宗处，故以“巨富”比喻。而“金银”和各种“珠宝”则比喻十善法；“象、马、牛、羊”比喻四谛法、十二因缘法；“辇舆车乘”比喻四摄六度法；“田业、僮仆、人民众多”比喻三界众生。
如来藏具足五乘佛法，五乘佛法可教化无量多的众生，使学者受益、闻者也受益，受益于出入息利，遍及世间，得真实法乐之利。五乘佛法对“商贾”即买卖人、“贾人”即官方买办等士农工商，各种根性，上智下愚者，皆能普被广度。
佛有种种德能，是大法王，因此常受到当度未度之一切众生的恭敬围绕，为一切至诚求法者广施法雨。十方法身大士，对佛也是恭敬有加，常听佛说法。是这些原因，在佛所来求法的人、闻法的人，来来往往，络绎不绝。
佛非常富有，拥有太多的法宝，更有三身四智之大威势，虽然如此，但佛不坏世间法，顺应世间人的生死寿命，因此佛自知入涅槃的时间快到了，对未得度的众生忧心仲仲，昼思夜想。
佛想：那些乐于小法的声闻学者，舍离大法，仍住于五道中，我有这么多的法宝，谁来继承呢？穷子心胸狭隘，只求衣食温饱，从这个邑（县）到那个邑（县）、从这个国到那个国，这里说的“邑”比喻欲界、“国”比喻无色界。意思是他们从欲界修到色界、又从色界修到无色界，始终都在三界内，没有出轮回。
由于他们执着于小涅槃，得少为足，修来修去，至今仍在五蕴十八界里，破色蕴、破受蕴、破想蕴、破行蕴、破识蕴，功夫用得好的，得到点境界，用得不好的，什么都没得，得到的也只是有漏的人天果报。
小乘人由于没有大乘法味而常现“饥饿羸痩”：“饥饿羸痩”意为不得食故而饥饿、不学大乘，故而不得大力用，即现“羸”；无大乘功德、故现“痩”。此比喻小乘人耽空滞寂，缺乏慧水滋养，不得大妙用而显得虚弱渺小。
摩诃迦叶说：轮回中的众生由于迷于一真，遍生无明惑，犹如身上长满了疮癣。如此在三界五道中流转，吃尽苦头后，最终来到了佛的住所，对以前舍父逃离的冲动有所认识，认识到了在大乘佛门外的日子，学点小法，犹如替人打工帮佣，只能求个活命，也就是只能了分段生死，而无缘大自在。他们在小法中反复辗转，深思熟虑后，认识到了大乘真理，才又来到了佛的道场。
（第八十二段）
【我等今日，闻佛音教，欢喜踊跃，得未曾有。佛说声闻，当得作佛，无上宝聚，不求自得。譬如童子，幼稚无知，舍父逃逝，远到他土，周流诸国，五十余年。其父忧念，四方推求，求之既疲，顿止一城，造立舍宅，五欲自娱。其家巨富，多诸金银，砗磲玛瑙，真珠琉璃，象马牛羊，辇舆车乘，田业僮仆，人民众多，出入息利，乃遍他国，商估贾人，无处不有，千万亿众，围绕恭敬，常为王者，之所爱念，群臣豪族，皆共宗重。
以诸缘故，往来者众，豪富如是，有大势力，而年老迈，益忧念子，夙夜惟念，死时将至，痴子舍我，五十余年，库藏诸物，当如之何？尔时穷子，求索衣食，从邑至邑，从国至国，或有所得，或无所得，饥饿羸痩，体生疮癣，渐次经历，到父住城，佣赁辗转，遂至父舍。】
须菩提以上所说代表的是小乘人的思想认识，这一篇是摩诃迦叶对这些思想认识及世尊所作的比喻开示，用偈语的形式做总结。梵文中“摩诃迦叶”之摩诃译作“大”、故又名“大迦叶”。大迦叶是佛陀十大弟子之一，有“头陀第一”、“上行第一”等称号。是第一次经典结集号召者，在灵山法会上独得佛祖心法，为禅宗第一代祖师。
摩诃迦叶说：我们这些声闻缘觉人，今日得到了佛的认可，认我们为佛子，又给我们宣讲《妙法莲华经》，我们大家都非常高兴，欢呼踊跃，感叹得到了未曾有的一乘大法。
佛又授记我们声闻人都能够成佛，说明了对佛的无上宝藏，即一乘妙法，是自性本具，可不求自得。说我们以前乐于小法，就像年幼无知的孩子，为了表现自己长大了，而舍父逃离，远到他方，“周流诸国”：“周流”即周遍流落、“诸国”比喻三界火宅。如此周流诸国“五十余年”：“五十余年”比喻五道，即：天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。意思是离开佛法的人，始终都在三界五道中轮回。
摩诃迦叶说：佛知道众生在生死中的轮回之苦，时常忧念，“四方推求”。“四方”指观照，观是观察、照是照见，观照什么呢？观照四方世界中“胎、卵、湿、化”四大类众生。意思是佛于如来大定中，观照到这些众生的生老病死，忧悲苦恼，以大悲心寻求可度的机缘。
摩诃迦叶说：如来为求可度之机，时间久了，“求之既疲”，求之既疲是指机缘没有成熟时、求度众生会感到身心疲惫。于是如来“顿止一城”。此比喻佛见机缘成熟后，即出兜率天，下降阎浮提世界以度众生，阎浮提就狭义而言指的是印度、就广义而言指的是整个人类世界。这里说的阎浮提世界比喻一城，佛下生阎浮提世界，即“顿止一城”之意。
佛来阎浮提世界，下生在今尼泊尔境内，出家成道后，就开始“造立舍宅”，“舍宅”比喻道场、“造立”就是建立道场，道场建立后，佛陀开始了他的弘法生涯。
佛的道场最初是鹿野苑，后来在王舍城竹林精舍、祇陀园、灵山等处。佛在道场里开示了“五欲自娱”法：此“五欲”不是凡夫的五欲，是以五乘佛法为欲，即：一、人乘欲；二、天乘欲；三、声闻乘欲；四、缘觉乘欲；五、菩萨乘欲。佛的五欲是以五乘佛法为欲、是随机施教的欲，此五欲即方便法，为法自在，佛常施与众生，能生喜乐，又可以自娱。
长者“其家巨富”：“其家”比喻如来藏。如来藏具足世出世间一切法，是万法归宗处，故以“巨富”比喻。而“金银”和各种“珠宝”则比喻十善法；“象、马、牛、羊”比喻四谛法、十二因缘法；“辇舆车乘”比喻四摄六度法；“田业、僮仆、人民众多”比喻三界众生。
如来藏具足五乘佛法，五乘佛法可教化无量多的众生，使学者受益、闻者也受益，受益于出入息利，遍及世间，得真实法乐之利。五乘佛法对“商贾”即买卖人、“贾人”即官方买办等士农工商，各种根性，上智下愚者，皆能普被广度。
佛有种种德能，是大法王，因此常受到当度未度之一切众生的恭敬围绕，为一切至诚求法者广施法雨。十方法身大士，对佛也是恭敬有加，常听佛说法。是这些原因，在佛所来求法的人、闻法的人，来来往往，络绎不绝。
佛非常富有，拥有太多的法宝，更有三身四智之大威势，虽然如此，但佛不坏世间法，顺应世间人的生死寿命，因此佛自知入涅槃的时间快到了，对未得度的众生忧心仲仲，昼思夜想。
佛想：那些乐于小法的声闻学者，舍离大法，仍住于五道中，我有这么多的法宝，谁来继承呢？穷子心胸狭隘，只求衣食温饱，从这个邑（县）到那个邑（县）、从这个国到那个国，这里说的“邑”比喻欲界、“国”比喻无色界。意思是他们从欲界修到色界、又从色界修到无色界，始终都在三界内，没有出轮回。
由于他们执着于小涅槃，得少为足，修来修去，至今仍在五蕴十八界里，破色蕴、破受蕴、破想蕴、破行蕴、破识蕴，功夫用得好的，得到点境界，用得不好的，什么都没得，得到的也只是有漏的人天果报。
小乘人由于没有大乘法味而常现“饥饿羸痩”：“饥饿羸痩”意为不得食故而饥饿、不学大乘，故而不得大力用，即现“羸”；无大乘功德、故现“痩”。此比喻小乘人耽空滞寂，缺乏慧水滋养，不得大妙用而显得虚弱渺小。
摩诃迦叶说：轮回中的众生由于迷于一真，遍生无明惑，犹如身上长满了疮癣。如此在三界五道中流转，吃尽苦头后，最终来到了佛的住所，对以前舍父逃离的冲动有所认识，认识到了在大乘佛门外的日子，学点小法，犹如替人打工帮佣，只能求个活命，也就是只能了分段生死，而无缘大自在。他们在小法中反复辗转，深思熟虑后，认识到了大乘真理，才又来到了佛的道场。
【@陕西人，快来加入互联网公益行列！云端筑梦，让爱即刻抵达！】2022全国两会调查结果显示，“乡村振兴”关注度位居第八位。就在我们身边，互联网公益，正在助力乡村振兴、帮助村民们，希望他们把对美好生活的向往化为推动乡村振兴的动力。
7月27-29日，陕西省慈善协会“乡村振兴•陕西专场”网络众筹慈善公益活动，将在全省范围内开展。该活动由陕西省委文明办、陕西省民政厅、陕西省乡村振兴局指导，陕西省慈善协会主办，腾讯公益慈善基金会提供资金和技术支持。
这是首次以陕西为主导进行的地域性网络众筹公益活动，是社会力量助力乡村振兴的爱心大汇聚。是继4月份“乡村振兴•重庆专场”、5月份“首届湖北数字公益节”后，腾讯公益支持的又一个全国区域性公益专场。
在这个故事里
我们收获成长
手机上种果树 6.8万棵苹果树“长”在云端
甘美的苹果不再藏在深山，数字化让每一个人城市里的人，都能通过公益数字化体会这一份收获。
今年37岁的曹海洋，几年前从深圳返回故乡创业的时候，或许不会想到“延安有我一棵苹果树”会成为今天这样被大众认可的品牌项目。
他赶上了宝塔区创新苹果营销思维，发展“互联网+苹果产业后整理”的营销方式。为应对农产品市场价格波动，“延安有我一棵苹果树”认养活动随之开展。他和团队用了将近三个月的时间，把平台搭建起来，把每一棵树的生长过程全部放在云端，不论客户身在何方，都可以通过线上，看到果树从开花到结果的每一个过程。这种认养方式，只需要拿出来手机，一键操作。
一年多时间，宝塔区线上线下累计认养果树就达到了6.8万棵。在众多数字平台的留言里，很多网友表达了对自己回乡的盼望和期待。
“延安有我一棵苹果树”项目，因为成功结合延安丰富的红色文化、乡村民俗文化、非物质文化遗产，赋予延安苹果“红色文化+绿色生态+数字科技”新生命。该项目荣获“2020年全国消费扶贫优秀案例”和“2020中国果业十佳区域公用品牌塑造奖”。
在这个故事里
我们收获思念
老有所为 大山飞来上千位“外婆”的礼物
你的公益之心和你对亲人的思念，都可以在这个公益项目里找到依托，或是品尝到一份家乡的味道，或是感受到爱的回应——在秦巴大山里，有这样一群外婆，每天将新鲜的鸡蛋打包、装好，等待着将她们的礼物送给大山外从未谋面过的“外孙”。
刘仕英今年已经80岁了，女儿远嫁，儿子常年在外打工，儿媳早年因病去世，留下一对子女。刘仕英靠着种地把孙子孙女养大。
像刘仕英这样的老人，在山里还有很多，她们怕给别人增添麻烦，更怕面对生活的无能无力。而传统的公益方式、单纯的物质捐助并不能给刘仕英们带去生活彻底的改变。
2016年，守望大山开创了“以买代捐”的公益模式，将捐款转换成一种自立自足的生活方式。由于留守老人中女性较多，她们被亲切地称呼为“外婆”，并给了这些满载希望与祝福的山货一个幸福的名字：“外婆的礼物”。
自2016年这个项目上线，帮扶了超千位外婆创业增收。
至今，每次点开数字公益的项目链接，你都能看到，几乎每时每刻都有或多或少的数字在涌入，数字背后藏着对外婆的爱心和思念，带着公益之心，源源不断地涌入大山，同时来自外婆家纯天然健康的农家礼物，那些土鸡蛋、土鸡、山货、瓜果蔬菜也带着乡土的温度，飞往了全国各地爱心网友家中。
帮扶老人发展养殖事业，促进乡村产业振兴。这个助力山区空巢老人创业养老的公益项目，让老人们老有所为，更有尊严。
“外婆的礼物”已经运营6年。来自腾讯公益“外婆的礼物”项目工作人员发布的最新进展情况显示，有超34万人次参与项目，到2022年6月，“外婆的礼物”项目已筹款370多万元，累计为1366户山区老人发放鸡苗超过5万只，猪苗800多头，玉米40多万斤。该项目被中国民政部收录为2019年经典案例，并荣获2018年度中央网信办“全国优秀网络传播奖”。
故事的背后：
乡村振兴+互联网公益
在这里，催生了陕西特色的互联网公益
那棵长在云端的苹果树，依旧在茁壮生长，硕果累累。其中蕴含着互联网公益这个小助手在乡村振兴的重要助力。“延安有我一棵苹果树”、“外婆的礼物”等都是“乡村振兴•陕西专场”公益嘉年华活动中的项目。活动项目还包括关爱退役军人行动、雏鹰成长计划、幸福家园爱心餐、慈安桥、特殊困境儿童助养、为老人筹座便椅等等。
互联网公益的优势有目共睹，正如曹海洋所说：“通过拓展互联网平台的使用，不仅扩大了项目知名度，而且根据客户的反馈，更好的科技感和最真实的溯源内容最有吸引力。尤其青年客户，科技含量越高，消费体验感和满意度也更好一些。”
翻开互联网公益日历，来看——2020年12月，腾讯与延安市政府合作举办“捐步扶贫，延安‘果’真行”公益活动，支持“延安有我一棵苹果树”项目，300户困难果农获得了技能培训和种植补贴。2021年10月，腾讯视频与延安市合作推出“延安有我一棵苹果树”联名会员产品，希望促进认养规模，带动果农增收。
看公益数字化未来：
规范、透明、高效
让慈善焕发二次生命力
数字化正在逐步改变公益项目的推行；
数字化正在提升公益专业度；
数字化正在深化人们的信任感；
数字化正在让你抬抬手指——就能实施公益；
数字化让你的爱心，及时抵达。
目前，陕西正在加强网络慈善创新，持续拓展互联网筹资渠道。并与各互联网募捐平台合作，多方挖掘众筹资源，探索短视频、直播、社群运营等筹款方式。积极推进公益项目数字化应用。
陕西省慈善协会从2015年开始进行互联网筹款，7年来，先后在腾讯公益等多家互联网公益平台发起筹款项目5000多个，累计互联网公益筹款10.5亿元。
在“乡村振兴•陕西专场”公益嘉年华，腾讯公益慈善基金会将提供5000万元的资金对公众捐赠给予不定比例的实时配捐。与此同时，陕西省慈善协会也安排900万元对农村防疫和关爱退役军人项目予以定向配捐。
陕西省慈善协会相关负责人表示：“依托互联网和数字化，慈善组织焕发了二次生命力，但同时也是对慈善组织的挑战。互联网和数字化为慈善组织带来了红利，同时也倒逼慈善组织向着更加规范、透明、高效的方向发展。”
我们坚信，数字化平台带着公益的温暖，将走遍乡村的每一个角落。爱心即刻抵达，只需要你抬起手指，加入。
7月27-29日，陕西省慈善协会“乡村振兴•陕西专场”网络众筹慈善公益活动，将在全省范围内开展。该活动由陕西省委文明办、陕西省民政厅、陕西省乡村振兴局指导，陕西省慈善协会主办，腾讯公益慈善基金会提供资金和技术支持。
这是首次以陕西为主导进行的地域性网络众筹公益活动，是社会力量助力乡村振兴的爱心大汇聚。是继4月份“乡村振兴•重庆专场”、5月份“首届湖北数字公益节”后，腾讯公益支持的又一个全国区域性公益专场。
在这个故事里
我们收获成长
手机上种果树 6.8万棵苹果树“长”在云端
甘美的苹果不再藏在深山，数字化让每一个人城市里的人，都能通过公益数字化体会这一份收获。
今年37岁的曹海洋，几年前从深圳返回故乡创业的时候，或许不会想到“延安有我一棵苹果树”会成为今天这样被大众认可的品牌项目。
他赶上了宝塔区创新苹果营销思维，发展“互联网+苹果产业后整理”的营销方式。为应对农产品市场价格波动，“延安有我一棵苹果树”认养活动随之开展。他和团队用了将近三个月的时间，把平台搭建起来，把每一棵树的生长过程全部放在云端，不论客户身在何方，都可以通过线上，看到果树从开花到结果的每一个过程。这种认养方式，只需要拿出来手机，一键操作。
一年多时间，宝塔区线上线下累计认养果树就达到了6.8万棵。在众多数字平台的留言里，很多网友表达了对自己回乡的盼望和期待。
“延安有我一棵苹果树”项目，因为成功结合延安丰富的红色文化、乡村民俗文化、非物质文化遗产，赋予延安苹果“红色文化+绿色生态+数字科技”新生命。该项目荣获“2020年全国消费扶贫优秀案例”和“2020中国果业十佳区域公用品牌塑造奖”。
在这个故事里
我们收获思念
老有所为 大山飞来上千位“外婆”的礼物
你的公益之心和你对亲人的思念，都可以在这个公益项目里找到依托，或是品尝到一份家乡的味道，或是感受到爱的回应——在秦巴大山里，有这样一群外婆，每天将新鲜的鸡蛋打包、装好，等待着将她们的礼物送给大山外从未谋面过的“外孙”。
刘仕英今年已经80岁了，女儿远嫁，儿子常年在外打工，儿媳早年因病去世，留下一对子女。刘仕英靠着种地把孙子孙女养大。
像刘仕英这样的老人，在山里还有很多，她们怕给别人增添麻烦，更怕面对生活的无能无力。而传统的公益方式、单纯的物质捐助并不能给刘仕英们带去生活彻底的改变。
2016年，守望大山开创了“以买代捐”的公益模式，将捐款转换成一种自立自足的生活方式。由于留守老人中女性较多，她们被亲切地称呼为“外婆”，并给了这些满载希望与祝福的山货一个幸福的名字：“外婆的礼物”。
自2016年这个项目上线，帮扶了超千位外婆创业增收。
至今，每次点开数字公益的项目链接，你都能看到，几乎每时每刻都有或多或少的数字在涌入，数字背后藏着对外婆的爱心和思念，带着公益之心，源源不断地涌入大山，同时来自外婆家纯天然健康的农家礼物，那些土鸡蛋、土鸡、山货、瓜果蔬菜也带着乡土的温度，飞往了全国各地爱心网友家中。
帮扶老人发展养殖事业，促进乡村产业振兴。这个助力山区空巢老人创业养老的公益项目，让老人们老有所为，更有尊严。
“外婆的礼物”已经运营6年。来自腾讯公益“外婆的礼物”项目工作人员发布的最新进展情况显示，有超34万人次参与项目，到2022年6月，“外婆的礼物”项目已筹款370多万元，累计为1366户山区老人发放鸡苗超过5万只，猪苗800多头，玉米40多万斤。该项目被中国民政部收录为2019年经典案例，并荣获2018年度中央网信办“全国优秀网络传播奖”。
故事的背后：
乡村振兴+互联网公益
在这里，催生了陕西特色的互联网公益
那棵长在云端的苹果树，依旧在茁壮生长，硕果累累。其中蕴含着互联网公益这个小助手在乡村振兴的重要助力。“延安有我一棵苹果树”、“外婆的礼物”等都是“乡村振兴•陕西专场”公益嘉年华活动中的项目。活动项目还包括关爱退役军人行动、雏鹰成长计划、幸福家园爱心餐、慈安桥、特殊困境儿童助养、为老人筹座便椅等等。
互联网公益的优势有目共睹，正如曹海洋所说：“通过拓展互联网平台的使用，不仅扩大了项目知名度，而且根据客户的反馈，更好的科技感和最真实的溯源内容最有吸引力。尤其青年客户，科技含量越高，消费体验感和满意度也更好一些。”
翻开互联网公益日历，来看——2020年12月，腾讯与延安市政府合作举办“捐步扶贫，延安‘果’真行”公益活动，支持“延安有我一棵苹果树”项目，300户困难果农获得了技能培训和种植补贴。2021年10月，腾讯视频与延安市合作推出“延安有我一棵苹果树”联名会员产品，希望促进认养规模，带动果农增收。
看公益数字化未来：
规范、透明、高效
让慈善焕发二次生命力
数字化正在逐步改变公益项目的推行；
数字化正在提升公益专业度；
数字化正在深化人们的信任感；
数字化正在让你抬抬手指——就能实施公益；
数字化让你的爱心，及时抵达。
目前，陕西正在加强网络慈善创新，持续拓展互联网筹资渠道。并与各互联网募捐平台合作，多方挖掘众筹资源，探索短视频、直播、社群运营等筹款方式。积极推进公益项目数字化应用。
陕西省慈善协会从2015年开始进行互联网筹款，7年来，先后在腾讯公益等多家互联网公益平台发起筹款项目5000多个，累计互联网公益筹款10.5亿元。
在“乡村振兴•陕西专场”公益嘉年华，腾讯公益慈善基金会将提供5000万元的资金对公众捐赠给予不定比例的实时配捐。与此同时，陕西省慈善协会也安排900万元对农村防疫和关爱退役军人项目予以定向配捐。
陕西省慈善协会相关负责人表示：“依托互联网和数字化，慈善组织焕发了二次生命力，但同时也是对慈善组织的挑战。互联网和数字化为慈善组织带来了红利，同时也倒逼慈善组织向着更加规范、透明、高效的方向发展。”
我们坚信，数字化平台带着公益的温暖，将走遍乡村的每一个角落。爱心即刻抵达，只需要你抬起手指，加入。
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