“书协”为何变“书邪”？
原创 龚关长斌 2022年5月25日星期三
如今，书法评论界以微信群中的点击量作为评比依据决定某书画作品的优劣已然成为公认的法则。不知书画界的大佬们对此有何见教？但就大众网友看来，此举甚是荒唐，使拥有中华文明的堂堂书画殿堂大打折扣，大失水准。难怪有网友发文痛斥当今的“书法协会”为“书法邪会”，一个“邪”字被认为修改得恰如其分！
这不，在我的跟前就正在发生着这样的事。
从4月下旬开始，有个在网上推出的《“墨绘山河杯”全国书画大赛》在我们老年支部微信群里开始火了起来。因为有老年同事把自己的书法参赛作品晒到群里让大家点赞。这本身就是一件大好的事情。退休了，不仅老有所养，还要老有所乐、老有所学……有许多老年同志喜欢练练书法，而且还有自己的书法作品参加全国举办的书画大赛，不仅是老有所乐，还应该说是老有所成。群里号召大家点赞也是一件很高兴的事儿。自己的同志有了成就，大家也沾光！
有许多东西的初衷是好的，而随着时间的推移，看着看着慢慢地变味了！
微信群里记载，4月27日09：37：52署名“枝叶”的作者把他的书法作品发在群里：
就是所见的这两幅作品，三个字。在字幅后面紧跟着的是作者的一首小诗：“少壮也曾惜年华，彡县州省学无涯。春风桃李随他去，老来无事乱塗鸦！”这显然是作者表示出的一番伟大的谦虚。后面又紧跟着说：“感谢各位为弘扬中华文化贡献一纷力量！”一看便知是求大家点赞。当然，我是照原文复制过来的，两句话中各有一错别字就不用说了。
老年同事之间，难得一见群里有这么好的书法作品，实属不易。
于是老年党支部书记率先发话，紧接着是大家纷纷点赞。
作者“枝叶”也不断地出来发表感言，感谢各位的点赞。
点赞的票数多了，作者的答谢感言也有所升级。
直至本文发稿之时（5月27日下午），这些点赞已经历时整整一个月，也就是30天了，人们仍在没完没了的点赞。当然我没关心过这个活动的起止时间，这样的点赞也不知道还要进行到哪一天。我只是在想，这样没完没了的点赞有意思吗？群里网友标示点赞的最高票数已经是6383票了。这6383票中究竟有多少个人在点赞呢？我们可以看到，本群里每天也就那么几人在反复投票，反复点赞，开始是标注“已点赞”“点赞成功”“今天点赞成功”，后来能看出每天点赞的票数，标示“今天XXXX”，花样不断升级翻新，也真能看出这是一些好同志。早上起来6点多就有人开始了点赞，有的到晚上很晚了也不忘点赞，做到早晚汇报，对朋友可说是忠心耿耿，全心全意了。并津津乐道，乐此不疲。对朋友说得上是肝胆相照发。笔者在另的网络群还发现，说每人每天最高还可以点赞三次。把这么一件事搞得这么离奇古怪，这能说明什么呢？
工
我认为有这样几点，说出来与大家商讨：
第一、网友点赞只能是凭感觉，凭感情，没有标准，这样产生的结果只能是制造混乱，把水搅浑。
用这样的点赞票数替代评选标准，这样的评比有用吗？诚然，使用网友点赞在一定范围内应该还是有些作用的，比如说，增加氛围，让知道这件事的面广一些，提高群众性、娱乐性都是可以的。但像这样的全国性的书画大赛，是认真的，不是开开玩笑而已，用点赞数来确定评判结果实属荒唐，等于没有标准，大家都可以随意乱来。故意把水搅混制造混乱，以便有人好混水摸鱼。
第二、把个原本很高雅的全国书画大赛搞得如此庸俗不堪，居心何在？
书画作品属于作者个人的创新成就，评比历来都是靠作品说话，而不是靠什么点赞来决定的。书画作品的大赛评选，不管是哪一个级别的，都应该是看作品本身而不是别的什么。更不要说像《“墨绘山河杯”全国书画大赛》这样的全国性的大赛。即便是一个地县级别的书画大赛也不可以像这样没完没了的点赞，把评选交给大多数根本不懂书法的来点赞，就上面这两幅帖三个字，前边的眉题和后边的落款，内行人一看就能知晓作者的书法功底有多高。而这些人还不厌其烦的天天点赞，其实，他们为同事点赞，根本不知道点赞什么？为什么要点赞？自己都在云里雾里，说不清白。大赛主办方把一个原本很高雅的全国书法大赛，搞得如此庸俗不堪，不知那些发起者他们在想什么？
第三、制造假象，将可能伪造获奖，助长社会营造团体欺骗行为。
我们试想一下，就上面举例的网群，以目前这种状况点赞进行票数推算，1人1天1票，算是最少的，一个人一个月点赞30次（有的已经点赞30次了），即投30票；还有早1票晚1票的，一个月一个人就可投60票；网上还有说“一人一天可以抽三次的”；不管是一人是30次还是60次，反正都是那么些人，人数没增加，票数每天在涨，就说这6383票再有一个月就翻番，变12766票了，但人还是这些人。书法作品也还是那三个字，这不是在制造假象，伪造获奖，助长社会营造一种团体欺骗行为吗？
当然，如果要再深入一些研究起来，恐怕还不止我上面的这三条。广大的网友同志们，大家觉得呢？
原创 龚关长斌 2022年5月25日星期三
如今，书法评论界以微信群中的点击量作为评比依据决定某书画作品的优劣已然成为公认的法则。不知书画界的大佬们对此有何见教？但就大众网友看来，此举甚是荒唐，使拥有中华文明的堂堂书画殿堂大打折扣，大失水准。难怪有网友发文痛斥当今的“书法协会”为“书法邪会”，一个“邪”字被认为修改得恰如其分！
这不，在我的跟前就正在发生着这样的事。
从4月下旬开始，有个在网上推出的《“墨绘山河杯”全国书画大赛》在我们老年支部微信群里开始火了起来。因为有老年同事把自己的书法参赛作品晒到群里让大家点赞。这本身就是一件大好的事情。退休了，不仅老有所养，还要老有所乐、老有所学……有许多老年同志喜欢练练书法，而且还有自己的书法作品参加全国举办的书画大赛，不仅是老有所乐，还应该说是老有所成。群里号召大家点赞也是一件很高兴的事儿。自己的同志有了成就，大家也沾光！
有许多东西的初衷是好的，而随着时间的推移，看着看着慢慢地变味了！
微信群里记载，4月27日09：37：52署名“枝叶”的作者把他的书法作品发在群里：
就是所见的这两幅作品，三个字。在字幅后面紧跟着的是作者的一首小诗：“少壮也曾惜年华，彡县州省学无涯。春风桃李随他去，老来无事乱塗鸦！”这显然是作者表示出的一番伟大的谦虚。后面又紧跟着说：“感谢各位为弘扬中华文化贡献一纷力量！”一看便知是求大家点赞。当然，我是照原文复制过来的，两句话中各有一错别字就不用说了。
老年同事之间，难得一见群里有这么好的书法作品，实属不易。
于是老年党支部书记率先发话，紧接着是大家纷纷点赞。
作者“枝叶”也不断地出来发表感言，感谢各位的点赞。
点赞的票数多了，作者的答谢感言也有所升级。
直至本文发稿之时（5月27日下午），这些点赞已经历时整整一个月，也就是30天了，人们仍在没完没了的点赞。当然我没关心过这个活动的起止时间，这样的点赞也不知道还要进行到哪一天。我只是在想，这样没完没了的点赞有意思吗？群里网友标示点赞的最高票数已经是6383票了。这6383票中究竟有多少个人在点赞呢？我们可以看到，本群里每天也就那么几人在反复投票，反复点赞，开始是标注“已点赞”“点赞成功”“今天点赞成功”，后来能看出每天点赞的票数，标示“今天XXXX”，花样不断升级翻新，也真能看出这是一些好同志。早上起来6点多就有人开始了点赞，有的到晚上很晚了也不忘点赞，做到早晚汇报，对朋友可说是忠心耿耿，全心全意了。并津津乐道，乐此不疲。对朋友说得上是肝胆相照发。笔者在另的网络群还发现，说每人每天最高还可以点赞三次。把这么一件事搞得这么离奇古怪，这能说明什么呢？
工
我认为有这样几点，说出来与大家商讨：
第一、网友点赞只能是凭感觉，凭感情，没有标准，这样产生的结果只能是制造混乱，把水搅浑。
用这样的点赞票数替代评选标准，这样的评比有用吗？诚然，使用网友点赞在一定范围内应该还是有些作用的，比如说，增加氛围，让知道这件事的面广一些，提高群众性、娱乐性都是可以的。但像这样的全国性的书画大赛，是认真的，不是开开玩笑而已，用点赞数来确定评判结果实属荒唐，等于没有标准，大家都可以随意乱来。故意把水搅混制造混乱，以便有人好混水摸鱼。
第二、把个原本很高雅的全国书画大赛搞得如此庸俗不堪，居心何在？
书画作品属于作者个人的创新成就，评比历来都是靠作品说话，而不是靠什么点赞来决定的。书画作品的大赛评选，不管是哪一个级别的，都应该是看作品本身而不是别的什么。更不要说像《“墨绘山河杯”全国书画大赛》这样的全国性的大赛。即便是一个地县级别的书画大赛也不可以像这样没完没了的点赞，把评选交给大多数根本不懂书法的来点赞，就上面这两幅帖三个字，前边的眉题和后边的落款，内行人一看就能知晓作者的书法功底有多高。而这些人还不厌其烦的天天点赞，其实，他们为同事点赞，根本不知道点赞什么？为什么要点赞？自己都在云里雾里，说不清白。大赛主办方把一个原本很高雅的全国书法大赛，搞得如此庸俗不堪，不知那些发起者他们在想什么？
第三、制造假象，将可能伪造获奖，助长社会营造团体欺骗行为。
我们试想一下，就上面举例的网群，以目前这种状况点赞进行票数推算，1人1天1票，算是最少的，一个人一个月点赞30次（有的已经点赞30次了），即投30票；还有早1票晚1票的，一个月一个人就可投60票；网上还有说“一人一天可以抽三次的”；不管是一人是30次还是60次，反正都是那么些人，人数没增加，票数每天在涨，就说这6383票再有一个月就翻番，变12766票了，但人还是这些人。书法作品也还是那三个字，这不是在制造假象，伪造获奖，助长社会营造一种团体欺骗行为吗？
当然，如果要再深入一些研究起来，恐怕还不止我上面的这三条。广大的网友同志们，大家觉得呢？
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《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
今天警告武汉诈骗团伙所有大小骗子下地狱吧！这是天意！也是民意！今天清晨我拼上老命也要和全球法师及百姓一起继续祈求老天爷祈求上天的神仙追杀严惩武汉诈骗团伙所有大小骗子以及那些包庇窝藏骗子的人一起下地狱！永世不得超生！今天全球百姓继续与全球法师和受害百姓继续做法祈求上天为受害百姓主持公道为受害百姓伸张正义祈求上天为受害百姓追回血汗钱，只要还有一个骗子逍遥法外！只要骗子诈骗一分钱就必须严惩骗子的一个家族人下地狱！只要骗子还有诈骗的一分钱没有追回就要继续做法祈求上天严惩武汉诈骗团伙所有大小骗子下地狱！今天我和全球法师宁可牺牲自己的老命也要继续不断祈求上天严惩武汉诈骗团伙所有大小骗子下地狱！今天全球法师和受害百姓继续祈求上天严惩追杀武汉诈骗团伙所有大小骗子下地狱，为受害百姓主持公道伸张正义！为受害百姓追回全部血汗钱！今天还要继续完成追杀骗子下地狱的目标，就是拼上命也要在黎明前的时候。坚持做法祈求上天严惩追杀武汉骗子下地狱！在这个地球上有骗子的地方必定会有天灾人祸！所以必须追杀骗子下地狱！当今只要还有一个骗子漏网全体法师就继续坚持施法祈求上天严惩不贷！今天我和全体法师继续祈求上天严惩追杀武汉诈骗团伙所有大小骗子下地狱！今天清晨继续祭奠遭受武汉诈骗团伙所有大小骗子诈骗含恨离世的冤魂。告慰在天之灵誓把武汉诈骗团伙所有大小骗子追杀下地狱是上天的安排，是对包括所有包庇骗子放任骗子继续诈骗的人以及做坏事的人最应得的惩罚！哪里有骗子哪里就有天灾人祸！今天就是骗子下地狱的时刻！我要继续敬拜老天爷，祈求上天严惩追杀武汉诈骗团伙所有大小骗子以及窝藏骗子放任骗子的坏人下地狱！ 今天我要替被武汉骗子诈骗了全部一生血汗钱，为此而含恨离世的受害百姓向苍天，向菩萨控诉武汉骗子，祈求上天开眼严惩武汉诈骗犯罪分子，为受害百姓主持公道，帮助受苦受难的百姓追回血汗钱！祈求苍天救救受害百姓吧！
苍天开眼吧！ 今天追杀武汉诈骗团伙所有大小骗子下地狱吧！今天继续为无数受害百姓敬香做法祈求苍天！只有依靠老天爷依靠菩萨，才能帮助受害百姓！今天再次向苍天控诉武汉诈骗犯罪团伙利用网络诈骗百姓血汗钱，毁坏百姓家庭，祸国殃民，罄竹难书！受害百姓的苦难无人问津没人管，只有祈求上天解救。祈求苍天开眼！全球追杀武汉骗子，祈求上天雷神，火神，风神，水神追杀严惩武汉骗子，为受害百姓伸张正义，追回百姓血汗钱！苍天在上 敬拜老天爷，天意不可违！苍天有眼，为受害百姓伸张正义追回血汗钱！继续追杀武汉骗子把张丽红为首的骗子赶尽杀绝一个不留下地狱！决不能任武汉诈骗犯罪团伙所有骗子继续利用网路诈骗百姓血汗钱！祈求苍天开眼追杀，用所有方法干净彻底清除所有骗子！
普天下所有百姓近日敬香上天祈求苍天全力以赴再次全球追杀武汉诈骗犯罪团伙！！！苍天有眼，苍天在看！人在做天在看！苍天警告武汉骗子张丽红、叶光杰（fxg）、胡扬为首武汉诈骗犯罪团伙所有诈骗犯罪分子！无论你如何隐瞒伪装，只要是做了伤天害理的事，无论逃跑在哪？在黑龙江？在云南？在湖南？在湖北？还是跑路去了国外，都跑不出苍天的眼睛！近日又有三名金融诈骗团伙被当场执行死刑，立刻执行！恶性跑路，欠钱不还，全国范围内发布通缉令，彻查诈骗犯的亲朋好友，包庇者也将受到法律的制裁，全力缉拿归案，插翅难逃！唯有配合警方调查，主动返回受害群众的血汗钱才是唯一救赎的机会！跑路，失联。不还钱！面对法律的正义裁决，不还钱只有牢底坐穿和判处死刑！这就是恶贯满盈的诈骗分子应有的下场！今天武汉骗子张丽红，胡杨，叶广杰等所有诈骗犯罪分子及其家族的下场就是下地狱！苍天已经严惩武汉诈骗犯罪团伙！这次我们所有人看完后一定要转发出去，要让骗子们也能看到，让他们好好看看这就是骗钱不还的下场！转发再转发，越多人知道就越我们有利，就能帮到自己和他人追回被骗的钱！祈求苍天全力全球追杀武汉骗子！！
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