佛教中经常说要我们学会“放下”，这句话经常遭到世人的误解，成为指责佛教的借口。那究竟什么才是“放下”呢？难道放下就是什么都不干了，工作事业也都不要了吗？
佛教中讲的放下 ，指的是放下我们的分别、执着、妄想，只有把这个妄心放下了，我们的真心才会显现。放下的是妄心，不是真心，也不是善心，如果什么心都放下，那就成木头人了，这就错解了。我们人生的所有烦恼痛苦，正是因为这个妄心产生的分别、执着造成的，要想脱离烦恼，就必须先放下妄心。就好比一个人抱着一块没用的石头走路，累的满头大汗， 却不知道放下。佛教讲的“放下”，是放下你怀中的那个无用的石头，不是不让你继续走路了。
“妄”就是虚妄不实，这个妄心产生的是什么呢？贪嗔痴慢、名闻利养、自私自利等等，正是这些东西，才让我们的人生充满了烦恼和困扰，所以要放下的是这些，而不是什么都不干了，工作事业都不要了，那你还吃什么呀？怎么养家糊口呢？这就是错解了“放下”的意思了。
所以工作事业还是要做的，只不过用心不同了，以前用的是妄心，是假心，现在用的是真诚心。以前为的是名闻利养，为的是赚钱，那是妄心。现在虽然也是赚钱，但用的是真诚心，一切以利益众生为本，一切随缘而不攀缘，绝对不再为了个人私利而伤害众生，“学为人师，行为世范”，为社会大众做个好的榜样，做的菩萨的工作，菩萨的事业。比如我们做生意，绝对要货真价实，童叟无欺，决定不能用欺骗众生的手段去赚钱，用真诚心去赚钱，也一定不会少赚，用妄心你也一定不会多赚，古人说得好：“一饮一啄，莫非前定”，这个道理要明白。
《金刚经》上讲：“一切有为法，如梦幻泡影”，真的看破了，自己就放下了，一切都不会计较了。今天钱被别人骗去了、偷去了，也不会忧愁苦恼，若无其事；明天有好事了，发财了，也是若无其事，如如不动，心不再为外境所转，这就是觉悟了，放下了，为什么呢？得到的是空的，失去的还是空的，这是事实真相。如果一切妄想都能放下，那就是佛所讲的“无量觉”，你的心永远都是定的，这样才能得大自在。
所以说，佛教中讲的放下，不是放弃，是放下妄想心、分别心、执着心，然后换成真诚心、清净心、平等心、慈悲心、正觉心，把妄心放下，把真心拿起来，全心全意为大众服务，这才是学佛，才是修菩萨道。所以学佛之人，不但不会懒惰，反而会比世间人更加精进，更加勤奋努力，因为他的心量更大，愿望更大。同样是勤奋努力，但世间人用妄心，修行人用真心，心不一样，目标也不一样，妄心为的是自私自利，真心为的是利益大众。 https://t.cn/RBSR99B
佛教中讲的放下 ，指的是放下我们的分别、执着、妄想，只有把这个妄心放下了，我们的真心才会显现。放下的是妄心，不是真心，也不是善心，如果什么心都放下，那就成木头人了，这就错解了。我们人生的所有烦恼痛苦，正是因为这个妄心产生的分别、执着造成的，要想脱离烦恼，就必须先放下妄心。就好比一个人抱着一块没用的石头走路，累的满头大汗， 却不知道放下。佛教讲的“放下”，是放下你怀中的那个无用的石头，不是不让你继续走路了。
“妄”就是虚妄不实，这个妄心产生的是什么呢？贪嗔痴慢、名闻利养、自私自利等等，正是这些东西，才让我们的人生充满了烦恼和困扰，所以要放下的是这些，而不是什么都不干了，工作事业都不要了，那你还吃什么呀？怎么养家糊口呢？这就是错解了“放下”的意思了。
所以工作事业还是要做的，只不过用心不同了，以前用的是妄心，是假心，现在用的是真诚心。以前为的是名闻利养，为的是赚钱，那是妄心。现在虽然也是赚钱，但用的是真诚心，一切以利益众生为本，一切随缘而不攀缘，绝对不再为了个人私利而伤害众生，“学为人师，行为世范”，为社会大众做个好的榜样，做的菩萨的工作，菩萨的事业。比如我们做生意，绝对要货真价实，童叟无欺，决定不能用欺骗众生的手段去赚钱，用真诚心去赚钱，也一定不会少赚，用妄心你也一定不会多赚，古人说得好：“一饮一啄，莫非前定”，这个道理要明白。
《金刚经》上讲：“一切有为法，如梦幻泡影”，真的看破了，自己就放下了，一切都不会计较了。今天钱被别人骗去了、偷去了，也不会忧愁苦恼，若无其事；明天有好事了，发财了，也是若无其事，如如不动，心不再为外境所转，这就是觉悟了，放下了，为什么呢？得到的是空的，失去的还是空的，这是事实真相。如果一切妄想都能放下，那就是佛所讲的“无量觉”，你的心永远都是定的，这样才能得大自在。
所以说，佛教中讲的放下，不是放弃，是放下妄想心、分别心、执着心，然后换成真诚心、清净心、平等心、慈悲心、正觉心，把妄心放下，把真心拿起来，全心全意为大众服务，这才是学佛，才是修菩萨道。所以学佛之人，不但不会懒惰，反而会比世间人更加精进，更加勤奋努力，因为他的心量更大，愿望更大。同样是勤奋努力，但世间人用妄心，修行人用真心，心不一样，目标也不一样，妄心为的是自私自利，真心为的是利益大众。 https://t.cn/RBSR99B
#日行一善[超话]##日行一善# #阳光信用#
人之初者，性本善也，人以善为本，事以诚为信，说话要以实为准，做事要有责任心，与人相处要真心，不可欺弱小，不可瞒人心，做人要做善良人，信你之人不能骗，懂你之人不能淡，疼你之人不能远，帮你之人不能断，心存善念者，必是有福人。
善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。
人之初者，性本善也，人以善为本，事以诚为信，说话要以实为准，做事要有责任心，与人相处要真心，不可欺弱小，不可瞒人心，做人要做善良人，信你之人不能骗，懂你之人不能淡，疼你之人不能远，帮你之人不能断，心存善念者，必是有福人。
善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。
轮回与涅槃。
佛法在世间，不离世间觉。
真正的问题并不在于怎么静心，而是要知道你为什么没在此刻。真正的觉醒和开悟就是放下所有的目标，放下所有的执著。
在你的执着中存在着痛苦。你想摆脱这痛苦，所以你培养超脱，这是抗拒的另一种形式。执着的反面并没有自由。
前世今生，患得患失。不执即解脱。
合上那个如实的呈现与你想要它如何呈现之间的间隙。这个评判的间隙就是你感觉到的分离。
生命在此地，而你不在此地。吃饭穿衣即是，举心动念即乖。你若能看到这点，便很容易上认出当下——永恒的意识。
我们无须到彼处寻找实相，解脱和找到新的东西无关。修行并不是从任何的外在的形式当中去寻求解脱。
不用求真，唯须息见。
自净其意。你的头脑和你的心不一致，问题就出在这里，让心能免于任何扭曲和污染。那么你的生命会变成一趟喜悦的朝圣之旅。
对于头脑来说，能够不再挣扎，让你在灵性上的整个方向从「知道」移向「存在」，是多么 令人如释重负的一件事啊。
放下执念，放空思想，一切都在那里。它之所以受到忽略，是因为我们只看到了头脑结构，却错过了当下。
那纯真是不可能丧失的，它只可能被掩藏。它不能被摧毁，亦不能被移走。它只能被一千零一种梦幻思维所覆盖。
如果你全然的、彻底的处于此时此地，它会在一剎那之间烧毁你的整个过去和未来。否则你将会继续错过生命的意义。
当我们以未分裂的意识来感知，我们能在一切生命的呈现中看到神圣。 你只有无比纯真方能进入，否则永远无法得窥。
这种返璞归真永远对「如是」实相充满了鲜活的兴趣。这就是当我们从未分离的自性来过生活时所感受到的清新品质。
为什么我们不能直观存在、即是在它的存在中呢？为什么我们要将我们自己强加在一切之上呢？
请记住，实相只有一个。你有两种看待实相的方式：用惺忪、梦幻或甚至充满尘埃的眼睛扭曲所看见的一切；用不昏睡、不梦幻且没有尘埃的眼睛来看事物，那所有你看见的一切皆是真理，真理让你自由。
将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展。它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术。
通过你对自己内在核心的深深凝视，所有覆盖都将无声息的被移除，那偏离的会被引导，回归正轨。你生命质量得以恢复，你能享有由真实所赋予的丰盛。
如是。在真正的静心里，我们从一切如其所是的基础开始。我们其实一开始就是从自然状态起步。
它不是可供身体和头脑去游历的旅途。而是一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。它能让生命蜕变。
开悟与异常意识状态没有任何关系。涅槃不是一个我们可以紧抓着不放的目标，也不是某样我们试图获得或强加于自己身上的东西。我们才能觉醒。
这是非常简单、非常自然的一件事。它是意识的一个非常天真的状态，因为它非由努力或训练而来。
开悟是自然的意识状态，天真的意识状态，一种不受思想活动所污染、不受头脑的控制与操弄所污染的状态。这才是开悟的真义。
每当我们放下心中的执著，开始欣赏周遭世界，我们才能对一切中隐藏的和谐有所觉察。
以最深入的方式来说，就是了解我们寻找的是自己的本来面目，它一直就在这里，过去一直存在也将永远存在。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
没有什么方式可以把你带向目标。有的只是帮助你领悟，一旦打破意念，一旦真理出现，你可以看见它。
狂心顿歇，歇即菩提。向内看，不是向哪看，而是意识到没有目标，没有地方要去，突然间你已经在那里了。你一直都在那里，现在你是清醒的。夜晚结束了。
当你从焦虑和虚幻中解脱出来。你就活在恩典之中了。它带给你一种全新的视角，一种对于现实的全新认知。而你便是伴随着一颗温柔与敞开的心，作为一个全新的自己获得重生。
一切法门不管是念佛、持咒，还是参禅，俱不过是‘息’字的工具和手段，教你由念佛，或是持咒、参禅，将狂心息下，从而打开本来，明见真心。并非从念佛、持咒，或参禅中得个什么奇特玄妙。
穿衣吃饭即是，举心动念即乖！以佛性众生本具，非从外得，不用求，不用取，故无须用力也。相反，著力向外追求，从他讨取，则愈求愈远，越用力取越不得。
当你放下了你，你的投射或既定计划，也可视其为在整体中获得完美的调控。心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。
开放之道是人一生无法逃遁的解脱途径，生命中每件事都不得不让人面对接纳人生的不完美。直到放下那股不断想要改善和获取的企图，诚实地面对自己的局限，从面对之中就能产生转化和自由。
当你向整体敞开，一切将变得异常清楚。让所有一切在这个世界的格局中以它们自身的方式揭示。
你敞开来，你才能够被蜕变。当我们向整个宇宙完全敞开。我们有如心性的单纯、赤裸般敞开自己。满是惊奇、喜悦的时刻，必须被重返、重新发掘。
生命那就不再是一种被迫发生在你身上的事。 它开始变得美丽，你开始庆祝它。
佛法在世间，不离世间觉。
真正的问题并不在于怎么静心，而是要知道你为什么没在此刻。真正的觉醒和开悟就是放下所有的目标，放下所有的执著。
在你的执着中存在着痛苦。你想摆脱这痛苦，所以你培养超脱，这是抗拒的另一种形式。执着的反面并没有自由。
前世今生，患得患失。不执即解脱。
合上那个如实的呈现与你想要它如何呈现之间的间隙。这个评判的间隙就是你感觉到的分离。
生命在此地，而你不在此地。吃饭穿衣即是，举心动念即乖。你若能看到这点，便很容易上认出当下——永恒的意识。
我们无须到彼处寻找实相，解脱和找到新的东西无关。修行并不是从任何的外在的形式当中去寻求解脱。
不用求真，唯须息见。
自净其意。你的头脑和你的心不一致，问题就出在这里，让心能免于任何扭曲和污染。那么你的生命会变成一趟喜悦的朝圣之旅。
对于头脑来说，能够不再挣扎，让你在灵性上的整个方向从「知道」移向「存在」，是多么 令人如释重负的一件事啊。
放下执念，放空思想，一切都在那里。它之所以受到忽略，是因为我们只看到了头脑结构，却错过了当下。
那纯真是不可能丧失的，它只可能被掩藏。它不能被摧毁，亦不能被移走。它只能被一千零一种梦幻思维所覆盖。
如果你全然的、彻底的处于此时此地，它会在一剎那之间烧毁你的整个过去和未来。否则你将会继续错过生命的意义。
当我们以未分裂的意识来感知，我们能在一切生命的呈现中看到神圣。 你只有无比纯真方能进入，否则永远无法得窥。
这种返璞归真永远对「如是」实相充满了鲜活的兴趣。这就是当我们从未分离的自性来过生活时所感受到的清新品质。
为什么我们不能直观存在、即是在它的存在中呢？为什么我们要将我们自己强加在一切之上呢？
请记住，实相只有一个。你有两种看待实相的方式：用惺忪、梦幻或甚至充满尘埃的眼睛扭曲所看见的一切；用不昏睡、不梦幻且没有尘埃的眼睛来看事物，那所有你看见的一切皆是真理，真理让你自由。
将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展。它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术。
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如是。在真正的静心里，我们从一切如其所是的基础开始。我们其实一开始就是从自然状态起步。
它不是可供身体和头脑去游历的旅途。而是一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。它能让生命蜕变。
开悟与异常意识状态没有任何关系。涅槃不是一个我们可以紧抓着不放的目标，也不是某样我们试图获得或强加于自己身上的东西。我们才能觉醒。
这是非常简单、非常自然的一件事。它是意识的一个非常天真的状态，因为它非由努力或训练而来。
开悟是自然的意识状态，天真的意识状态，一种不受思想活动所污染、不受头脑的控制与操弄所污染的状态。这才是开悟的真义。
每当我们放下心中的执著，开始欣赏周遭世界，我们才能对一切中隐藏的和谐有所觉察。
以最深入的方式来说，就是了解我们寻找的是自己的本来面目，它一直就在这里，过去一直存在也将永远存在。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
没有什么方式可以把你带向目标。有的只是帮助你领悟，一旦打破意念，一旦真理出现，你可以看见它。
狂心顿歇，歇即菩提。向内看，不是向哪看，而是意识到没有目标，没有地方要去，突然间你已经在那里了。你一直都在那里，现在你是清醒的。夜晚结束了。
当你从焦虑和虚幻中解脱出来。你就活在恩典之中了。它带给你一种全新的视角，一种对于现实的全新认知。而你便是伴随着一颗温柔与敞开的心，作为一个全新的自己获得重生。
一切法门不管是念佛、持咒，还是参禅，俱不过是‘息’字的工具和手段，教你由念佛，或是持咒、参禅，将狂心息下，从而打开本来，明见真心。并非从念佛、持咒，或参禅中得个什么奇特玄妙。
穿衣吃饭即是，举心动念即乖！以佛性众生本具，非从外得，不用求，不用取，故无须用力也。相反，著力向外追求，从他讨取，则愈求愈远，越用力取越不得。
当你放下了你，你的投射或既定计划，也可视其为在整体中获得完美的调控。心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。
开放之道是人一生无法逃遁的解脱途径，生命中每件事都不得不让人面对接纳人生的不完美。直到放下那股不断想要改善和获取的企图，诚实地面对自己的局限，从面对之中就能产生转化和自由。
当你向整体敞开，一切将变得异常清楚。让所有一切在这个世界的格局中以它们自身的方式揭示。
你敞开来，你才能够被蜕变。当我们向整个宇宙完全敞开。我们有如心性的单纯、赤裸般敞开自己。满是惊奇、喜悦的时刻，必须被重返、重新发掘。
生命那就不再是一种被迫发生在你身上的事。 它开始变得美丽，你开始庆祝它。
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