1.以第一種觀點而言,噶當派主張,當你後戒產生時,前律自然消失,這是因為「別解脫戒」和「菩薩戒」兩者,是屬於不同住於一體之緣,是自利和利他兩種動機:別解脫是為自己解脫,菩薩戒是為了利他。
然而,但即使兩者動機相違,但行為上是毫無違背的,別解脫戒的行為守則是遠離損害,菩薩戒則是利益他眾,因此,兩者雖在動機上有所不同,但在行為表現上,沒有任何差別,可以同步進行、相輔相成。
2.第二個觀點是認為,行者身上僅會具足一戒,當求受戒律時,前戒會自然轉變為後戒,也就是別解脫戒行者在受持菩薩戒時,別解脫戒會自動昇華為菩薩戒。
譬如《十萬續》中提及點金術,將「點金液」塗在鐵礦上,鐵就會轉變為黃金,同理,若在別解脫戒上求受菩薩戒,別解脫戒就會昇華為菩薩戒,如同我們在密乘中進入壇城時,就會轉變為持明者一般,因此僅有此一戒,但此觀點也是不符合的。
對於僅剩一體的見解,是不符合律典者,也不能贊成,《十萬頌》中的頌詞,主要是針對士夫的心續、心緒之中的轉變。獲得菩薩戒,是指產生菩提心戒的發心,而非指另外產生一種戒體,因此,若僅會保有一種戒體,那當我們講「三戒同體金剛持」時,是否就不成立?我們得說「一戒同體持金剛」嗎?當然不合理。
《菩薩功德頌》中說,菩薩是「具足十法並圓滿戒律」者,反推論之,圓滿具足十法戒,這「十法」,就是要具足菩薩戒與別解脫戒等戒律,就與「一戒」觀點就有所違背。
因為,若說求受後戒會毀前戒,那「菩薩功德圓滿」之中,是否僅剩九法?那為何不說菩薩具足九法呢?可見「僅具一戒」是有違背《菩薩功德論》中之頌詞。
第三觀點為「二戒同住」,這觀點相對來說,會更符合我們律典。《解脫莊嚴寶論》中所提「當求受菩薩戒時,別解脫戒將不復存在」或「轉變為菩薩戒」等,僅是字面意思,而非究竟之義。
第七世噶瑪巴說「此詞另有含意。」第七世法王說,岡波巴大師提及最初受三戒有區別,三戒之安住及毀滅的墮罪,也都各有區別,但在言詞理解上,詞義所表達者與其真實含意,仍是有所區別,所以,並非僅字面意思,還有更深奧得含義。
當問及阿底峽尊者「戒律是住變或不住變?」時,阿底峽的回答是,「都可」,因為所謂的「住/變」,僅是一種發心轉變,而非戒體的轉變。
這裡有一個格西波多瓦的故事,他說,「最初在堪布和阿闍黎近前求受別解脫戒時,好像並未得受到別解脫戒戒體,直到在噶當派駐錫地熱振寺,從老居士仲敦巴處,我才真正得到了戒體。」
仲敦巴大師因為是居士,並未出家,因此被稱為「老居士」。格西博多瓦最初雖然從堪布處求受戒律儀軌,但當時並未有出離心作為護持,也就並未得到戒體,之後依照仲敦巴大師傳授的噶當派教言,讓格西博多瓦真正生起了出離心,依此出離心護持,才真正能得到了戒體。
因此格西說,「看來我的戒體,是從老居士處得到的」。此處的轉變,是在講「動機」的轉變,而非「戒體」本身的轉變。
也有依靠發心及動機的護持與否,來做區分,例如藏地很多持戒士,他們都認為,要產生真正戒律、戒體,一定需要出離心護持,出於意樂(為來世投生上道或善趣)和畏懼(基於某種畏懼而求受)的戒律,皆非真實戒律。
因為律典中講到,「戒律需要依靠出離心而產生」,很多人解釋到,通過「意樂」和「畏懼」所求受之戒律,不能稱為戒律,必須以「出離心」護持,才能稱為戒律,有種種不同理解方式,總之在戒律方面,是有些困難的。
蔣貢康楚羅卓泰耶仁波切有一位來自理塘的弟子噶瑪涅登,他著有一本《三戒論》,論中提到:現在藏地大部分出家戒都是菩薩戒,為何如此說,因為求受出家戒律時,堪布或阿闍黎都會說,要出於「利益一切眾生」之發心,來求受出家戒,因此自然成為菩薩戒。
總之,依照噶當派主張,不論這位菩薩心中是否有覺受或證悟,只要求受菩薩戒,他就成為菩薩,即便沒有很高覺受或證悟,仍是菩薩,主要是以發心動機的不同,而有不同區分,而非戒體的不同。
3:第三種觀點:最初求受別解脫戒,之後求受菩薩戒,這兩者是如何存在呢?是否兩者皆同時真實顯現,或隱蔽式存在呢?狀況如何?若將戒體視為是「有相」會更為容易,但對大乘而言,不能僅依靠字面意思而去承認。
因此,以大乘中觀派而言,就主張戒律本性是心相續,若是心相續,那兩種心是可同時出現嗎?這樣說好像又有些過錯,或是一個真實出現、另一個隱藏存在,又是如何?
另一混淆之處,若別解脫戒和菩薩戒這兩者不同,兩種同時存在且守持的戒條不同,又要同時去守持,該如何去守持?在此兩戒律基礎上,又要加上密乘戒,要各自遵照各自戒條和觀點去守持,例如律典要以律典方式、菩薩要以菩薩戒,密乘要以密乘觀點去守持,這三者應如何同時守持呢?
譬如守護別解脫戒時,覺得會違背菩薩戒、守護菩薩戒時,又彷彿會觸犯密乘戒一樣,一般別解脫戒會提到「酒戒」,與「四根本戒」同等重要,但密乘戒中又說,「不喝酒違背三眛耶」,關於這問題,我們明天再做講解。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
然而,但即使兩者動機相違,但行為上是毫無違背的,別解脫戒的行為守則是遠離損害,菩薩戒則是利益他眾,因此,兩者雖在動機上有所不同,但在行為表現上,沒有任何差別,可以同步進行、相輔相成。
2.第二個觀點是認為,行者身上僅會具足一戒,當求受戒律時,前戒會自然轉變為後戒,也就是別解脫戒行者在受持菩薩戒時,別解脫戒會自動昇華為菩薩戒。
譬如《十萬續》中提及點金術,將「點金液」塗在鐵礦上,鐵就會轉變為黃金,同理,若在別解脫戒上求受菩薩戒,別解脫戒就會昇華為菩薩戒,如同我們在密乘中進入壇城時,就會轉變為持明者一般,因此僅有此一戒,但此觀點也是不符合的。
對於僅剩一體的見解,是不符合律典者,也不能贊成,《十萬頌》中的頌詞,主要是針對士夫的心續、心緒之中的轉變。獲得菩薩戒,是指產生菩提心戒的發心,而非指另外產生一種戒體,因此,若僅會保有一種戒體,那當我們講「三戒同體金剛持」時,是否就不成立?我們得說「一戒同體持金剛」嗎?當然不合理。
《菩薩功德頌》中說,菩薩是「具足十法並圓滿戒律」者,反推論之,圓滿具足十法戒,這「十法」,就是要具足菩薩戒與別解脫戒等戒律,就與「一戒」觀點就有所違背。
因為,若說求受後戒會毀前戒,那「菩薩功德圓滿」之中,是否僅剩九法?那為何不說菩薩具足九法呢?可見「僅具一戒」是有違背《菩薩功德論》中之頌詞。
第三觀點為「二戒同住」,這觀點相對來說,會更符合我們律典。《解脫莊嚴寶論》中所提「當求受菩薩戒時,別解脫戒將不復存在」或「轉變為菩薩戒」等,僅是字面意思,而非究竟之義。
第七世噶瑪巴說「此詞另有含意。」第七世法王說,岡波巴大師提及最初受三戒有區別,三戒之安住及毀滅的墮罪,也都各有區別,但在言詞理解上,詞義所表達者與其真實含意,仍是有所區別,所以,並非僅字面意思,還有更深奧得含義。
當問及阿底峽尊者「戒律是住變或不住變?」時,阿底峽的回答是,「都可」,因為所謂的「住/變」,僅是一種發心轉變,而非戒體的轉變。
這裡有一個格西波多瓦的故事,他說,「最初在堪布和阿闍黎近前求受別解脫戒時,好像並未得受到別解脫戒戒體,直到在噶當派駐錫地熱振寺,從老居士仲敦巴處,我才真正得到了戒體。」
仲敦巴大師因為是居士,並未出家,因此被稱為「老居士」。格西博多瓦最初雖然從堪布處求受戒律儀軌,但當時並未有出離心作為護持,也就並未得到戒體,之後依照仲敦巴大師傳授的噶當派教言,讓格西博多瓦真正生起了出離心,依此出離心護持,才真正能得到了戒體。
因此格西說,「看來我的戒體,是從老居士處得到的」。此處的轉變,是在講「動機」的轉變,而非「戒體」本身的轉變。
也有依靠發心及動機的護持與否,來做區分,例如藏地很多持戒士,他們都認為,要產生真正戒律、戒體,一定需要出離心護持,出於意樂(為來世投生上道或善趣)和畏懼(基於某種畏懼而求受)的戒律,皆非真實戒律。
因為律典中講到,「戒律需要依靠出離心而產生」,很多人解釋到,通過「意樂」和「畏懼」所求受之戒律,不能稱為戒律,必須以「出離心」護持,才能稱為戒律,有種種不同理解方式,總之在戒律方面,是有些困難的。
蔣貢康楚羅卓泰耶仁波切有一位來自理塘的弟子噶瑪涅登,他著有一本《三戒論》,論中提到:現在藏地大部分出家戒都是菩薩戒,為何如此說,因為求受出家戒律時,堪布或阿闍黎都會說,要出於「利益一切眾生」之發心,來求受出家戒,因此自然成為菩薩戒。
總之,依照噶當派主張,不論這位菩薩心中是否有覺受或證悟,只要求受菩薩戒,他就成為菩薩,即便沒有很高覺受或證悟,仍是菩薩,主要是以發心動機的不同,而有不同區分,而非戒體的不同。
3:第三種觀點:最初求受別解脫戒,之後求受菩薩戒,這兩者是如何存在呢?是否兩者皆同時真實顯現,或隱蔽式存在呢?狀況如何?若將戒體視為是「有相」會更為容易,但對大乘而言,不能僅依靠字面意思而去承認。
因此,以大乘中觀派而言,就主張戒律本性是心相續,若是心相續,那兩種心是可同時出現嗎?這樣說好像又有些過錯,或是一個真實出現、另一個隱藏存在,又是如何?
另一混淆之處,若別解脫戒和菩薩戒這兩者不同,兩種同時存在且守持的戒條不同,又要同時去守持,該如何去守持?在此兩戒律基礎上,又要加上密乘戒,要各自遵照各自戒條和觀點去守持,例如律典要以律典方式、菩薩要以菩薩戒,密乘要以密乘觀點去守持,這三者應如何同時守持呢?
譬如守護別解脫戒時,覺得會違背菩薩戒、守護菩薩戒時,又彷彿會觸犯密乘戒一樣,一般別解脫戒會提到「酒戒」,與「四根本戒」同等重要,但密乘戒中又說,「不喝酒違背三眛耶」,關於這問題,我們明天再做講解。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
小个子没惹任何人,被风吹倒的周深好可爱
小个子没惹你们任何人,只有周深一个人受伤的世界达成,站在蔡徐坤和王鹤棣中间形成了个凹,岛里的茅草房建得很低,除了周深都要弯腰才能走,调话筒高度的身影弱小无助,看到范丞丞的麦特别高,羡慕的眼神藏不住了,周深和贾玲相视的只能尴尬的笑笑,取包裹真的可怜又好笑,本来想帅气的上个摩托车,结果看出了一丝丝的勉强和尴尬,没抢到前排位置的周深。
在其他嘉宾后面一蹦一跳,好像超级马里奥,导演喊三二一计时开始,为什么刚数完(就乱了),跳高粘帽子的游戏确定不是在为难我们周星星吗,导演说等一下大家头戴着帽子,然后往起跳,把帽子粘到这个顶上,所以这个高度会有女生的高度,然后也有男生的高度。
周深感觉你要跳很高,扮演二次元角色,因为身高受到了深深的伤害,要么演柯南要么灰原,周深真的是笑到无言以对,用歌曲形容在座的嘉宾,沙溢可以受精准打击了,问题提到最后一个:就描述对方的歌,沙溢对着周深唱起:天底下走来个小小的你,真的是笑翻全场,和女排选手张常宁击掌,这一幕莫名有点可爱,张常宁的一个动作,令周深真是搞笑至极。
怎么会有这么可爱的画面,这游泳池确实草率,对于周深来讲确实是深水区,沙溢搞笑的对周深说到:看好孩子,别让孩子往深水区去,真的是太搞笑了,风一吹就被吹跑了,原来真的会发生在现实生活中,深深台风天,请勿出门,腾中介拉着周深说:多吃还是有多吃的好处的。
小个子没惹你们任何人,只有周深一个人受伤的世界达成,站在蔡徐坤和王鹤棣中间形成了个凹,岛里的茅草房建得很低,除了周深都要弯腰才能走,调话筒高度的身影弱小无助,看到范丞丞的麦特别高,羡慕的眼神藏不住了,周深和贾玲相视的只能尴尬的笑笑,取包裹真的可怜又好笑,本来想帅气的上个摩托车,结果看出了一丝丝的勉强和尴尬,没抢到前排位置的周深。
在其他嘉宾后面一蹦一跳,好像超级马里奥,导演喊三二一计时开始,为什么刚数完(就乱了),跳高粘帽子的游戏确定不是在为难我们周星星吗,导演说等一下大家头戴着帽子,然后往起跳,把帽子粘到这个顶上,所以这个高度会有女生的高度,然后也有男生的高度。
周深感觉你要跳很高,扮演二次元角色,因为身高受到了深深的伤害,要么演柯南要么灰原,周深真的是笑到无言以对,用歌曲形容在座的嘉宾,沙溢可以受精准打击了,问题提到最后一个:就描述对方的歌,沙溢对着周深唱起:天底下走来个小小的你,真的是笑翻全场,和女排选手张常宁击掌,这一幕莫名有点可爱,张常宁的一个动作,令周深真是搞笑至极。
怎么会有这么可爱的画面,这游泳池确实草率,对于周深来讲确实是深水区,沙溢搞笑的对周深说到:看好孩子,别让孩子往深水区去,真的是太搞笑了,风一吹就被吹跑了,原来真的会发生在现实生活中,深深台风天,请勿出门,腾中介拉着周深说:多吃还是有多吃的好处的。
1990年,据说身价500亿的陈丽华,嫁给“唐僧”迟重瑞前,与他约法三章:
“一,我说话时你不许插嘴。二,我没动筷子前,你不准动筷子。三,睡觉时你不能睡成“太”字,要睡成“才”字。”
迟重瑞1952年出生于北京一个京剧世家,他的祖辈都是有名的京剧大家,但迟重瑞却不喜欢京剧,唯独对表演情有独钟。
年轻时迟重瑞做过知青、当过文艺兵,后来考上了上海戏剧学院,开始了自己的演艺之路。直到86版的《西游记》横空出世,迟重瑞才终于大火。
看着“秀色可餐”的“唐僧”,女富豪陈丽华也对他“垂涎三尺”。在一次活动中,陈丽华与迟重瑞相识,那时陈丽华47岁,而迟重瑞才36岁。
两人因为京剧相谈甚欢,一见如故。陈丽华勇敢追爱,给迟重瑞写情书表白,迟重瑞也被陈丽华的魄力所吸引,两人就这样暗生情愫,走到了一起。
当时陈丽华比迟重瑞大11岁,还离婚带3个孩子,不免让人觉得迟重瑞是为了“财”才与陈丽华在一起的。可迟重瑞却说:“我们不用表白,时间会证明一切。”
1990年,两人不畏流言蜚语选择进入婚姻的殿堂。但由于陈丽华是满族正黄旗,叶赫那拉氏,所以她家规矩很多。
据说结婚前一天,陈丽华就与迟重瑞约法三章:
“第一:在外面,我说话的时候,你不许插嘴!
第二:吃饭时,我没动筷子前,你不准动筷子。
第三:睡觉时,不能四仰八叉地睡成“太”字,必须要侧卧,把一条胳膊和一条腿收回去,睡成“才”字。”
迟重瑞一一同意。
婚后,由于陈丽华年纪已经大了,所以两人约定不生孩子。不仅如此,迟重瑞还退出了娱乐圈,专心照顾陈丽华,与其定居香港。
起初,陈丽华担心迟重瑞不能送入到她的家庭当中,因为孩子们已经长大,不赞成她结婚,但是两人结婚后,他们相处的还是不错的。
迟重瑞把陈丽华的孩子视如己出,只因继子陈勇的一句“您不留头发,感觉特别富态,别再留头发了”,直到如今他都是“光头”。
不仅如此,为了陈丽华,迟重瑞更是忍受了陈丽华家族很多繁琐的规矩,30多年来都没有急过眼。
陈丽华的家族很大,几十口人,家族还有一个不成文的规定,所有人每天都得一起吃饭。
几十口人,一桌坐不下,得分两桌,而且每天晚上,不论多晚,必须一个不落的都得来共进晚餐。
面对如此众多的繁文缛节和家人,迟重瑞能做到30多年来,不红脸也真是很难得的吧!
不过,陈丽华对迟重瑞也是真的好。知道迟重瑞喜爱收藏古董家具,就特意花了2个亿为他建了中国紫檀博物馆,让他任副馆长。
紫檀博物馆里陈列着300余件明清紫檀家具,以及千余件珍稀紫檀精品。其中的一张荷花床,跟故宫里的一模一样。
不仅如此,据说陈丽华还曾立下遗嘱,给三个子女一人100亿,剩下200亿都给迟重瑞,不过被迟重瑞给拒绝了。
他表示:“我和她结婚,并不是为了钱财,而是两个人在一起的感觉。”
在一次节目中,迟重瑞谈到陈丽华说:“我就喜欢董事长的霸道,喜欢她的强势,所以我才愿意在其他方面更多的迁就和照顾她。
生活中,他有时候脾气火爆,我则冷静平稳,等她发过脾气,觉得自己过分了,会对我更好,她是一家之主,是公众人物,特别是出门在外,我会给足她面子。”
鲁豫称赞:“您的性格真的太好了!”
迟重瑞说:“都很好,没有什么值得脸红的!”
如今,迟重瑞与陈丽华已经结婚32年,两人用时间打破了当初别人对他们的质疑,或许迟重瑞“忍”了很多常人无法忍受的规矩,但陈丽华对他的好,或许让他觉得值得。
结婚多年来,两人一直相敬如宾,陈丽华叫他“迟先生”,而迟重瑞叫她“董事长”。有人说两人之间的称呼,显得生疏。
陈丽华则解释道:“我们彼此尊重,不乱开玩笑,是在给孩子们做榜样。”
如今迟重瑞为了给陈丽华的公司做宣传,又开始了直播带货之路,只不过他的直播带货却引发了很多的争议。
他在直播中,介绍了陈丽华公司的某款洗面奶,声称洗面奶的成分是珍贵的紫檀木,用过之后像涂了一层面霜一样,有让皮肤滑嫩的功效,还说陈丽华经常用来洗手。
不仅如此,他还带起了紫檀手链,说紫檀手链包治百病,这么夸张的说法,也是引起了众网友的反感。
如今直播带货已是大势所趋,大多明星都选择了带货。但是他们有的没有了解清楚产品,有的带的又太贵,普通人根本买不起,所以也是备受争议。
也不知道迟重瑞又不缺钱,怎么也选择了走这条路?
“一,我说话时你不许插嘴。二,我没动筷子前,你不准动筷子。三,睡觉时你不能睡成“太”字,要睡成“才”字。”
迟重瑞1952年出生于北京一个京剧世家,他的祖辈都是有名的京剧大家,但迟重瑞却不喜欢京剧,唯独对表演情有独钟。
年轻时迟重瑞做过知青、当过文艺兵,后来考上了上海戏剧学院,开始了自己的演艺之路。直到86版的《西游记》横空出世,迟重瑞才终于大火。
看着“秀色可餐”的“唐僧”,女富豪陈丽华也对他“垂涎三尺”。在一次活动中,陈丽华与迟重瑞相识,那时陈丽华47岁,而迟重瑞才36岁。
两人因为京剧相谈甚欢,一见如故。陈丽华勇敢追爱,给迟重瑞写情书表白,迟重瑞也被陈丽华的魄力所吸引,两人就这样暗生情愫,走到了一起。
当时陈丽华比迟重瑞大11岁,还离婚带3个孩子,不免让人觉得迟重瑞是为了“财”才与陈丽华在一起的。可迟重瑞却说:“我们不用表白,时间会证明一切。”
1990年,两人不畏流言蜚语选择进入婚姻的殿堂。但由于陈丽华是满族正黄旗,叶赫那拉氏,所以她家规矩很多。
据说结婚前一天,陈丽华就与迟重瑞约法三章:
“第一:在外面,我说话的时候,你不许插嘴!
第二:吃饭时,我没动筷子前,你不准动筷子。
第三:睡觉时,不能四仰八叉地睡成“太”字,必须要侧卧,把一条胳膊和一条腿收回去,睡成“才”字。”
迟重瑞一一同意。
婚后,由于陈丽华年纪已经大了,所以两人约定不生孩子。不仅如此,迟重瑞还退出了娱乐圈,专心照顾陈丽华,与其定居香港。
起初,陈丽华担心迟重瑞不能送入到她的家庭当中,因为孩子们已经长大,不赞成她结婚,但是两人结婚后,他们相处的还是不错的。
迟重瑞把陈丽华的孩子视如己出,只因继子陈勇的一句“您不留头发,感觉特别富态,别再留头发了”,直到如今他都是“光头”。
不仅如此,为了陈丽华,迟重瑞更是忍受了陈丽华家族很多繁琐的规矩,30多年来都没有急过眼。
陈丽华的家族很大,几十口人,家族还有一个不成文的规定,所有人每天都得一起吃饭。
几十口人,一桌坐不下,得分两桌,而且每天晚上,不论多晚,必须一个不落的都得来共进晚餐。
面对如此众多的繁文缛节和家人,迟重瑞能做到30多年来,不红脸也真是很难得的吧!
不过,陈丽华对迟重瑞也是真的好。知道迟重瑞喜爱收藏古董家具,就特意花了2个亿为他建了中国紫檀博物馆,让他任副馆长。
紫檀博物馆里陈列着300余件明清紫檀家具,以及千余件珍稀紫檀精品。其中的一张荷花床,跟故宫里的一模一样。
不仅如此,据说陈丽华还曾立下遗嘱,给三个子女一人100亿,剩下200亿都给迟重瑞,不过被迟重瑞给拒绝了。
他表示:“我和她结婚,并不是为了钱财,而是两个人在一起的感觉。”
在一次节目中,迟重瑞谈到陈丽华说:“我就喜欢董事长的霸道,喜欢她的强势,所以我才愿意在其他方面更多的迁就和照顾她。
生活中,他有时候脾气火爆,我则冷静平稳,等她发过脾气,觉得自己过分了,会对我更好,她是一家之主,是公众人物,特别是出门在外,我会给足她面子。”
鲁豫称赞:“您的性格真的太好了!”
迟重瑞说:“都很好,没有什么值得脸红的!”
如今,迟重瑞与陈丽华已经结婚32年,两人用时间打破了当初别人对他们的质疑,或许迟重瑞“忍”了很多常人无法忍受的规矩,但陈丽华对他的好,或许让他觉得值得。
结婚多年来,两人一直相敬如宾,陈丽华叫他“迟先生”,而迟重瑞叫她“董事长”。有人说两人之间的称呼,显得生疏。
陈丽华则解释道:“我们彼此尊重,不乱开玩笑,是在给孩子们做榜样。”
如今迟重瑞为了给陈丽华的公司做宣传,又开始了直播带货之路,只不过他的直播带货却引发了很多的争议。
他在直播中,介绍了陈丽华公司的某款洗面奶,声称洗面奶的成分是珍贵的紫檀木,用过之后像涂了一层面霜一样,有让皮肤滑嫩的功效,还说陈丽华经常用来洗手。
不仅如此,他还带起了紫檀手链,说紫檀手链包治百病,这么夸张的说法,也是引起了众网友的反感。
如今直播带货已是大势所趋,大多明星都选择了带货。但是他们有的没有了解清楚产品,有的带的又太贵,普通人根本买不起,所以也是备受争议。
也不知道迟重瑞又不缺钱,怎么也选择了走这条路?
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