用六个字，可从娑婆苦恼界跳到极乐涅槃界 | 微学堂
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真如实相本来是无法把握的，心不可思，言不可表，再有智慧的人，文殊菩萨也讲不出来，维摩诘大士也是默然杜口，“此处不可说”，心思不能及，言语不能表，言语道断，心行处灭。
法藏菩萨之所以伟大，这个法门之所以殊胜、超越，就是把这个不可说、不可见、不可思的实相，成为一个可说、可称，可以让我们抓得住、看得见，可以来执持的名号，让我们来称念，这个不得了。这是法界的大发明，这个“产品”不得了。十方诸佛也不能把这个实相捏出来给你啊。就像虚空，空的怎么给你？你拿不到啊。
法藏菩萨真了不起，把真如实相成为六字名号给我们，只要称念这句名号，就可以契入真如实相，让一切众生可以如实修行相应。“摄众生入毕竟净”，从娑婆苦恼的此岸，架一座桥，让我们到极乐世界的彼岸。
除此之外，娑婆秽土跟净土之间，是没有桥可以过去的，除非你自己证悟无生法忍，就可以进入涅槃境界。现在，阿弥陀佛就在娑婆世界和极乐世界之间，如同在势不两立的光和暗之间，架了一座桥。用六个字，可以从这个娑婆苦恼界跳到极乐涅槃界。
开示：净宗法师
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真如实相本来是无法把握的，心不可思，言不可表，再有智慧的人，文殊菩萨也讲不出来，维摩诘大士也是默然杜口，“此处不可说”，心思不能及，言语不能表，言语道断，心行处灭。
法藏菩萨之所以伟大，这个法门之所以殊胜、超越，就是把这个不可说、不可见、不可思的实相，成为一个可说、可称，可以让我们抓得住、看得见，可以来执持的名号，让我们来称念，这个不得了。这是法界的大发明，这个“产品”不得了。十方诸佛也不能把这个实相捏出来给你啊。就像虚空，空的怎么给你？你拿不到啊。
法藏菩萨真了不起，把真如实相成为六字名号给我们，只要称念这句名号，就可以契入真如实相，让一切众生可以如实修行相应。“摄众生入毕竟净”，从娑婆苦恼的此岸，架一座桥，让我们到极乐世界的彼岸。
除此之外，娑婆秽土跟净土之间，是没有桥可以过去的，除非你自己证悟无生法忍，就可以进入涅槃境界。现在，阿弥陀佛就在娑婆世界和极乐世界之间，如同在势不两立的光和暗之间，架了一座桥。用六个字，可以从这个娑婆苦恼界跳到极乐涅槃界。
开示：净宗法师
《海贤老和尚的故事》忍者自安（1）
菩萨六度，简单地说，是六种行之可以从生死苦恼的此岸得度到涅槃安乐的彼岸的法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若。布施能度慳贪，持戒能度毁犯，忍辱能度瞋恚，精进能度懈怠，禪定能度散乱，般若能度愚痴。
没有布 施的心量就不能持戒，持戒是忍辱的前方便；有定就一定有忍让的功夫。所以，这六种行的关係是后麵包括前面，前面不包括后面，前面為后面做方便。
海贤老和尚修六度，都淋漓尽致地表现在了日常生活当中，可惜我们常常不会看，在他的生活当中看不出这些苗头，看不出大乘佛法的活活泼泼，也看不出老和尚的活学活用。他从来不讲，只是守住本分——老实的本分，不招摇，不生事。如果我们每个人都永远甘愿让大家看不起，一生就会平安无事。
早年，海贤和尚长住山上的时候，有一段时间，他看到几个师兄弟总是对他指指点点的，但他并不在意。后来师父把他叫到方丈室，问他是否与女居士有染。直到这时，海贤才明白，原来有人诬陷自己，师兄弟们七嘴八舌地，话就传 到了师父那裡。
有人说：“海贤谈对象谈了一林子。”话说得很难听。此事愈传愈离奇，后来甚至说得有时间、有地点的。海贤和尚因此受到了排斥，一些师兄弟也不愿意和他接近了，但是他的心情很平静，他不吭声，也不争辩。
直到一个外出游学的师兄回来后，听说此事，马上站出来為他澄清了事实：那几天他和海贤和尚一起在山坡上收玉米，有山下的村民来帮忙干活儿，那期间，他一直和海贤住在一起。到此，閒话终於止息了。
“一切法得成於忍”，能忍才能真正得到利益。忍辱有两种：一是於恭敬供养中，不生骄逸，於瞋骂打害中，不生怨恨；二，於寒热、风雨、飢渴等法及恼害之时，能安能忍，不生瞋恚忧愁。
海贤和尚忍辱的功夫高，别人毁谤他、欺负他、障碍他、陷害他，他心裡一概没事，每天照样做工、念佛，他很快乐，他没有工夫跟别人计较这些事情。各人因果各人承当，用恶意对待别人，别人如果不接受，这个恶意还会归回自己。
海贤和尚像是活在极乐世界的人，遇到事情，他的想法、看法完全和我们不相同，有些时侯在我们看来是很大的事情，对他来说，没事！恭录自《海贤和尚》
菩萨六度，简单地说，是六种行之可以从生死苦恼的此岸得度到涅槃安乐的彼岸的法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若。布施能度慳贪，持戒能度毁犯，忍辱能度瞋恚，精进能度懈怠，禪定能度散乱，般若能度愚痴。
没有布 施的心量就不能持戒，持戒是忍辱的前方便；有定就一定有忍让的功夫。所以，这六种行的关係是后麵包括前面，前面不包括后面，前面為后面做方便。
海贤老和尚修六度，都淋漓尽致地表现在了日常生活当中，可惜我们常常不会看，在他的生活当中看不出这些苗头，看不出大乘佛法的活活泼泼，也看不出老和尚的活学活用。他从来不讲，只是守住本分——老实的本分，不招摇，不生事。如果我们每个人都永远甘愿让大家看不起，一生就会平安无事。
早年，海贤和尚长住山上的时候，有一段时间，他看到几个师兄弟总是对他指指点点的，但他并不在意。后来师父把他叫到方丈室，问他是否与女居士有染。直到这时，海贤才明白，原来有人诬陷自己，师兄弟们七嘴八舌地，话就传 到了师父那裡。
有人说：“海贤谈对象谈了一林子。”话说得很难听。此事愈传愈离奇，后来甚至说得有时间、有地点的。海贤和尚因此受到了排斥，一些师兄弟也不愿意和他接近了，但是他的心情很平静，他不吭声，也不争辩。
直到一个外出游学的师兄回来后，听说此事，马上站出来為他澄清了事实：那几天他和海贤和尚一起在山坡上收玉米，有山下的村民来帮忙干活儿，那期间，他一直和海贤住在一起。到此，閒话终於止息了。
“一切法得成於忍”，能忍才能真正得到利益。忍辱有两种：一是於恭敬供养中，不生骄逸，於瞋骂打害中，不生怨恨；二，於寒热、风雨、飢渴等法及恼害之时，能安能忍，不生瞋恚忧愁。
海贤和尚忍辱的功夫高，别人毁谤他、欺负他、障碍他、陷害他，他心裡一概没事，每天照样做工、念佛，他很快乐，他没有工夫跟别人计较这些事情。各人因果各人承当，用恶意对待别人，别人如果不接受，这个恶意还会归回自己。
海贤和尚像是活在极乐世界的人，遇到事情，他的想法、看法完全和我们不相同，有些时侯在我们看来是很大的事情，对他来说，没事！恭录自《海贤和尚》
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《海贤老和尚的故事》忍者自安（1）
菩萨六度，简单地说，是六种行之可以从生死苦恼的此岸得度到涅槃安乐的彼岸的法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若。布施能度慳贪，持戒能度毁犯，忍辱能度瞋恚，精进能度懈怠，禪定能度散乱，般若能度愚痴。
没有布 施的心量就不能持戒，持戒是忍辱的前方便；有定就一定有忍让的功夫。所以，这六种行的关係是后麵包括前面，前面不包括后面，前面為后面做方便。
海贤老和尚修六度，都淋漓尽致地表现在了日常生活当中，可惜我们常常不会看，在他的生活当中看不出这些苗头，看不出大乘佛法的活活泼泼，也看不出老和尚的活学活用。他从来不讲，只是守住本分——老实的本分，不招摇，不生事。如果我们每个人都永远甘愿让大家看不起，一生就会平安无事。
早年，海贤和尚长住山上的时候，有一段时间，他看到几个师兄弟总是对他指指点点的，但他并不在意。后来师父把他叫到方丈室，问他是否与女居士有染。直到这时，海贤才明白，原来有人诬陷自己，师兄弟们七嘴八舌地，话就传 到了师父那裡。
有人说：“海贤谈对象谈了一林子。”话说得很难听。此事愈传愈离奇，后来甚至说得有时间、有地点的。海贤和尚因此受到了排斥，一些师兄弟也不愿意和他接近了，但是他的心情很平静，他不吭声，也不争辩。
直到一个外出游学的师兄回来后，听说此事，马上站出来為他澄清了事实：那几天他和海贤和尚一起在山坡上收玉米，有山下的村民来帮忙干活儿，那期间，他一直和海贤住在一起。到此，閒话终於止息了。
“一切法得成於忍”，能忍才能真正得到利益。忍辱有两种：一是於恭敬供养中，不生骄逸，於瞋骂打害中，不生怨恨；二，於寒热、风雨、飢渴等法及恼害之时，能安能忍，不生瞋恚忧愁。
海贤和尚忍辱的功夫高，别人毁谤他、欺负他、障碍他、陷害他，他心裡一概没事，每天照样做工、念佛，他很快乐，他没有工夫跟别人计较这些事情。各人因果各人承当，用恶意对待别人，别人如果不接受，这个恶意还会归回自己。
海贤和尚像是活在极乐世界的人，遇到事情，他的想法、看法完全和我们不相同，有些时侯在我们看来是很大的事情，对他来说，没事！恭录自《海贤和尚》
《海贤老和尚的故事》忍者自安（1）
菩萨六度，简单地说，是六种行之可以从生死苦恼的此岸得度到涅槃安乐的彼岸的法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若。布施能度慳贪，持戒能度毁犯，忍辱能度瞋恚，精进能度懈怠，禪定能度散乱，般若能度愚痴。
没有布 施的心量就不能持戒，持戒是忍辱的前方便；有定就一定有忍让的功夫。所以，这六种行的关係是后麵包括前面，前面不包括后面，前面為后面做方便。
海贤老和尚修六度，都淋漓尽致地表现在了日常生活当中，可惜我们常常不会看，在他的生活当中看不出这些苗头，看不出大乘佛法的活活泼泼，也看不出老和尚的活学活用。他从来不讲，只是守住本分——老实的本分，不招摇，不生事。如果我们每个人都永远甘愿让大家看不起，一生就会平安无事。
早年，海贤和尚长住山上的时候，有一段时间，他看到几个师兄弟总是对他指指点点的，但他并不在意。后来师父把他叫到方丈室，问他是否与女居士有染。直到这时，海贤才明白，原来有人诬陷自己，师兄弟们七嘴八舌地，话就传 到了师父那裡。
有人说：“海贤谈对象谈了一林子。”话说得很难听。此事愈传愈离奇，后来甚至说得有时间、有地点的。海贤和尚因此受到了排斥，一些师兄弟也不愿意和他接近了，但是他的心情很平静，他不吭声，也不争辩。
直到一个外出游学的师兄回来后，听说此事，马上站出来為他澄清了事实：那几天他和海贤和尚一起在山坡上收玉米，有山下的村民来帮忙干活儿，那期间，他一直和海贤住在一起。到此，閒话终於止息了。
“一切法得成於忍”，能忍才能真正得到利益。忍辱有两种：一是於恭敬供养中，不生骄逸，於瞋骂打害中，不生怨恨；二，於寒热、风雨、飢渴等法及恼害之时，能安能忍，不生瞋恚忧愁。
海贤和尚忍辱的功夫高，别人毁谤他、欺负他、障碍他、陷害他，他心裡一概没事，每天照样做工、念佛，他很快乐，他没有工夫跟别人计较这些事情。各人因果各人承当，用恶意对待别人，别人如果不接受，这个恶意还会归回自己。
海贤和尚像是活在极乐世界的人，遇到事情，他的想法、看法完全和我们不相同，有些时侯在我们看来是很大的事情，对他来说，没事！恭录自《海贤和尚》
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