#失恋挽回前任分手挽回前任# 如果此刻的你正在死缠烂打，用你的眼泪攻势，请你立即停止。 你越是这样，男人就越觉得你非他不可，给他的压力会非常大，即便他还会回复你，稍微关心一下你，最后也会对你烦不胜烦，或许哪一天你就被他拉黑了。将挽回陷入被动境地。 纵观近几年的挽回案例我发现，女人能快速挽回一个决意分手的男友，靠颜值和眼泪以及回忆、乞求等这类方法，成功率极低，大多数成功挽回的女生都有一个相近的认知——改变是挽回的必经之路，价值是挽回的成功要素。 如果你想不做任何改变挽回一个男人，那基本不可能；或者说你觉得你已经很爱他了，不需要改变，那你可能不知道，男人需要的女人不是把他放在第一位的；而是让他相处舒适，能聊得来的那种。#分手失恋如何怎么挽回##爱情婚姻老公家庭怎么挽回##前任男友男朋友前女友女朋友##异国恋异地恋怎么挽回##同性恋军恋姐弟恋网恋怎么挽回##情感##微博情感#
（网友投稿）跟老公为了买车的事吵架了，快被他活活气死了，年入20万的普通家庭，非要打肿脸充胖子，非要买辆落地50万的奔驰，他这明摆着让我们娘三个坐在奔驰车里喝西北风！
消费观差异太太的两口子在一起，日子实在是太难挨了。
就拿我们家来说，西北二线城市，两个人月工资加在一起也不到2万，一家四口没有公婆补贴，也没有娘家补贴，两个人上班四张嘴吃饭，加上房贷，孩子的补课费，生活费，杂七杂八一年花出去十三四万，我就想问他每个月结余几个大子儿，就非得买辆E级奔驰？
自他提出要按揭买奔驰到现在已经一个多月了，我好声好气地跟他分析家里的财务收入和支出，明摆着买不起，存款加上应收的外债加起来也不足30万，我说咱30大几的人了，能不能不这么任性，拖家带口的不是你一个光杆司令，你得替老婆和孩子想想，不能光顾着你那可笑的所谓面子。
我家现在的福克斯，我就觉得挺好，买了六年多，一家大小出去玩足够了，他不行，非得换车，他认为人过一辈子，不能舍不得这个，舍不得那个，临老了啥也没享受。
我说你坐个奔驰就享受了？被银行追着每个月还完房贷还车贷是你所谓的享受？男人可笑的面子，愚不可及。
去年，他非要买块表，好好的美度放抽屉里落灰，不肯戴，要死要活的非要买块浪琴，我拦也没拦住，他自己去买了，我也没见他那块浪琴能给手上戴出个花！
人家今天气冲冲的跟我说，奔驰非买不可，我说要买可以，先把婚离了，先把两娃的抚养费付了，人家直接回怼我一句：“你随意。”
我直接气的摔门出来了，孩子看到我两这样，估计都被吓坏了。
大家说，我怎样才能劝住他？要拦不住，难不成真为一辆车跟他离婚！我倒不是舍不得他，可是孩子都两了，真要离，两娃该咋办呢？
或者请大家帮忙出出主意，我要不要找他的朋友劝劝他，其实我又怕被他朋友笑话，哎，真不知道该咋办了。
群众的眼睛是雪亮的，大家觉得该不该买这么贵的，麻烦帮着点个赞，等平静下来，我让当事人看看群众的意见，谢谢
消费观差异太太的两口子在一起，日子实在是太难挨了。
就拿我们家来说，西北二线城市，两个人月工资加在一起也不到2万，一家四口没有公婆补贴，也没有娘家补贴，两个人上班四张嘴吃饭，加上房贷，孩子的补课费，生活费，杂七杂八一年花出去十三四万，我就想问他每个月结余几个大子儿，就非得买辆E级奔驰？
自他提出要按揭买奔驰到现在已经一个多月了，我好声好气地跟他分析家里的财务收入和支出，明摆着买不起，存款加上应收的外债加起来也不足30万，我说咱30大几的人了，能不能不这么任性，拖家带口的不是你一个光杆司令，你得替老婆和孩子想想，不能光顾着你那可笑的所谓面子。
我家现在的福克斯，我就觉得挺好，买了六年多，一家大小出去玩足够了，他不行，非得换车，他认为人过一辈子，不能舍不得这个，舍不得那个，临老了啥也没享受。
我说你坐个奔驰就享受了？被银行追着每个月还完房贷还车贷是你所谓的享受？男人可笑的面子，愚不可及。
去年，他非要买块表，好好的美度放抽屉里落灰，不肯戴，要死要活的非要买块浪琴，我拦也没拦住，他自己去买了，我也没见他那块浪琴能给手上戴出个花！
人家今天气冲冲的跟我说，奔驰非买不可，我说要买可以，先把婚离了，先把两娃的抚养费付了，人家直接回怼我一句：“你随意。”
我直接气的摔门出来了，孩子看到我两这样，估计都被吓坏了。
大家说，我怎样才能劝住他？要拦不住，难不成真为一辆车跟他离婚！我倒不是舍不得他，可是孩子都两了，真要离，两娃该咋办呢？
或者请大家帮忙出出主意，我要不要找他的朋友劝劝他，其实我又怕被他朋友笑话，哎，真不知道该咋办了。
群众的眼睛是雪亮的，大家觉得该不该买这么贵的，麻烦帮着点个赞，等平静下来，我让当事人看看群众的意见，谢谢
#一字伏尽世间魔！#那些可以帮你趋吉避凶的道教密讳
道教密讳在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。在道教信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。
据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。
道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。
紫薇讳
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制•乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。
密讳的作用
道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。
《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。
以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。
道教密讳在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。在道教信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。
据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。
道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。
紫薇讳
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制•乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。
密讳的作用
道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。
《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。
以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。
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