只要您愿意，任何要求，随说无妨……」药叉略作沉吟，答道：「大王，为了证明你是真心诚意

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佛典故事：求法王舍身，火坑变莲池
往昔婆罗痆斯城中，有国王名为「梵授」，常行正法以教化世人，因此备受人民拥戴，于此安居乐业，国力富强且昌盛。
梵授王因为深信正法，禀性贤德良善，胸怀自利利他之志，常行布施，救济贫苦之人，借此善行长养广大慈悲之心，远离贪染爱着、悭吝不善之恶法。
一日，国王的大夫人发现自己怀有身孕，变得亟为渴望听经闻法，便向国王提出请求。国王听了又惊又喜，急忙询问相师：「这是什么征兆呢？」
相师观察之后，欢喜地恭贺国王：「大夫人怀有圣胎之故，母子连心，遂乐于听闻法音。」
梵授王喜不自胜，立刻召集群臣，准备满载着一箱箱黄金的车乘，走遍全国各地寻访名师，为大夫人开示妙法。然而，历经数个月，竟觅无一人。
转眼间，王后怀胎已满十月，小王子安然降生，并且具足一切相好，相貌庄严，无与伦比。
国王心想：「小王子生而容貌端正、人见欢喜，未生之时已知希求妙法，该为他取什么名字呢？」于是慎重地召请宗族王卿集思广益。
几经讨论，群臣启请：「王子未生之时已知希求妙法，国王何不赐名为『求妙法』，以昭其德！」
国王称叹应允，并且请来八位乳母，悉心育养小王子。王子日渐成长，资质容貌清净皎洁，如莲花出水一般，然而，却始终未能得偿求法之愿。
梵授王驾崩之后，求妙法王子即位，更加积极诏敕群臣，远迄十方国土，遍寻天下有德之师，为其宣说妙法。然而，臣子们带着黄金、珍宝，翻山越岭，历尽千辛万苦，依然不得其人。求法王为此，心中常怀忧恼。
此时，帝释天观察到国王求法不得而愁忧苦闷，不由心生慈愍：「国王虽然四处求法，但未知其心真伪，不如我亲身前去考验。」
刹那间变身为大药叉，张牙舞爪、面目狰狞地出现在国王面前。国王被那恐怖的模样吓了一跳，但是，更令他惊讶的是，药叉随口说出一句偈颂：「常修于善法，不作诸恶行，此世及后生，寤寐常安乐。」
其中正蕴藏着他渴望已久的真理！求法王非常雀跃欢喜，急切地恳求药叉：「仁者，请您再重述一次刚才的偈子好吗？」
药叉说：「大王如果能够依照我的要求，我就为大王再说一次。」
国王迫不及待地说：「您刚才说的偈子太有智慧了，我非常渴望再聆听一次。只要您愿意，任何要求，随说无妨……」
药叉略作沉吟，答道：「大王，为了证明你是真心诚意乐闻法语，请你挖一个火坑，于其中七日七夜烧炭不断，如果你能投身火中，我就为你重说偈颂！」
国王听到药叉愿意重说偈颂，无比欣悦，毫不迟疑地一口允诺：「七天之后，请您务必前来为我说法。」
国王随即宣告全国上下：「我为闻妙法，七日之后，将投火坑，舍身求法。欢迎一切有缘之人，乐求稀有妙法者，同来观礼，得法自在。」
七日之约转眼来到，举国万人空巷、扶老携幼咸赴法筵。由于国王敬重正法、至诚所感，虚空中亦遍现无量诸天，鼓乐弦歌、燃香供花，庆赞此稀有难得之事。
这时大药叉腾空宣告：「大王，履行约定的时刻到了，这个火坑燃烧了七天七夜，火势正当猛烈，你准备好舍身求法了吗？」
求法王召来太子，在全国子民面前交付王位，辞别众人从容走向火坑边缘，发大誓愿：「如是炎炽大火坑，红焰如日令人怖，我今欢喜投身入，为法曾无悔惧心；今我虽处火坑中，决定当求希有事，愿此福利资含识，猛火变作妙莲池。」
语毕，便跃入火坑，消失在烈焰当中，刹那间，熊熊焰苗绽放出一朵朵清莲，大火坑转眼变成莲池般清凉可爱……这时，求法王安详洁净地随百宝莲花涌现，大众见其毫发无伤，不禁雀跃、喜极而泣。
帝释天亲见此景，心中充满法喜，随即恢复帝释之身，为求法王重说偈语：「常修于善法，不作诸恶行，此世及后生，寤寐常安乐。」
当下国王礼拜受持此偈，随即吩咐王卿大臣传抄于金叶上，流布至世界各地城邑聚落，倡导人民依此偈语，恒修断恶修善、行深愿广之法。
佛陀告诉诸弟子们：「彼时求法王即是我的过去生，为求正法不惜身命。今生得遇无上殊妙法门，诸比丘们亦当生尊重、效法之心，落实修行。我对正法累劫如是恭敬供养、尊重赞叹，如是至诚恳切、依法修持，故能具足圆满一切自利利人之殊胜法门！」
比丘们听闻世尊开示，皆心生敬信，欢喜奉行。
——典故摘自：《根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十四》 https://t.cn/RDnEUnO

#佛陀涅槃日# 【农历二月十五释迦牟尼佛涅槃纪念日|佛弟子不能遗忘的佛陀最后的教诫】

　　佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”

　　阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：

　　“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：

　　“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？

　　“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？

　　“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？

　　“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”

　　佛陀慈祥恺悌的回答道：

　　“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。

　　“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！

　　“我现在答覆你们的四个问题，你们好好的记着：

　　“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。

　　“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。

　　“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。

　　“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。

　　“阿难！你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”

　　佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！

　　佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”

　　阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：

　　“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”

　　佛陀欢喜微笑着回答道：

　　“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。

　　“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。

　　“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。

　　“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。

　　“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”

　　须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。

　　佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。

　　佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：

　　“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。

　　“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。

　　“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。

　　“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。

　　“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。

　　“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。

　　“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。

　　“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。

　　“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。

　　“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？

　　“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。

　　“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。

　　“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。

　　“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”

　　夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：

　　“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”

　　佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。