#口腔科# 前牙修复做的好不好，只要患者和非专业的人看不出来就是成功的。
中年大姐因为车祸牙齿折断了，纠结了很久决定做桩冠修复。和她强调了这样修复的优缺点，先取氧化锆桩核，再做全瓷冠。她两侧的2号牙和3号牙之间有缝隙，问她这个缝留着还是关闭，她说关了好，不然还可以更逼真一些[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]#一颗牙一个故事#
中年大姐因为车祸牙齿折断了，纠结了很久决定做桩冠修复。和她强调了这样修复的优缺点，先取氧化锆桩核，再做全瓷冠。她两侧的2号牙和3号牙之间有缝隙，问她这个缝留着还是关闭，她说关了好，不然还可以更逼真一些[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]#一颗牙一个故事#
瘦不下来的真正原因，其实佛经里早有记载
人一到了中年，往往会有横向发展的倾向，有谓“千金难买老来瘦”。肥胖不仅影响人的形象气质，影响社会活动，也容易引发心脑血管类疾病。
尽管关于减肥的理论、方法、器械可谓多种多样，可是有的人为了减肥，花了不少钱、试了不少办法、受了不少苦、用了不少时间，但效果仍然并不明显，为什么呢？
瘦不下来的原因
瘦不下来的真正原因，其实《法句譬喻经》里早有记载：
人有五事最可肥胖：
● 一 贪食
● 二 喜眠
● 三 欢乐
● 四 无忧
● 五 太闲
五事俱足，必胖无疑。
若欲减肥，须要减食、减眠，减乐、多思，多劳，方可解除发胖身重，多愁之顾虑。
其实，适当的胖，过去叫“发福”。
夏威夷第一任土著酋长选皇后的标准，愈胖愈美；日本相扑，也都是肥肥胖胖的。跳草裙舞的舞者，就是要胖，胖还能赚钱呢。所以当胖就胖，当瘦则瘦，太肥太瘦都不好。
过犹不及，顺乎自然就好。所以，减肥也就成为许多现代人的日常重要工作或梦想。那么有没有其他的办法能够减肥呢？
有没有办法能够减肥 ？
其实，早在两千多年前的古印度时，释迦牟尼佛就提出过一种减肥的理论，据当时的采用者使用后证明，这种方法非常有效。
当然，不是说这是佛陀自己使用减肥的方法，而是根据佛陀的相关思想而归纳出的减肥理论或方法。
一、在饮食中修学戒定慧
正如佛陀所说，在吃饭时，能在正念中夹菜、咀嚼、吞咽，将饮食也当做修行，不仅能细腻地品尝到饭菜的滋味，也会在饮食中修学戒定慧，更不会在心灵的昏昧中不知不觉就吃胖了。
《法句譬喻经》里说起：
波斯匿王就特别爱美食，一天到晚都觉得自己特别饿，就这样吃了又吃，结果胖得连一般车子都盛不起他，甚至呼吸都觉得费劲，坐一会儿也累，躺一会儿也累，甚至翻身都需要人帮忙。
他也觉得这样太难受了，便请佛陀帮帮他，可是到了佛陀那里，他想行礼都弯不下腰来，佛陀倒是耐心地对他说，人容易长胖，主要缘于五种事——吃得太多、睡得太多、安逸享乐、没有忧愁、整天没事干。
那怎样可以减肥呢？佛陀说了一个偈颂：
人当有念意，每食知自少，
从是痛用薄，节消而保寿。
波斯匿王听了这个偈颂，知道了佛陀是在告诫他，面对美食应该有自制力，在正念中饮食就可以避免不知不觉吃多了。这样有益于健康，还能添福延寿。
于是波斯匿王让身边的人在吃饭前对他念诵这个偈子，他在佛陀的教诲中，一天少吃一匙，逐渐减肥成功，开心地步行到佛陀那里致谢。
佛陀乐呵呵地问：“今天怎么走过来呢？你的车马和随从呢？”
波斯匿王高兴地说：“听了您的开导，我依教奉行，如今减食健身，全身轻松。所以步行来礼谢您的教导！”
佛陀听了啧啧称赞，说：“世间的人不知道生命无常，沉溺在物质的享受中还不晓得修福，这个身体就算养得再好，百年之后不也只能留下一个坟冢。所以愚痴的人才一直侍奉这个身体，有智者则会去守护心念，开发智慧。”
二、做到观食平等，保持正念
喜爱美食也许是人的天性。尤其是在封建时代，国王、诸侯、权臣、将军、富商之类的人物，这些往往有着相当的权力和经济地位者，大都会食不厌精，脍不厌细，更不用说那些胸无大志之徒，更往往会是花天酒地甚至是酒池肉林的，身体怎么会不胖呢？
佛说：
“世诸妙境非真欲，真欲谓人分别贪；
妙境如本住世间，智者於中已除欲。”
并不是说外在的物质就是贪欲，而是人心追求适意的享受，随着境界而转才叫作贪心，正如同面对吃这件事，有智慧的人保持正念，便能从中拔除种种分别黏着
人依靠吃饭而活着，但活着不是为了吃饭。
不能因为食之粗细、可口与否、是否喜欢等，而对不同食物生分別心、嗔喜心和贪欲心，从而影响到自己的威仪和庄严，让世人讥嫌。这在佛陀所在的那个托钵游化的时代，显得尤为重要。
我们对食物应当观食平等，不生分别心。
这不仅是平等思想在生活中的反映，也是有益于身心健康的。迦栴延所说的“无论粗细，饱足为限”正是此义。弘一法师所说的，盐有盐的味道，淡有淡的味道，表达的也是这种思想。
即使在今天，这仍然有着重要的价值，我们大众虽然不能做到观食平等，但可克服那种对美食的恋恋不舍，而有意识地从“平等”的角度选择食物，当然就会做到营养均衡、全面，为身体健康、匀称打下良好的基础。
即使不能真正做到“观食平等”，粗细一如，那也至少也要做到“细食不多、粗食不拒”，远离饮食上的贪、嗔、痴。
三、严格坚持“常节量食”
正如智者大师所说的，饮食是资身进道的助缘，如果吃得太多了，就气急心满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安；但如果吃得太少呢？便会身弱心悬，意虑不固。
如果吃了一些不干净的东西，容易心识昏迷，如果吃了不健康的垃圾食品，则容易引发疾病。这都不是修禅定的正确选择。
所以经中说：
“身安则道隆，饮食知节量，
常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。”
什么是“节量食”？
《解脱道论》中说：
“云何节量食？”
“若食饮无度，增身睡重，常生贪乐，为腹无厌。知是过已，见节量功德。我从今日断不贪恣，节量食，谓筹量所食，不恣于腹，除贪灭病，断诸懈怠，善人所行。”
显然，所谓节量食即是做到饮食有度、不暴饮暴食。之所以提倡节量食，这是因为如果一个人随顺胃口，恣意贪食，则会使自己腹满气涨，妨碍修行，也不利健康。
唐代著名佛教思想家道宣律师说：
“食知止足，故苦消灭，新苦不生，有力无事，令身安隐。”另一位唐代律宗思想家法砺也说，若人饥渴能生身心苦受，是名“故受”。
但是，若食不知止，食量过度，则能带来身心苦受，是名“新受”。
这样，对于一部分意志不坚定者，也可能会使自己常生于贪乐之中，为腹无厌。这也就是我们日常生活中所说的越吃越馋、越闲越懒的道理。所以，法砺律师说，若食能知足，得免旧饥，则是“断故受”，这样则做到无过分之苦，这就是“不生新受”。
怎么才能做到“节量食”呢？
《解脱道论》卷二《头陀品》中说：
“受饭食，应自思惟：所须多少？
以为常准，不取长食。
善知筹量，断无期度，谓节量食。”
简而言之就是吃饭前：
第一，要对自己的食量有一个正确的认识，不能看到美食，就失去对自己胃口、饭量和是否需要的正确判断。
第二，要做到节量食，如果没有持之以恒的决心，而是三天打鱼、两天晒网，今天节量，明天暴食，这显然也不是正确的节量食的方法。
一位减肥成功的人在讲其经验时说：“减肥的方法很简单。当我感觉到必须吃第二碗才能饱时，我就坚决不吃了。当我感觉到饭菜很好吃时，我就要警醒自己：千万不能再吃了。”这其实也是一种饮食节量，更是经验之谈。
道宣在其著作《业疏》中曾经说过：
大丈夫既不能造大过，
岂为一口之食而陷没耶？
也许可以这样说：大丈夫如果都不能管住自己的嘴，怎么能够成就大事呢！显然，若饮食无度，贪恋口福，就可能会影响自己的修学。
人一到了中年，往往会有横向发展的倾向，有谓“千金难买老来瘦”。肥胖不仅影响人的形象气质，影响社会活动，也容易引发心脑血管类疾病。
尽管关于减肥的理论、方法、器械可谓多种多样，可是有的人为了减肥，花了不少钱、试了不少办法、受了不少苦、用了不少时间，但效果仍然并不明显，为什么呢？
瘦不下来的原因
瘦不下来的真正原因，其实《法句譬喻经》里早有记载：
人有五事最可肥胖：
● 一 贪食
● 二 喜眠
● 三 欢乐
● 四 无忧
● 五 太闲
五事俱足，必胖无疑。
若欲减肥，须要减食、减眠，减乐、多思，多劳，方可解除发胖身重，多愁之顾虑。
其实，适当的胖，过去叫“发福”。
夏威夷第一任土著酋长选皇后的标准，愈胖愈美；日本相扑，也都是肥肥胖胖的。跳草裙舞的舞者，就是要胖，胖还能赚钱呢。所以当胖就胖，当瘦则瘦，太肥太瘦都不好。
过犹不及，顺乎自然就好。所以，减肥也就成为许多现代人的日常重要工作或梦想。那么有没有其他的办法能够减肥呢？
有没有办法能够减肥 ？
其实，早在两千多年前的古印度时，释迦牟尼佛就提出过一种减肥的理论，据当时的采用者使用后证明，这种方法非常有效。
当然，不是说这是佛陀自己使用减肥的方法，而是根据佛陀的相关思想而归纳出的减肥理论或方法。
一、在饮食中修学戒定慧
正如佛陀所说，在吃饭时，能在正念中夹菜、咀嚼、吞咽，将饮食也当做修行，不仅能细腻地品尝到饭菜的滋味，也会在饮食中修学戒定慧，更不会在心灵的昏昧中不知不觉就吃胖了。
《法句譬喻经》里说起：
波斯匿王就特别爱美食，一天到晚都觉得自己特别饿，就这样吃了又吃，结果胖得连一般车子都盛不起他，甚至呼吸都觉得费劲，坐一会儿也累，躺一会儿也累，甚至翻身都需要人帮忙。
他也觉得这样太难受了，便请佛陀帮帮他，可是到了佛陀那里，他想行礼都弯不下腰来，佛陀倒是耐心地对他说，人容易长胖，主要缘于五种事——吃得太多、睡得太多、安逸享乐、没有忧愁、整天没事干。
那怎样可以减肥呢？佛陀说了一个偈颂：
人当有念意，每食知自少，
从是痛用薄，节消而保寿。
波斯匿王听了这个偈颂，知道了佛陀是在告诫他，面对美食应该有自制力，在正念中饮食就可以避免不知不觉吃多了。这样有益于健康，还能添福延寿。
于是波斯匿王让身边的人在吃饭前对他念诵这个偈子，他在佛陀的教诲中，一天少吃一匙，逐渐减肥成功，开心地步行到佛陀那里致谢。
佛陀乐呵呵地问：“今天怎么走过来呢？你的车马和随从呢？”
波斯匿王高兴地说：“听了您的开导，我依教奉行，如今减食健身，全身轻松。所以步行来礼谢您的教导！”
佛陀听了啧啧称赞，说：“世间的人不知道生命无常，沉溺在物质的享受中还不晓得修福，这个身体就算养得再好，百年之后不也只能留下一个坟冢。所以愚痴的人才一直侍奉这个身体，有智者则会去守护心念，开发智慧。”
二、做到观食平等，保持正念
喜爱美食也许是人的天性。尤其是在封建时代，国王、诸侯、权臣、将军、富商之类的人物，这些往往有着相当的权力和经济地位者，大都会食不厌精，脍不厌细，更不用说那些胸无大志之徒，更往往会是花天酒地甚至是酒池肉林的，身体怎么会不胖呢？
佛说：
“世诸妙境非真欲，真欲谓人分别贪；
妙境如本住世间，智者於中已除欲。”
并不是说外在的物质就是贪欲，而是人心追求适意的享受，随着境界而转才叫作贪心，正如同面对吃这件事，有智慧的人保持正念，便能从中拔除种种分别黏着
人依靠吃饭而活着，但活着不是为了吃饭。
不能因为食之粗细、可口与否、是否喜欢等，而对不同食物生分別心、嗔喜心和贪欲心，从而影响到自己的威仪和庄严，让世人讥嫌。这在佛陀所在的那个托钵游化的时代，显得尤为重要。
我们对食物应当观食平等，不生分别心。
这不仅是平等思想在生活中的反映，也是有益于身心健康的。迦栴延所说的“无论粗细，饱足为限”正是此义。弘一法师所说的，盐有盐的味道，淡有淡的味道，表达的也是这种思想。
即使在今天，这仍然有着重要的价值，我们大众虽然不能做到观食平等，但可克服那种对美食的恋恋不舍，而有意识地从“平等”的角度选择食物，当然就会做到营养均衡、全面，为身体健康、匀称打下良好的基础。
即使不能真正做到“观食平等”，粗细一如，那也至少也要做到“细食不多、粗食不拒”，远离饮食上的贪、嗔、痴。
三、严格坚持“常节量食”
正如智者大师所说的，饮食是资身进道的助缘，如果吃得太多了，就气急心满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安；但如果吃得太少呢？便会身弱心悬，意虑不固。
如果吃了一些不干净的东西，容易心识昏迷，如果吃了不健康的垃圾食品，则容易引发疾病。这都不是修禅定的正确选择。
所以经中说：
“身安则道隆，饮食知节量，
常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。”
什么是“节量食”？
《解脱道论》中说：
“云何节量食？”
“若食饮无度，增身睡重，常生贪乐，为腹无厌。知是过已，见节量功德。我从今日断不贪恣，节量食，谓筹量所食，不恣于腹，除贪灭病，断诸懈怠，善人所行。”
显然，所谓节量食即是做到饮食有度、不暴饮暴食。之所以提倡节量食，这是因为如果一个人随顺胃口，恣意贪食，则会使自己腹满气涨，妨碍修行，也不利健康。
唐代著名佛教思想家道宣律师说：
“食知止足，故苦消灭，新苦不生，有力无事，令身安隐。”另一位唐代律宗思想家法砺也说，若人饥渴能生身心苦受，是名“故受”。
但是，若食不知止，食量过度，则能带来身心苦受，是名“新受”。
这样，对于一部分意志不坚定者，也可能会使自己常生于贪乐之中，为腹无厌。这也就是我们日常生活中所说的越吃越馋、越闲越懒的道理。所以，法砺律师说，若食能知足，得免旧饥，则是“断故受”，这样则做到无过分之苦，这就是“不生新受”。
怎么才能做到“节量食”呢？
《解脱道论》卷二《头陀品》中说：
“受饭食，应自思惟：所须多少？
以为常准，不取长食。
善知筹量，断无期度，谓节量食。”
简而言之就是吃饭前：
第一，要对自己的食量有一个正确的认识，不能看到美食，就失去对自己胃口、饭量和是否需要的正确判断。
第二，要做到节量食，如果没有持之以恒的决心，而是三天打鱼、两天晒网，今天节量，明天暴食，这显然也不是正确的节量食的方法。
一位减肥成功的人在讲其经验时说：“减肥的方法很简单。当我感觉到必须吃第二碗才能饱时，我就坚决不吃了。当我感觉到饭菜很好吃时，我就要警醒自己：千万不能再吃了。”这其实也是一种饮食节量，更是经验之谈。
道宣在其著作《业疏》中曾经说过：
大丈夫既不能造大过，
岂为一口之食而陷没耶？
也许可以这样说：大丈夫如果都不能管住自己的嘴，怎么能够成就大事呢！显然，若饮食无度，贪恋口福，就可能会影响自己的修学。
1992年，三十个四川口音的农民工走出了太原火车站，他们准备包车去偏关县，那里是他们打工的地方。一个男孩走过来，他拉住其中的一位恳求：大叔，让我跟你们一起去吧。
农民工的队长不同意要他，男孩赖着不走，非要跟着他们上车。听男孩满口四川话，一位农民工说：如果咱们不收这个孩子，他这样游荡很容易误入歧途学坏。
他跟队长求情，带上这个男孩，以后男孩的事情就由他来负责，队长点头了。
男孩叫陈坤，老家在四川广元的大山里，那年他才13岁。从电视上他看到了外面的世界，心就飞出了大山，拿着200元钱他离家出走了。
一路坐火车来到太原，陈坤要自己去闯天下。陈坤很兴奋，花20块钱住了一晚旅馆，第二天到处逛，吃了不少山西特色的美食。
几天后，陈坤身上的钱只剩下十几块，他心慌了，去一家小饭店做了服务员。可惜只干了一天就因为一个失误被老板赶了出来。
从饭店出来时，陈坤口袋里面只剩14块钱，当时方便面5毛钱一包，他买了28包全部装在包里面，一心想着赶紧找份工作。可包里只剩4袋方便面的时候，工作还是没有着落，他只能在火车站游荡。
当陈坤听到熟悉的乡音时，就像溺水的人抓到了一根稻草，不顾一切地要抓住它。幸好他遇上了二哥——卿立奇，那个帮他求情的人。
“二哥”是同乡称呼卿立奇的昵称，那年他28岁，出外打工路过太原。在火车站捡到一个孩子，大家叫他“捡娃”，捡娃就是陈坤。
偏关万家寨那个地方缺水，陈坤长时间不洗澡，身上有股怪味，别人都不愿挨着他睡，只有二哥睡在他旁边。
陈坤正是长身体的时候，有人请二哥去改善伙食，他一定会带上陈坤，就为让他多吃点肉。工地上的活都比较累，二哥尽量让陈坤干轻一些的事情，这种默默地关照让陈坤觉得很温暖。在异地他乡，陈坤把二哥当成了最亲的亲人。
但13岁的陈坤年轻气盛，既叛逆又傲气轻易不服输。有一次，一个工友和陈坤发生了纠纷，两人从口角升级到肢体冲突。在被人劝开时对方威胁陈坤：你等着，看我晚上回去怎么收拾你。
偌大工地，陈坤没有一个亲人，想想自己是被这些人免强收留的，他真的害怕了。
收工回去的路上，陈坤心事重重。二哥卿立奇看出他的异常，问他：今天怎么了？我感觉你今天很不开心。谁欺负你了吗？
陈坤哭了。卿立奇安慰他：不要怕，有我在没人敢欺负你。
虽然已经是37岁的中年人，如今想起这件事，陈坤还是忍不住流下了眼泪。
陈坤每天上工下工不离二哥左右，晚上休息时二哥都会开导这个少年，他说：你还得回家读书啊，不管什么人，在什么时候都要有文化才行。
来工地的两个月零两天，受到生活磨练的陈坤也想通了，他对二哥说：“我想回去读书”。
二哥卿立奇去找队长，以自己的名义打了个借条，把陈坤的工资800元钱领了回来。细心地把钱分别装在陈坤行李中、衣服里。
不放心他一个人去车站，卿立奇又专门请假把陈坤送到偏关车站。陈坤记下了卿立奇家乡的地址：四川绵竹县 ——离他的家乡相距六百公里的地方。
他对二哥许诺：等过年回家的时候，我一定到你家里来看你。这是陈坤跟二哥分别的时候说的最后一句话，火车开了，两个人都哭了。
《谢谢你来了》涂磊问陈坤：你为什么等了24年才来感谢二哥呢？
是啊，五六百公里的距离，陈坤却用了24年才走完。陈坤回家后，读了一段时间的书，又从家里跑出来，去浙江、广东打工，生活依然很艰苦。但他始终没有忘记二哥，没有忘记二哥的家乡——绵竹。
他有一个梦想，等有一天混的好了，开着奔驰、宝马去见二哥，可惜直到今天，陈坤也没有实现这个梦想。
2008年汶川地震，有一段时间陈坤跟家里联系不上，后来才知道家人安康。而外界报道最多的是汶川、绵竹，一想到绵竹有二哥，陈坤的心揪在了一起，他默默的祈祷，希望二哥平安。
其实，不管生活怎么样，人与人之间最宝贵的情感还是不参杂过多利益的那份纯真，二哥卿立奇帮助十三岁少年并没有想过要他回报什么，那样做仅仅出于他善良的真心。所以他在付出努力，倾力帮助陈坤的过程当中是快乐的，有一种满足感，并没对未来有过期待。
俗话说：滴水之恩当涌泉相报。陈坤在自认没有多少资本的状态下，总想再等等，到自己可以回馈二哥丰厚物质时再去找他，这一等就是24年。
我们都喜欢说好人有好报，其实每个做好事的人最希望得到的回报很简单，就是得到帮助的人也成为好人，去帮助其他人。
卡夫卡说过：努力想得到什么东西，其实只要沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的。而如果过于使劲，结果却往往是一无所获。
是的，就像陈坤想要对二哥报恩，总想给对方他认为最好的，其实却未必是他人想要的。
不一定是事业成功的人才有能力去助人，只要心里有阳光，每个人都可以做善事。也许只是陪内心无助的人聊聊天，或者什么都不说陪在他身边……，虽然简单，却依然温暖。
#人生感悟[超话]##人生#
农民工的队长不同意要他，男孩赖着不走，非要跟着他们上车。听男孩满口四川话，一位农民工说：如果咱们不收这个孩子，他这样游荡很容易误入歧途学坏。
他跟队长求情，带上这个男孩，以后男孩的事情就由他来负责，队长点头了。
男孩叫陈坤，老家在四川广元的大山里，那年他才13岁。从电视上他看到了外面的世界，心就飞出了大山，拿着200元钱他离家出走了。
一路坐火车来到太原，陈坤要自己去闯天下。陈坤很兴奋，花20块钱住了一晚旅馆，第二天到处逛，吃了不少山西特色的美食。
几天后，陈坤身上的钱只剩下十几块，他心慌了，去一家小饭店做了服务员。可惜只干了一天就因为一个失误被老板赶了出来。
从饭店出来时，陈坤口袋里面只剩14块钱，当时方便面5毛钱一包，他买了28包全部装在包里面，一心想着赶紧找份工作。可包里只剩4袋方便面的时候，工作还是没有着落，他只能在火车站游荡。
当陈坤听到熟悉的乡音时，就像溺水的人抓到了一根稻草，不顾一切地要抓住它。幸好他遇上了二哥——卿立奇，那个帮他求情的人。
“二哥”是同乡称呼卿立奇的昵称，那年他28岁，出外打工路过太原。在火车站捡到一个孩子，大家叫他“捡娃”，捡娃就是陈坤。
偏关万家寨那个地方缺水，陈坤长时间不洗澡，身上有股怪味，别人都不愿挨着他睡，只有二哥睡在他旁边。
陈坤正是长身体的时候，有人请二哥去改善伙食，他一定会带上陈坤，就为让他多吃点肉。工地上的活都比较累，二哥尽量让陈坤干轻一些的事情，这种默默地关照让陈坤觉得很温暖。在异地他乡，陈坤把二哥当成了最亲的亲人。
但13岁的陈坤年轻气盛，既叛逆又傲气轻易不服输。有一次，一个工友和陈坤发生了纠纷，两人从口角升级到肢体冲突。在被人劝开时对方威胁陈坤：你等着，看我晚上回去怎么收拾你。
偌大工地，陈坤没有一个亲人，想想自己是被这些人免强收留的，他真的害怕了。
收工回去的路上，陈坤心事重重。二哥卿立奇看出他的异常，问他：今天怎么了？我感觉你今天很不开心。谁欺负你了吗？
陈坤哭了。卿立奇安慰他：不要怕，有我在没人敢欺负你。
虽然已经是37岁的中年人，如今想起这件事，陈坤还是忍不住流下了眼泪。
陈坤每天上工下工不离二哥左右，晚上休息时二哥都会开导这个少年，他说：你还得回家读书啊，不管什么人，在什么时候都要有文化才行。
来工地的两个月零两天，受到生活磨练的陈坤也想通了，他对二哥说：“我想回去读书”。
二哥卿立奇去找队长，以自己的名义打了个借条，把陈坤的工资800元钱领了回来。细心地把钱分别装在陈坤行李中、衣服里。
不放心他一个人去车站，卿立奇又专门请假把陈坤送到偏关车站。陈坤记下了卿立奇家乡的地址：四川绵竹县 ——离他的家乡相距六百公里的地方。
他对二哥许诺：等过年回家的时候，我一定到你家里来看你。这是陈坤跟二哥分别的时候说的最后一句话，火车开了，两个人都哭了。
《谢谢你来了》涂磊问陈坤：你为什么等了24年才来感谢二哥呢？
是啊，五六百公里的距离，陈坤却用了24年才走完。陈坤回家后，读了一段时间的书，又从家里跑出来，去浙江、广东打工，生活依然很艰苦。但他始终没有忘记二哥，没有忘记二哥的家乡——绵竹。
他有一个梦想，等有一天混的好了，开着奔驰、宝马去见二哥，可惜直到今天，陈坤也没有实现这个梦想。
2008年汶川地震，有一段时间陈坤跟家里联系不上，后来才知道家人安康。而外界报道最多的是汶川、绵竹，一想到绵竹有二哥，陈坤的心揪在了一起，他默默的祈祷，希望二哥平安。
其实，不管生活怎么样，人与人之间最宝贵的情感还是不参杂过多利益的那份纯真，二哥卿立奇帮助十三岁少年并没有想过要他回报什么，那样做仅仅出于他善良的真心。所以他在付出努力，倾力帮助陈坤的过程当中是快乐的，有一种满足感，并没对未来有过期待。
俗话说：滴水之恩当涌泉相报。陈坤在自认没有多少资本的状态下，总想再等等，到自己可以回馈二哥丰厚物质时再去找他，这一等就是24年。
我们都喜欢说好人有好报，其实每个做好事的人最希望得到的回报很简单，就是得到帮助的人也成为好人，去帮助其他人。
卡夫卡说过：努力想得到什么东西，其实只要沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的。而如果过于使劲，结果却往往是一无所获。
是的，就像陈坤想要对二哥报恩，总想给对方他认为最好的，其实却未必是他人想要的。
不一定是事业成功的人才有能力去助人，只要心里有阳光，每个人都可以做善事。也许只是陪内心无助的人聊聊天，或者什么都不说陪在他身边……，虽然简单，却依然温暖。
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