#邵明明#
图源水印

每一天打开相册都会被明崽惊艳到的程度

很开心我没有因为世人对你的偏见错过去认识你

也很高兴我可以尽我的可能性陪伴你支持你

也许会陪你走一段籍籍无名的日子你就突然走上花路

也许要陪你走过很长这样的路

这都无所谓

不在你风光时来，也不会再你没落时去

也许现在看到你优点的人少之又少

但也很好，这样可以做梦能多靠近你一点

邵明明值得更好，也一定会更好的，我始终坚信，即使哪天我又不爱上微博了，我也会一如既往的在你的播播间陪着你

明月照我心[心]

#邵明明那个少年##邵明明公益正能量##邵明明公益正能量#

#利物浦# 赛前发布会
在伤病方面有什么积极的消息吗？有可能在本周末回来吗？
这个周末可能不会，但在那之后，乔尔、柯蒂斯、蒂亚戈就不远了，迪奥戈也越来越近了，考伊明也会参加训练，我想，下周初也会。所以，是的，积极的消息，但我不认为有人会为明天做好准备。

有一种暗示，如果有交易出现，你可能会在转会窗口的截止日期前做一些事情。你认为是否有可能出现这样的交易，并且在截止日期前采取行动？
我不知道。实际上，我们一直在为这些事情工作。我们谈到了有时没有发生的原因--有时太贵，有时不是合适的球员，但后来情况发生了变化，诸如此类。但有一件事一直很重要，真的很重要：他需要是合适的球员。我们正在努力，但我们将看看是否会发生什么。我不知道。

你没有提到纳比和那些接近复出的球员--你有关于他的最新情况吗？当你谈到合适的球员时，合适的球员在伤病到来时是否会改变，还是一直都是那种标准？
他肯定不是同一个球员，但他仍然必须是合适的球员。所以有些球员就是不能用，就是这样的。如果我们能做一些事情，或者我们将做一些事情，那么我们就会百分之百地相信它。如果我们不相信，那么我们就不做。所以，情况就是这样。纳比不会准备好参加周末的比赛，当然不会。我们仍然需要看看到底要花多长时间。伤到的是肌肉，并不是百分之百的清楚，但[他]下周不会参加。

关于能做什么，作为应对困难时期......
是的，这实际上是我的工作。我也是这支球队的支持者，但这不是我的主要工作--我的主要工作是把事情做对。在我的生活中，当事情不顺利的时候，我可以学到很多东西。这不是我最喜欢的情况，但我也喜欢这样，这也是工作的一部分。我必须注意语言，但要'重组'--不是说我们不是一个团体，而是要重新找到完美的方式，与外部世界对抗，与所有的环境对抗，不要受苦。不是什么好消息，比赛就是比赛。
我认为过去我们在曼联踢的比赛要糟糕得多，而这一天从我们的角度来看，这场比赛真正令人失望的部分与伤病无关，与其他事情无关--我知道这听起来如何，但我们应该赢得这场比赛。我们应该。随着所有的事情，在这里做得更好一点，在这里做得更好一点。现在我的工作是弄清楚为什么我们没有在这些时刻做得更好，什么是错的。
在这样的情况下，也许有一个时刻，你才意识到，哦，有些事情改变了，这很难，伤病袭来。但在曼联，伤病根本不是问题，因为我们能排出来的队伍绝对足以打一场顶级比赛。以70%的控球率对抗一支反击型球队，这很好，在同一时刻也显示了问题所在。所以我现在已经完全准备好了。这也许不是最重要的事情，但也许也有一点帮助。
我想通过这个战斗。球员们回来了，像这样的事情，我们会得到更好的结果，在此基础上再继续前进。我们在过去取得的所有成就在此刻并不重要，真的不重要。我们不觉得它，我们不依赖它，一点都不。但它总是新的；新赛季是不同的，有不同的原因。在四场比赛中，有一场我们完全没有表现，那是富勒姆，而在其他比赛中，我们也做了很好的事情。不够好，或者可能在比赛中不够频繁，但就是这样。现在我们的下一个机会是伯恩茅斯，那才是我真正期待的比赛。我很尊重斯科特[帕克]和伯恩茅斯正在做的事情。我不认为任何事情是理所当然的，一点也不。但我想成为一支真正没有人想再与之比赛的球队--立即。这就是明天的计划。

关于他对伯恩茅斯的评价...
去年打了一个超级赛季，这是多么大的成就啊，马上又升级了。绝对是一流的。斯科特刚来就做了他所做的工作，真的很酷。也有一些伤病，关键球员在一开始就受伤了，但无论如何都有结果。我想说的是，开始时的计划很艰难，尤其是最后两场比赛。我只读了一点，所以很明显他们在系统上做了改变，用五人制后卫，可能回到四人制后卫，我不知道。显然，这不是我们能够真正影响的，我们只需要在比赛开始的时候使用它。就这样吧。

关于奥利维亚-普拉特-科贝尔本周在利物浦的悲惨死亡的反应...
我现在所说的一切都无法真正帮助你。当然，我们的思念和祈祷与家人同在，我甚至无法想象他们的感受，只想想就觉得绝对可怕。这真是一场悲剧。我怎么说的，从我们的角度来看，无论我说什么都不会有真正的帮助，但如果我们能以任何形式[的方式]帮助，我们会的。这很清楚。这必须是清楚的。这是我们的城市；通常我们喜欢说利物浦或埃弗顿，但在这些时刻，我们真的必须意识到这是我们的城市，所以无论我们能在那里一起做什么，我们都必须做。我不喜欢发生这种情况的时候，但我喜欢我们当时团结一致，全力以赴的支持。无论我们做什么，暂时都无济于事，但无论如何，你必须尝试稍微缓解这种情况。如果我们能做一些事情，我们会去做。

关于球员对最近结果的反应...
去年我们踢到最后，该怎么样就怎么样。对我来说，当时是在一个高点上，即使我们失去了欧洲冠军联赛的决赛。但在未来，当你回顾时，人们不会谈论这个赛季，因为我们在可能的四个奖杯中 "只 "赢得了两个奖杯。但从我们的角度来看，当我们回顾时，这将是一个特殊的赛季，因为我们打了所有可能的决赛，像这样的事情。在你的职业生涯中，你不会经常这样做，如果有的话。这使得它成为一个特殊的赛季。但这是很久以前的事了，所以没有人有什么东西让他退缩，或让他退缩，不让他飞起来。
然后，如果你愿意的话，它甚至变得有点奇怪；我们在对阵曼城的比赛中真的很早就打得很出色，然后一周后我们在富勒姆有这样的低迷。其余的都很正常，我们可以在曼联输球--我们不想[输]，但这是可能的。你不必做得好像是一场灾难，客场没赢，结果很疯狂。当然，与水晶宫的比赛，它是如何在10人的情况下进行的，这也是可能的。这很正常。我们怎么做是我们的决定，这是真的。我们是否觉得当下我们所做的一切都很完美，它就这样发生了？所以，我们必须改进，肯定的。
所以你能立即改善的是努力。马上就可以了。不是说我们不努力。我不确定，让我说也许是95%，但在我们生活的足球世界里，你需要100%--如果不是多一点--的努力。还有激情。把所有这些东西。不要等待完美的传球，经常传球，因为其中有一个会是完美的。所有这些事情。这是足球，这是最高水平的足球，对手试图给我们制造麻烦，显然是在这些事情上。这一切都很好，这都是足球的事情，你有足球的解决方案，你必须通过这个。事情总是这样的。
我们在过去几年里取得的成就从来都不容易。人们说，'你赢得了这么多比赛'--没有一场是容易的。因此，没有人应该期望现在应该是容易的。不，明天会很困难，真的会很困难。但无论如何，让我们一起去争取。这就是我所能说的。我们现在要从前三场比赛中吸取教训，不断提及，这并不过分。当你提到我们1-0落后时，你比我更正确，像这样的东西，然后我们发现不知不觉地回到了比赛中。但这总是不同的，但这也是一个事实。现在我们必须确保再次给阿里机会，因为他一个人是做不到的，所以我们必须竭尽所能来防守，然后当我们进攻时，我们必须竭尽所能来进攻。我们一直以来的主要规则之一是：每个人都要对一切负责。当我们防守时没有人不负责任，当我们进攻时也没有人不负责任。到达那里总是很困难，而今年的开始看起来更困难一些，但不是不可能，这是我唯一需要的。从这里开始，我们出发。

关于现在担心利物浦本赛季到目前为止的积分是否 "太早"？
如果你想的话，你可以担心[积分]；这显然没有太多意义，但这很好。这不是说我们认为，'只有三场比赛......'我听到了。如果你因为其他球队已经有9分而开始担心，那么这显然是没有帮助的。我认为这支球队在过去的四、五年里取得了令人难以置信的高水准--持续的高水准。两年前的伤病让他们的水平再次下降，但除此之外，他们总是经常处于胜利的一方。有时人们--[而且]我现在不说亲密的群体或真正的支持者--把这样的事情视为理所当然。利物浦对阵谁，最后利物浦都会赢"--情况不是这样的
我们不得不--我们也必须--为之付出难以置信的努力，这就是我们要做的。这是关于自己对孩子们的期望，那么应该怎么看？它应该立即再次看起来很容易吗？如果你期待一场轻松的比赛，它将永远不会发生。如果你从不期待一场轻松的比赛，你在整个职业生涯中会有三四场。孩子们没有犯这种错误，他们期望轻松地开始本赛季。但是，当然，现在结束这个赛季还为时过早，肯定地说，这对我们来说就是这样。没有人知道我们在赛季结束时能取得什么成绩，但从现在到那时，有很多分数需要得到。我们应该开始收集它们。

关于富勒姆和伯恩茅斯证明他们是像样的英超球队......
绝对的。如果你有资格参加英超联赛，你就是一支英超球队。第三支新晋球队是诺丁汉森林，我不确定有多少升级功臣还在队中。也有不同的方式来做这件事。我想在[我在利物浦]的早期，我们在联赛杯比赛中与伯恩茅斯交手，[我]第一次见到埃迪-豪，真正第一次听到关于俱乐部的消息，百分之百的诚实。从那时起，我对他们非常了解，我非常喜欢他们正在做的事情，我喜欢那里的小球场，从气氛的角度来看，这很好，但从俱乐部的资金角度来看，我认为可能不是那么好。这是一个特别的地方，这是一个特别的俱乐部。我非常尊重他们正在做的事情。他们得到了晋升，当然，他们是一支真正的英超球队。

佛堂讲话（第四天）
《念佛决定愿往生》
诸上善人：光阴真是快的很呀！我们的念佛七已经打了四天了，在这定期七天之中，已经过去了一大半了！诸位的功夫，究竟用的如何？是需要各人自己反省一下的。若是上根利智的人，念佛一日，即能得到‘一心不乱’。但上根利智的人，大概很少，中下根机的人，总是占多数。我们既然尚未证得‘一心不乱’，即可自知根机不太深厚。然而正因为我们的根机浅薄，才需要急起直追，努力精进！才需要时时反省，见贤思齐！果能如是，方克有济。否则，时光不住，再过三天，佛七就圆满了；结果一无所得，岂不太可惜这七天的宝贵光阴吗？切不可把光阴看得太轻；古德云：‘一寸时光，一寸命光’！真是警策人的忠言实语。光阴即是我们的生命，过了一天光阴，即减少了一天生命！若是悠悠泛泛，不肯真实用功，须知空过了七天光阴，即是牺牲了七天生命！那真是太对不起自己了！明乎此义，才能不放过时光，念一点钟有一点钟的进益，念一日有一日的功夫。我们虽然不是上根人，但只肯用功，一定功不唐捐，终会证得‘一心不乱’的。
诸位的信心，已很坚固；诸位的行门，已很精进。但是在净土法门之中，还有一个最要紧的条件，这就是必须‘愿力恳切’！所以今天讲话的题目是：‘念佛决定愿往生’。再分三段来讲：

第一、往生西方全凭愿力：蕅益大师说：‘得生与否，端凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅’。我们在这两句话中，就可以知道，西方得生或不得生，但看有没有信愿。换句话说，只要有信有愿，无论念佛多少，西方一定得生。足见信愿二字，是何等重要了！所以，昨天对诸位讲‘念佛切勿起疑念’，就是讲的信字。今天讲‘念佛决定愿往生’，就是讲的愿字。如果但有信心，没有愿力，亦是不能往生，所以愿力很重要！
比方说：你们在自己家里，听见朋友说：灵山寺的大殿是如何的巍峨，讲堂是如何的高广，佛像是如何的庄严，僧众是如何的修行；现在打念佛七，参加的人是如何的众多，每天讲经说法是如何的玄妙。你们听了之后，信是信了，可是你们愿不愿去灵山寺呢？如果愿意去，那‘信’才有用处。如果不愿去，就是没有愿力，纵然相信，也是‘白信’。有信而无愿，终究去不了，那‘信’有何用处呢？所以‘信’固然要紧，而‘愿’更要紧！

再举个例说：大家都知道？孔子是儒家的圣人。但是孔子何以会成圣人的呢？这答案在‘论语’中，孔子自述其修学成就之阶段，颇为简明。他说：‘吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不踰距’。我们在这一段书中，可以知道，孔子之所以成为儒家圣人，是由于他一生精进修学，方能成就的。但是我们不可忽略了‘志于学’这三个字。因为他能立志以求圣人之学，才有以后几十年的修行，方能达到圣人之地位。然而我们何以知道孔子‘吾十有五，而志于学’，是志于圣人之学呢？这在孔子的一生所言所行，皆是圣人之作略，固然可以证明；而在‘论语’中，另有‘言志’一章，尤足以证明。有一天，颜渊和子路，侍立在孔子旁边，孔子说：‘盍各言尔志？’子路说：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾’。颜渊说：‘愿无伐善，无施劳’。子路接著请问孔子：‘愿闻子之志’？孔子即发表其志向说：‘老者安之，朋友信之，少者怀之’。直以安信抚天下人为己任，非人间圣人而何？在‘论语’中，更有两句话可以证明；有一次，孔子对子夏说：‘汝为君子儒，无为小人儒’！若为救人救世而求学，将来一定做君子；若为升官发财而求学，将来一定做小人。同是一样读书人，而其结果，有云泥之分，可见‘立志’最要紧！

再举一例：我在小学读书的时候，修身教科书中有一课，我到现在还能背出来：‘两小儿，同贤愚。及长大，各一途，一为人中杰，一为车前夫’。这两个小孩子，既然天资相同，而又受同等的教育；何以长大成人之后，竟有天壤之别呢？这因为此一小孩立志高大，所以终成人中杰；彼一小孩没有志向，所以竟堕落为车夫了。可见‘立志’最要紧。

世法中所谓‘立志’；即是佛法中所谓‘发愿’。能否成为一个人中杰，但看是否曾立人中杰之志？能否成为一个世间圣人，但看是否曾立世间圣人之志？同样的道理，我们能否生到西方极乐世界去，但看我们是否曾发生西之愿？有愿，决定能生西方；无愿决定不能生西方。这是没有丝毫犹疑之余地的！

兹再引经证明：佛说阿弥陀经，乃净土三经之一，亦即我们每天必诵的功课。以信愿行为一经之要旨，亦即所谓往生西方的三资粮。蕅益大师即以此三资粮把阿弥陀经的‘正宗分’分为三大科：第一、‘广陈彼土依正妙果以启信’。经文由‘舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐’起，至‘又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严’止。我们看这一段‘劝信’的经文中，却没有明显地说出一个‘信’字，只是把‘劝信’的意思，含在文义之内而已。第二、‘特劝众生应求往生以发愿’；经文：‘又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处。其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处’。我们看这一段‘劝愿’的经文中，不但明显地说出两个‘愿’字，而且词意恳切，足见佛的本意，在指示我们要注意‘发愿’。所以蕅益大师在‘科文’上，亦冠以‘特劝’二字。第三、‘正示行者执持名号以立行’；经文自‘舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国’起，至‘舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土’止。我们看这一段‘劝行’的经文中，佛的结词仍然是劝愿，可见‘发愿’的重要性。不但此也，即在‘流通分’中，到了经文的结尾处，世尊仍然再三地劝我们发愿。经文说：‘舍利弗？若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土’。我们再看看这一段经文：凡是能发愿的人，于无上菩提皆能得到不退转。何以能得到‘不退转’呢？是因为已发愿的已生彼国，今发愿的今生彼国，当发愿的当生彼国之故。须知只有阿弥陀佛国土，才有‘不退转’的利益。在娑婆世界修行，是难得不退转的。然而如何方能生到彼佛国土呢？经文上不是说的很明白吗：已发愿者已生，今发愿者今生，当发愿者当生；但有发愿，无不生者。这‘发愿’二字是何等的重要啊！
总之，往生西方全凭愿力；若无愿力，则西方是生不去的。

第二、愿不恳切行不真诚：我们既知发愿很要紧，发愿的心一定要恳切，念佛才能念得好。倘若是随随便便发的愿，则念佛的行门也就不会真诚了。愿既不恳切，行又不真诚，所以现在打念佛七，得不到‘一心不乱’的功夫；将来临命终时，要想‘心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土’恐怕很难了！

因为净土门中，发愿最重要，所以过去诸大祖师，作了很多发愿文。在念佛七中用的发愿文，和平常用的不一样；在‘大回向’时，跪念：‘弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德。一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄授。弟子众等，不识佛身，相好光明。愿佛示现，令我得见。及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等。令我了了，得见阿弥陀佛’。起立，绕念弥陀、观音、势至、清净大海众、各圣号后，再跪念：‘愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎；观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池；莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆；善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就’。在‘佛七仪’文中，有几句注语，说是：‘此文古今大有灵验！或有于正发愿时，见诸瑞相。或于睡梦之中，得见阿弥陀佛，放大光明；感应事繁，不能具述。惟励意行之者，方信不虚矣’！我们于正发愿时，何以未得见诸瑞相？乃至于连梦之中，亦未得见阿弥陀佛放大光明呢？这就是因为在发愿之时，未能恳切地‘观想弥陀，恩德无量，酸心痛骨，自悲障重’之故。当我们念发愿文时，只是口里念念，心中毫不恳切。像小孩子背书一样，不知书里的意义。不能‘随文作观’，发愿文成为‘具文’，如何能起作用？如何能生力量？既不能‘励意行之’，所以也就得不到感应了。

以愿引行，以行填愿；‘愿’有引导之力，有恳切之愿，方能引出真诚之行。我们发愿既是随随便便，我们念佛自然也就悠悠泛泛了。如何能念得成功呢？！

第三、有行无愿终不往生：前面是说，没有恳切之愿，一定不会有真诚之行。这里是说，纵令有真诚之行，没有愿力，一定不能往生。

有人说：‘能往生不能往生我不管，我只管念我的阿弥陀佛好了’。如果是这样，决定不能往生！前面说过，‘愿’是具有引导之力的；不但现在能引导真诚之行门，而且将来能引导至于西方。今既无引导之愿力，虽有实行，终无法出三界至极乐。果真是只知念佛不知发愿，则这个人对于净土法门亦没有信心。‘信愿’是‘慧行’，‘念佛’是‘行行’。‘慧行’等于眼目，‘行行’等于腿足。必须足目相资，方能生西。今有行无愿，等于有足无目，太危险了！

有人说：‘阿弥陀佛乃万德洪名，我只多多念佛，自有无量功德。即使不能生西，仍有我的功德在，有什么危险’？念佛有功德是不错的，但你既不知发愿生西，即是没有智慧；有行无慧，把念佛的功德都变成来生的痴福了！第二生在享受痴福之时，必然依福造业，第三生一定堕落三涂，非危险而何？
诸上善人！我们的念佛七已经过了四天了，各位皆应省察一下自己的功夫；如果这句佛号尚未念得纯熟，即应恳切发愿以引导之。
话说多了‘打闲岔’，各各恳切发愿，好好念佛吧！