地藏菩萨久远劫来度化众生无量
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【尔时百千万亿。不可思。不可议。不可量。不可说。无量阿僧祇世界。所有地狱处。分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。以如来神力故。各以方面。与诸得解脱。从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华。来供养佛。】
“尔时百千万亿”，百千万亿数字就很大，把百千万亿再加上“不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界”，地狱之广不是咱们人间的脑力所能测划得到的。所有的世界有地狱的——极乐世界没有，有地狱的世界太多了——那个地狱所有的分身地藏菩萨，凡是有地狱的都有地藏菩萨分身，现在开始来忉利天集会，都来集会忉利天中。
其实在释迦牟尼佛演说《地藏经》之前，所含笑放光的威光、光云所出现的音声——光云就是音声——号召这些个来到此地法会、来集于忉利天这个法会的，百千万亿是大数，说它总数字是无量的。什么无量？就是地藏菩萨的分身、地藏菩萨化身。就像咱们这九华山，那位是地藏菩萨的化身。唐朝的时候，朝鲜国，就是新罗，那时候朝鲜叫新罗，新罗国国王的王子他出家，他到中国来化度众生。所以这个“百千万亿”是数目，就是化现地藏菩萨——凡有地狱处都有地藏菩萨，而且一个地狱当中就化现无量无量的身，地狱有那么多。
以如来的神力，就是释迦牟尼佛要召他们来说《地藏经》。《地藏经》说，地藏菩萨说《地藏经》，但这可是佛说，因为佛召他来说。都是承着佛的神力，凡是在释迦牟尼佛法会，都承释迦如来的神力。你要生到极乐世界去，就是弥陀佛的神力；你生到药师琉璃光世界去，就是药师佛的神力；你到南方不动世界，那是文殊菩萨的神力、不动如来的神力，南方的本尊是不动如来。
“各以方面”，东、西、南、北、东南、西南、西北……就是十方，“各以方面”。凡是得了解脱的、成了道果的，得了解脱的就是不止出三途了，这个解脱就是成了道、成了大菩萨的，得了解脱了，解脱了烦恼。有好多数字？“各有千万亿那由他数”，“那由他”翻华言是“不可知”，就是不可知那么多数。“共持香华，来供养佛”，供养释迦牟尼佛。
【彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲。深誓愿故。各获果证。既至忉利。心怀踊跃。瞻仰如来。目不暂舍。】
这一品就是《分身集会品》，这时候地藏菩萨才来。前头演说那些是释迦牟尼佛跟文殊师利菩萨说的，现在地藏菩萨才来。多少数字？无量数。所以度脱这一些“久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息”的，这些个化身菩萨、地藏菩萨度脱六道轮回的诸苦难众生，久远劫来了，这个时间不可知数。
众生在“流浪生死”当中，有几种流浪。一种是知见，邪知邪见，对于欲界、色界、无色界，他是看问题看法不一样的，就是见浊。见浊、见浊，看法不一样，就是很多的执着，“见”就是执着。解脱了，佛知佛见，那就解脱了。在六欲境界解脱不了，“身、边、戒、见、邪”，这叫“五利使”；“贪、嗔、痴、慢、疑”，这叫“五钝使”——这叫“欲流”，在欲界一些惑断不了，在欲界流转。
“有流”，有流是指着天上、天人说的。因为惑跟愚痴——有惑就没有智慧，迷了还有智慧吗？所以他那个见是三界的知见，是愚痴的知见。如果把惑断了，知见还有执着。二乘人他欲见没有了，但是他尘沙无明惑还在，还有“无明流”，迷惑的意思，六道轮转。等你证了二乘罗汉果了，超出六道了，不再流转了，不在六道轮转了。见流、欲流、有流、无明流，就是欲界、色界、无色界的愚痴，没有智慧。这个众生的“生”是指着根说的，眼、耳、鼻、舌、身、意这是六根，六根在的时候就叫生，六根灭了这叫死，就是死亡了。这叫做生死。
因为“地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证”，这句话就说凡是在六道轮转的众生，因为地藏菩萨救度，大慈大悲，深誓愿力，大家都脱离生死了，得救了。是指着今天来到这个法会的、那些个地藏菩萨所度脱的，已经了了生死了，都因为地藏菩萨才证的果，才脱离苦海，大家都聚会到忉利天宫这个地藏法会。
“瞻仰如来，目不暂舍”，这个就是瞻仰释迦如来了。因为释迦牟尼佛放光召来，这些都随地藏菩萨来的，地藏菩萨度脱而来的。 https://t.cn/R2WxukJ
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【尔时百千万亿。不可思。不可议。不可量。不可说。无量阿僧祇世界。所有地狱处。分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。以如来神力故。各以方面。与诸得解脱。从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华。来供养佛。】
“尔时百千万亿”，百千万亿数字就很大，把百千万亿再加上“不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界”，地狱之广不是咱们人间的脑力所能测划得到的。所有的世界有地狱的——极乐世界没有，有地狱的世界太多了——那个地狱所有的分身地藏菩萨，凡是有地狱的都有地藏菩萨分身，现在开始来忉利天集会，都来集会忉利天中。
其实在释迦牟尼佛演说《地藏经》之前，所含笑放光的威光、光云所出现的音声——光云就是音声——号召这些个来到此地法会、来集于忉利天这个法会的，百千万亿是大数，说它总数字是无量的。什么无量？就是地藏菩萨的分身、地藏菩萨化身。就像咱们这九华山，那位是地藏菩萨的化身。唐朝的时候，朝鲜国，就是新罗，那时候朝鲜叫新罗，新罗国国王的王子他出家，他到中国来化度众生。所以这个“百千万亿”是数目，就是化现地藏菩萨——凡有地狱处都有地藏菩萨，而且一个地狱当中就化现无量无量的身，地狱有那么多。
以如来的神力，就是释迦牟尼佛要召他们来说《地藏经》。《地藏经》说，地藏菩萨说《地藏经》，但这可是佛说，因为佛召他来说。都是承着佛的神力，凡是在释迦牟尼佛法会，都承释迦如来的神力。你要生到极乐世界去，就是弥陀佛的神力；你生到药师琉璃光世界去，就是药师佛的神力；你到南方不动世界，那是文殊菩萨的神力、不动如来的神力，南方的本尊是不动如来。
“各以方面”，东、西、南、北、东南、西南、西北……就是十方，“各以方面”。凡是得了解脱的、成了道果的，得了解脱的就是不止出三途了，这个解脱就是成了道、成了大菩萨的，得了解脱了，解脱了烦恼。有好多数字？“各有千万亿那由他数”，“那由他”翻华言是“不可知”，就是不可知那么多数。“共持香华，来供养佛”，供养释迦牟尼佛。
【彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲。深誓愿故。各获果证。既至忉利。心怀踊跃。瞻仰如来。目不暂舍。】
这一品就是《分身集会品》，这时候地藏菩萨才来。前头演说那些是释迦牟尼佛跟文殊师利菩萨说的，现在地藏菩萨才来。多少数字？无量数。所以度脱这一些“久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息”的，这些个化身菩萨、地藏菩萨度脱六道轮回的诸苦难众生，久远劫来了，这个时间不可知数。
众生在“流浪生死”当中，有几种流浪。一种是知见，邪知邪见，对于欲界、色界、无色界，他是看问题看法不一样的，就是见浊。见浊、见浊，看法不一样，就是很多的执着，“见”就是执着。解脱了，佛知佛见，那就解脱了。在六欲境界解脱不了，“身、边、戒、见、邪”，这叫“五利使”；“贪、嗔、痴、慢、疑”，这叫“五钝使”——这叫“欲流”，在欲界一些惑断不了，在欲界流转。
“有流”，有流是指着天上、天人说的。因为惑跟愚痴——有惑就没有智慧，迷了还有智慧吗？所以他那个见是三界的知见，是愚痴的知见。如果把惑断了，知见还有执着。二乘人他欲见没有了，但是他尘沙无明惑还在，还有“无明流”，迷惑的意思，六道轮转。等你证了二乘罗汉果了，超出六道了，不再流转了，不在六道轮转了。见流、欲流、有流、无明流，就是欲界、色界、无色界的愚痴，没有智慧。这个众生的“生”是指着根说的，眼、耳、鼻、舌、身、意这是六根，六根在的时候就叫生，六根灭了这叫死，就是死亡了。这叫做生死。
因为“地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证”，这句话就说凡是在六道轮转的众生，因为地藏菩萨救度，大慈大悲，深誓愿力，大家都脱离生死了，得救了。是指着今天来到这个法会的、那些个地藏菩萨所度脱的，已经了了生死了，都因为地藏菩萨才证的果，才脱离苦海，大家都聚会到忉利天宫这个地藏法会。
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地藏菩萨久远劫来度化众生无量
《地藏菩萨本愿经》
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【尔时百千万亿。不可思。不可议。不可量。不可说。无量阿僧祇世界。所有地狱处。分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。以如来神力故。各以方面。与诸得解脱。从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华。来供养佛。】
“尔时百千万亿”，百千万亿数字就很大，把百千万亿再加上“不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界”，地狱之广不是咱们人间的脑力所能测划得到的。所有的世界有地狱的——极乐世界没有，有地狱的世界太多了——那个地狱所有的分身地藏菩萨，凡是有地狱的都有地藏菩萨分身，现在开始来忉利天集会，都来集会忉利天中。
其实在释迦牟尼佛演说《地藏经》之前，所含笑放光的威光、光云所出现的音声——光云就是音声——号召这些个来到此地法会、来集于忉利天这个法会的，百千万亿是大数，说它总数字是无量的。什么无量？就是地藏菩萨的分身、地藏菩萨化身。就像咱们这九华山，那位是地藏菩萨的化身。唐朝的时候，朝鲜国，就是新罗，那时候朝鲜叫新罗，新罗国国王的王子他出家，他到中国来化度众生。所以这个“百千万亿”是数目，就是化现地藏菩萨——凡有地狱处都有地藏菩萨，而且一个地狱当中就化现无量无量的身，地狱有那么多。
以如来的神力，就是释迦牟尼佛要召他们来说《地藏经》。《地藏经》说，地藏菩萨说《地藏经》，但这可是佛说，因为佛召他来说。都是承着佛的神力，凡是在释迦牟尼佛法会，都承释迦如来的神力。你要生到极乐世界去，就是弥陀佛的神力；你生到药师琉璃光世界去，就是药师佛的神力；你到南方不动世界，那是文殊菩萨的神力、不动如来的神力，南方的本尊是不动如来。
“各以方面”，东、西、南、北、东南、西南、西北……就是十方，“各以方面”。凡是得了解脱的、成了道果的，得了解脱的就是不止出三途了，这个解脱就是成了道、成了大菩萨的，得了解脱了，解脱了烦恼。有好多数字？“各有千万亿那由他数”，“那由他”翻华言是“不可知”，就是不可知那么多数。“共持香华，来供养佛”，供养释迦牟尼佛。
【彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲。深誓愿故。各获果证。既至忉利。心怀踊跃。瞻仰如来。目不暂舍。】
这一品就是《分身集会品》，这时候地藏菩萨才来。前头演说那些是释迦牟尼佛跟文殊师利菩萨说的，现在地藏菩萨才来。多少数字？无量数。所以度脱这一些“久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息”的，这些个化身菩萨、地藏菩萨度脱六道轮回的诸苦难众生，久远劫来了，这个时间不可知数。
众生在“流浪生死”当中，有几种流浪。一种是知见，邪知邪见，对于欲界、色界、无色界，他是看问题看法不一样的，就是见浊。见浊、见浊，看法不一样，就是很多的执着，“见”就是执着。解脱了，佛知佛见，那就解脱了。在六欲境界解脱不了，“身、边、戒、见、邪”，这叫“五利使”；“贪、嗔、痴、慢、疑”，这叫“五钝使”——这叫“欲流”，在欲界一些惑断不了，在欲界流转。
“有流”，有流是指着天上、天人说的。因为惑跟愚痴——有惑就没有智慧，迷了还有智慧吗？所以他那个见是三界的知见，是愚痴的知见。如果把惑断了，知见还有执着。二乘人他欲见没有了，但是他尘沙无明惑还在，还有“无明流”，迷惑的意思，六道轮转。等你证了二乘罗汉果了，超出六道了，不再流转了，不在六道轮转了。见流、欲流、有流、无明流，就是欲界、色界、无色界的愚痴，没有智慧。这个众生的“生”是指着根说的，眼、耳、鼻、舌、身、意这是六根，六根在的时候就叫生，六根灭了这叫死，就是死亡了。这叫做生死。
因为“地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证”，这句话就说凡是在六道轮转的众生，因为地藏菩萨救度，大慈大悲，深誓愿力，大家都脱离生死了，得救了。是指着今天来到这个法会的、那些个地藏菩萨所度脱的，已经了了生死了，都因为地藏菩萨才证的果，才脱离苦海，大家都聚会到忉利天宫这个地藏法会。
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【尔时百千万亿。不可思。不可议。不可量。不可说。无量阿僧祇世界。所有地狱处。分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。以如来神力故。各以方面。与诸得解脱。从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华。来供养佛。】
“尔时百千万亿”，百千万亿数字就很大，把百千万亿再加上“不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界”，地狱之广不是咱们人间的脑力所能测划得到的。所有的世界有地狱的——极乐世界没有，有地狱的世界太多了——那个地狱所有的分身地藏菩萨，凡是有地狱的都有地藏菩萨分身，现在开始来忉利天集会，都来集会忉利天中。
其实在释迦牟尼佛演说《地藏经》之前，所含笑放光的威光、光云所出现的音声——光云就是音声——号召这些个来到此地法会、来集于忉利天这个法会的，百千万亿是大数，说它总数字是无量的。什么无量？就是地藏菩萨的分身、地藏菩萨化身。就像咱们这九华山，那位是地藏菩萨的化身。唐朝的时候，朝鲜国，就是新罗，那时候朝鲜叫新罗，新罗国国王的王子他出家，他到中国来化度众生。所以这个“百千万亿”是数目，就是化现地藏菩萨——凡有地狱处都有地藏菩萨，而且一个地狱当中就化现无量无量的身，地狱有那么多。
以如来的神力，就是释迦牟尼佛要召他们来说《地藏经》。《地藏经》说，地藏菩萨说《地藏经》，但这可是佛说，因为佛召他来说。都是承着佛的神力，凡是在释迦牟尼佛法会，都承释迦如来的神力。你要生到极乐世界去，就是弥陀佛的神力；你生到药师琉璃光世界去，就是药师佛的神力；你到南方不动世界，那是文殊菩萨的神力、不动如来的神力，南方的本尊是不动如来。
“各以方面”，东、西、南、北、东南、西南、西北……就是十方，“各以方面”。凡是得了解脱的、成了道果的，得了解脱的就是不止出三途了，这个解脱就是成了道、成了大菩萨的，得了解脱了，解脱了烦恼。有好多数字？“各有千万亿那由他数”，“那由他”翻华言是“不可知”，就是不可知那么多数。“共持香华，来供养佛”，供养释迦牟尼佛。
【彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲。深誓愿故。各获果证。既至忉利。心怀踊跃。瞻仰如来。目不暂舍。】
这一品就是《分身集会品》，这时候地藏菩萨才来。前头演说那些是释迦牟尼佛跟文殊师利菩萨说的，现在地藏菩萨才来。多少数字？无量数。所以度脱这一些“久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息”的，这些个化身菩萨、地藏菩萨度脱六道轮回的诸苦难众生，久远劫来了，这个时间不可知数。
众生在“流浪生死”当中，有几种流浪。一种是知见，邪知邪见，对于欲界、色界、无色界，他是看问题看法不一样的，就是见浊。见浊、见浊，看法不一样，就是很多的执着，“见”就是执着。解脱了，佛知佛见，那就解脱了。在六欲境界解脱不了，“身、边、戒、见、邪”，这叫“五利使”；“贪、嗔、痴、慢、疑”，这叫“五钝使”——这叫“欲流”，在欲界一些惑断不了，在欲界流转。
“有流”，有流是指着天上、天人说的。因为惑跟愚痴——有惑就没有智慧，迷了还有智慧吗？所以他那个见是三界的知见，是愚痴的知见。如果把惑断了，知见还有执着。二乘人他欲见没有了，但是他尘沙无明惑还在，还有“无明流”，迷惑的意思，六道轮转。等你证了二乘罗汉果了，超出六道了，不再流转了，不在六道轮转了。见流、欲流、有流、无明流，就是欲界、色界、无色界的愚痴，没有智慧。这个众生的“生”是指着根说的，眼、耳、鼻、舌、身、意这是六根，六根在的时候就叫生，六根灭了这叫死，就是死亡了。这叫做生死。
因为“地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证”，这句话就说凡是在六道轮转的众生，因为地藏菩萨救度，大慈大悲，深誓愿力，大家都脱离生死了，得救了。是指着今天来到这个法会的、那些个地藏菩萨所度脱的，已经了了生死了，都因为地藏菩萨才证的果，才脱离苦海，大家都聚会到忉利天宫这个地藏法会。
“瞻仰如来，目不暂舍”，这个就是瞻仰释迦如来了。因为释迦牟尼佛放光召来，这些都随地藏菩萨来的，地藏菩萨度脱而来的。#梦参老和尚开示##佛法看世间##佛教[超话]##佛教#
修行应该从凡夫俗子开始
真道真人
什么是凡夫俗子，拥有三魂七魄，肉体凡胎的人，就是人们说的拥有精气神者，人们认为放眼天下，天下不都是凡夫俗子吗？这是人们肉眼看到的外相，依相，依人，不依法，依心，不依靠灵魂，又怎么能知道真相呢？其实用天眼一看，三魂七魄全者，如凤毛麟角，没有几人，根据古代神医葛洪说，魂魄分去人则病，就是说人失魂落魄了，人就病，反过来说，病人皆因失魂落魄。如果这样一想，天下有几人三魂七魄同时在的呢？佛祖说过，修行人必须得拥有三宝，三宝为佛，法，僧，佛指的三宝，就是人的三魂，天命，佛，宿命，法，生命为僧，非是后人胡说的佛是佛，法是佛经，僧是和尚，佛祖早就说过，无法可传，不立文字何来经书，现在经书都非佛所写，凡夫俗子听记，又怎么可以把如是我闻当成了佛法？关于僧，佛指的是人体的生命，生魂，后天的人心意识，在佛的心中，众生平等，怎么可能有居士和尚的分别。
在道家也讲三魂，幽精，胎光，爽灵，也讲人心道心。
所以谈修行，如同谈修车，车拥有的零件，必须的全，零件全了，才可以修车，现在的人们，学佛的人连佛法僧是什么都搞不明白，一天穿的唐装汉服的，張口啊弥陀佛，闭口啊弥陀佛，追求什么性空，然后再灭性空，空也放下，追求什么断七情绝六欲，四大皆空，戒这戒那的，讲自己修好不管什么父母儿女，家人，什么亲戚朋友一律没有，只有自己修行，要脱六道，跳出三界，不在五行中。
近来我接触了一些，一心学佛的人，外表低调，内心狂傲，冷漠无情，心如死灰，看他们累世转回，杀妻弃子，只有修行，几世住庙一心念经求道，身后无量无边的修行因缘，心中无佛，心无亲人，心中没有众生，每世轮回只有自己，再看三魂七魄，基本上全没有了，都是低频的众生借体修行。再就是修偏的修行者在练法练咒练镇。这种人早就不是人了，还天天大讲修行，到处做义工，助教，见着我也高高在上的为我讲道。我真的是深深的体会到了可怜之人的可恨。当今社会，有多少人打着修行者的旗号，分不清什么三魂，什么是七魄，不知道我是谁？谁在修，为什么修，修什么？基础的知识一点都不知道，一天一天的装的到很像，什么菩提子串了，什么唐装汉服了，其实你们真的与修行无关，一个心中无情无义之人，怎么可能有爱与慈悲，情乃爱之根，爱为慈悲之本，你能抛弃孩子，你母爱都可以舍弃，你还有人性吗？父母双亲你都可以拋弃，你如何比乌鸦反哺，你无感恩之心，你如何与山羊跪主相比，你无情无义你禽兽不如，凡夫俗子都不是，小情小爱都没有，你又怎么能修出，慈悲大爱呢？你亲生的孩子你放弃，养你的父母你不供养，你去养老院去孝敬别的老人，你放生，你收留猫狗，你以为你是修行吗？你是为了自己积德而行善，你是为了消业而放生。积德行善非真善，消业放生如杀生。
现在的修行人，为什么越修行身体寒气越重，人越不幸，为什么修行人能修出绝症，人修行应该是越修越健康，越修一切越顺才对，修的一身病，修的饭都吃不上了，厚德载物，无物因为无德吧，神佛无处不在，人心有愿天必有应。心中有佛佛自在，何必要心外去求呢？人魂魄都不再一身是病，你修什么？你红尘中都无情无义，眼睛看到的父母妻儿你都放弃，你这种人何必要修行回灵魂之家呢？没有亲情何必要家，家人无情家还是家吗？无情无义无爱无慈悲，你修什么？佛是爱的化身，你无情无义无爱无慈悲，无德之人何来道，无德无道谈什么修行。
人身难得，天下修行者，你们应该从先拥有肉身开始吧，肉体在没有了灵魂，你失魂落魄了，站在灵魂的角度，你肉身都没了，修什么？站在肉身的角度，一身寒气，病气，你有灵感气感，这些感应是谁的？是你自己吗？？通灵？妖通？鬼通？精通，你与他们同频，必同道，你与他们又有什么区别。心决定了境，你正心本心为性，本性为道心，佛心，站在本源，用慈悲大爱，道法自然，必会顺其自然的化解因缘。这即是随缘渡化。
是佛張口即法，法必会渡化众生，凡夫俗子重复佛的话，你没成为，重复佛的话有什么用。如果没有用，何来释迦牟尼佛心咒？没有佛咒，咒是谁的？难道是有人用佛之名，其中还有阴谋。
万法心生，无心何来咒，人心念什么都非佛性。人心死，道心活，舍弃人心，方见自性。
修行先从招回三魂七魄，做一个合格的凡夫俗子开始吧。禽兽如能修成，又何来人身难得一说，佛法唯闻，是只有佛说，才叫难闻，没有如是我闻一说。中土难生，因为佛旦生于国外，但是真信者，唯有中国。我指的是释迦牟尼佛。而且中土难生，还有一说，因为这次佛祖降生于中国。中国崛起因为圣人出于中国，修行应该从健康中国开始吧，先做到无病，拥有三魂七魄，再天人合一，三魂一体，修成正果，超凡入圣先从你是个，拥有三魂七魄的凡夫俗子开始吧，情乃爱之根，爱乃慈悲之本，大爱是由小爱组成，修行者先从爱家人亲朋开始到法界众生，千万不可本末倒置。你记住了吗？
真道真人
真道真人
什么是凡夫俗子，拥有三魂七魄，肉体凡胎的人，就是人们说的拥有精气神者，人们认为放眼天下，天下不都是凡夫俗子吗？这是人们肉眼看到的外相，依相，依人，不依法，依心，不依靠灵魂，又怎么能知道真相呢？其实用天眼一看，三魂七魄全者，如凤毛麟角，没有几人，根据古代神医葛洪说，魂魄分去人则病，就是说人失魂落魄了，人就病，反过来说，病人皆因失魂落魄。如果这样一想，天下有几人三魂七魄同时在的呢？佛祖说过，修行人必须得拥有三宝，三宝为佛，法，僧，佛指的三宝，就是人的三魂，天命，佛，宿命，法，生命为僧，非是后人胡说的佛是佛，法是佛经，僧是和尚，佛祖早就说过，无法可传，不立文字何来经书，现在经书都非佛所写，凡夫俗子听记，又怎么可以把如是我闻当成了佛法？关于僧，佛指的是人体的生命，生魂，后天的人心意识，在佛的心中，众生平等，怎么可能有居士和尚的分别。
在道家也讲三魂，幽精，胎光，爽灵，也讲人心道心。
所以谈修行，如同谈修车，车拥有的零件，必须的全，零件全了，才可以修车，现在的人们，学佛的人连佛法僧是什么都搞不明白，一天穿的唐装汉服的，張口啊弥陀佛，闭口啊弥陀佛，追求什么性空，然后再灭性空，空也放下，追求什么断七情绝六欲，四大皆空，戒这戒那的，讲自己修好不管什么父母儿女，家人，什么亲戚朋友一律没有，只有自己修行，要脱六道，跳出三界，不在五行中。
近来我接触了一些，一心学佛的人，外表低调，内心狂傲，冷漠无情，心如死灰，看他们累世转回，杀妻弃子，只有修行，几世住庙一心念经求道，身后无量无边的修行因缘，心中无佛，心无亲人，心中没有众生，每世轮回只有自己，再看三魂七魄，基本上全没有了，都是低频的众生借体修行。再就是修偏的修行者在练法练咒练镇。这种人早就不是人了，还天天大讲修行，到处做义工，助教，见着我也高高在上的为我讲道。我真的是深深的体会到了可怜之人的可恨。当今社会，有多少人打着修行者的旗号，分不清什么三魂，什么是七魄，不知道我是谁？谁在修，为什么修，修什么？基础的知识一点都不知道，一天一天的装的到很像，什么菩提子串了，什么唐装汉服了，其实你们真的与修行无关，一个心中无情无义之人，怎么可能有爱与慈悲，情乃爱之根，爱为慈悲之本，你能抛弃孩子，你母爱都可以舍弃，你还有人性吗？父母双亲你都可以拋弃，你如何比乌鸦反哺，你无感恩之心，你如何与山羊跪主相比，你无情无义你禽兽不如，凡夫俗子都不是，小情小爱都没有，你又怎么能修出，慈悲大爱呢？你亲生的孩子你放弃，养你的父母你不供养，你去养老院去孝敬别的老人，你放生，你收留猫狗，你以为你是修行吗？你是为了自己积德而行善，你是为了消业而放生。积德行善非真善，消业放生如杀生。
现在的修行人，为什么越修行身体寒气越重，人越不幸，为什么修行人能修出绝症，人修行应该是越修越健康，越修一切越顺才对，修的一身病，修的饭都吃不上了，厚德载物，无物因为无德吧，神佛无处不在，人心有愿天必有应。心中有佛佛自在，何必要心外去求呢？人魂魄都不再一身是病，你修什么？你红尘中都无情无义，眼睛看到的父母妻儿你都放弃，你这种人何必要修行回灵魂之家呢？没有亲情何必要家，家人无情家还是家吗？无情无义无爱无慈悲，你修什么？佛是爱的化身，你无情无义无爱无慈悲，无德之人何来道，无德无道谈什么修行。
人身难得，天下修行者，你们应该从先拥有肉身开始吧，肉体在没有了灵魂，你失魂落魄了，站在灵魂的角度，你肉身都没了，修什么？站在肉身的角度，一身寒气，病气，你有灵感气感，这些感应是谁的？是你自己吗？？通灵？妖通？鬼通？精通，你与他们同频，必同道，你与他们又有什么区别。心决定了境，你正心本心为性，本性为道心，佛心，站在本源，用慈悲大爱，道法自然，必会顺其自然的化解因缘。这即是随缘渡化。
是佛張口即法，法必会渡化众生，凡夫俗子重复佛的话，你没成为，重复佛的话有什么用。如果没有用，何来释迦牟尼佛心咒？没有佛咒，咒是谁的？难道是有人用佛之名，其中还有阴谋。
万法心生，无心何来咒，人心念什么都非佛性。人心死，道心活，舍弃人心，方见自性。
修行先从招回三魂七魄，做一个合格的凡夫俗子开始吧。禽兽如能修成，又何来人身难得一说，佛法唯闻，是只有佛说，才叫难闻，没有如是我闻一说。中土难生，因为佛旦生于国外，但是真信者，唯有中国。我指的是释迦牟尼佛。而且中土难生，还有一说，因为这次佛祖降生于中国。中国崛起因为圣人出于中国，修行应该从健康中国开始吧，先做到无病，拥有三魂七魄，再天人合一，三魂一体，修成正果，超凡入圣先从你是个，拥有三魂七魄的凡夫俗子开始吧，情乃爱之根，爱乃慈悲之本，大爱是由小爱组成，修行者先从爱家人亲朋开始到法界众生，千万不可本末倒置。你记住了吗？
真道真人
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