所以【仁】就是心德，亦即是天理良心也。
圣人曰：【万物同体，恻隐之心，仁也。】
孔子曰：【克己复礼，为仁】就是去了私心，博爱及众，济人利物者，为仁也。
亦郎佛之慈悲与布施也。
成人之美，亦曰仁也。
世人有意勤修【大道】者，必须由【仁】修养持久。
人与人相处，要有亲切和气的心意，有了亲切和气的心意，发出于外表者，则有爱人，敬人的行为。
爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
此即【仁】之发端也。
---南海观音论大道康庄
圣人曰：【万物同体，恻隐之心，仁也。】
孔子曰：【克己复礼，为仁】就是去了私心，博爱及众，济人利物者，为仁也。
亦郎佛之慈悲与布施也。
成人之美，亦曰仁也。
世人有意勤修【大道】者，必须由【仁】修养持久。
人与人相处，要有亲切和气的心意，有了亲切和气的心意，发出于外表者，则有爱人，敬人的行为。
爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
此即【仁】之发端也。
---南海观音论大道康庄
修道：
世人未能了解【修道】之意义者众，咸认为修道是一种修学道法之类，故以修道为迷信，此实错误之见解也。
修道之宗旨，不仅是行功渡众了愿而已，实要修明八德之道理，省察自己之品德，认清正路，发扬天理良心，发掘善良之人性，养成仁慈博爱之德性，而产生【老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼】至情怜悯之心情，摒弃可耻之罪恶，救己救人，度己度人，克己复礼。
故修道，必须功果与品德，相辅相成，自身品德，未能端正，何以端正他人。
则修道之要，务须省察其日常之品行，慎独而笃行，勿怠忽慢，本着天行健，君子以自强不息之精神，希圣希贤，以达内圣外王之成果。
---大道康庄
世人未能了解【修道】之意义者众，咸认为修道是一种修学道法之类，故以修道为迷信，此实错误之见解也。
修道之宗旨，不仅是行功渡众了愿而已，实要修明八德之道理，省察自己之品德，认清正路，发扬天理良心，发掘善良之人性，养成仁慈博爱之德性，而产生【老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼】至情怜悯之心情，摒弃可耻之罪恶，救己救人，度己度人，克己复礼。
故修道，必须功果与品德，相辅相成，自身品德，未能端正，何以端正他人。
则修道之要，务须省察其日常之品行，慎独而笃行，勿怠忽慢，本着天行健，君子以自强不息之精神，希圣希贤，以达内圣外王之成果。
---大道康庄
修道：
世人未能了解【修道】之意义者众，咸认为修道是一种修学道法之类，故以修道为迷信，此实错误之见解也。
修道之宗旨，不仅是行功渡众了愿而已，实要修明八德之道理，省察自己之品德，认清正路，发扬天理良心，发掘善良之人性，养成仁慈博爱之德性，而产生【老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼】至情怜悯之心情，摒弃可耻之罪恶，救己救人，度己度人，克己复礼。
故修道，必须功果与品德，相辅相成，自身品德，未能端正，何以端正他人。则修道之要，务须省察其日常之品行，慎独而笃行，勿怠忽慢，本着天行健，君子以自强不息之精神，希圣希贤，以达内圣外王之成果。
---大道康庄节选
世人未能了解【修道】之意义者众，咸认为修道是一种修学道法之类，故以修道为迷信，此实错误之见解也。
修道之宗旨，不仅是行功渡众了愿而已，实要修明八德之道理，省察自己之品德，认清正路，发扬天理良心，发掘善良之人性，养成仁慈博爱之德性，而产生【老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼】至情怜悯之心情，摒弃可耻之罪恶，救己救人，度己度人，克己复礼。
故修道，必须功果与品德，相辅相成，自身品德，未能端正，何以端正他人。则修道之要，务须省察其日常之品行，慎独而笃行，勿怠忽慢，本着天行健，君子以自强不息之精神，希圣希贤，以达内圣外王之成果。
---大道康庄节选
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