我们的“德”，从何而来？深刻！
作者：名莫非
我们将从一个全息的视角，看一看“德”如何出现、如何一路走到现在、又是如何影响了我们这个时空。
德从何而来？
"德"字象征着人对美好的追求
在我们目前这个时空里，德是怎么来的？
从图的最左边看起，德字最早出现在商代，然后到西周，经历春秋、秦汉，到了汉代才慢慢演化成我们今天看到的样子。
德字在商朝的写法，左边几乎都是一个双人旁，右上一竖，右下是一个眼睛——眼睛向上看。这个眼睛在西周的写法中更明显了。汉代以后，德字稳定下来，它的写法又变了：左边还是双人旁，右边变成了“十四一心”。这个写法一直到现代。
商朝写法中的眼睛看起来比较女性化，像是一个单凤眼，往天上看，那么女人的眼睛最大的特点是什么？是吸纳。在我们这个世界里，不是阴向阳靠拢，而是阳向阴靠拢。女性能量的天性是吸纳，为了吸纳就需要释放她的能量。所以，女人的眼睛代表的是好奇——女子即好，即好奇，万事万物皆因好奇而生。
这种好奇，在往天上看，意味着：德从天上来。所以，德这个字，还象征了人类去追求的一种永恒美好。基于这个追求，我们要去做一些事，采取一些行为标准，使之不断符合德的规范。
因此，人类以好奇心为起点，对这个世界开始探索，从而建立起来的一种永恒美好的文明标准，就称为德。
德中有灵
"德"字讲述着人的生命历程
需要特别注意的是：到了西周末期，德下面是不是加了一个“心”？这意味着大家终于明白了一点：要修心。然后形成了一个稳定的“德”字，直到现在都还有一个“心”。
其实，这个看似心的符号不光代表心，还代表“灵”。
为什么这么说，这个符号在古埃及的文字中，象征着“灵魂”。汉代以后，这个符号开始有一个长长的尾巴，像不像一条船？前面是一个开船的船夫，后面是船身，这个部分就跟古埃及的太阳船几乎一模一样。
船上面载的，就是古人相信的灵魂。不管是我们中国的古代，还是古埃及，都会把灵形容一个船。所以德这个字体现了“灵”，含轮回之意。我们常说：你上辈子积德，这辈子才有福。福德，就是这个意思。
因此，德字还可以看作：描述人死亡之后，心灵所经历的一个“从心到灵”的过程——心灵离开身体，经过灵魂之船，到达灵所在的世界，然后再重新回来。
灵所处的五维世界是一片“光的海洋”，这里的光是生命最基础（的质料），如同我们生活中的空气一般。用坐船来形容穿越这片海洋，是很贴切的。
总起来看，德形容的是人之生命的一个完整过程——
首先，眼睛看着天上，好奇地去寻找这个世界；
寻找一番后，他或许找到了一道天光（智慧），又或许没有；
无论如何，当死亡来临，心灵就要搭上这个灵魂之船（这个船在你的心灵里面），经过光的维度再回来。
这整个经历，就称为德；
累世的经历，就称为积德。
从 德 到《失控》
KK的现代控制论与“德”

我们很多人所知道的德，是“道德”。也有很多人知道，人们对德的主要理解，是从老子的《道德经》中来的。
凯文凯利（KK）非常崇尚老子的智慧，他在自己的书《失控》中引用了出自《道德经》中的一段话：
“听听老子这位神秘的学者在二千六百年前的《道德经》中所写的，翻译成最地道的现代话语就是：
智能控制体现为无控制或自由，
因此它是不折不扣的智能控制。
愚蠢的控制体现为外来的辖制，
因此它是不折不扣的愚蠢控制。
智能控制施加的是无形的影响，
愚蠢的控制以炫耀武力造势。
老子的睿智，完全可以作为二十一世纪饱含热忱的硅谷创业公司的座右铭。在一个练达、超智能的时代，最智慧的控制方式将体现为控制缺失。”
——凯文·凯利.失控：机器、社会与经济的新生物
原文来自《德经·第一章·论德》（通行本）：
“上德不德，是以有德。
下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为，下德无为而有以为”
我们可以看出，在K.K.对老子《道德经》的解读里：德体现了一种有目标的行为。
“上德不德，是以有德”。上德是好的德，那就是“最好达到目标的方法”。而最好的方法，恰恰是“没有方法”，不用去研究它的方法。凯文凯利举了瓦特发明蒸汽机的例子：正常情况下，一般人的想法是用另外一种力量来控制活塞，但是瓦特发现只需要烧水，然后产生气体，气体推动活塞运动就能产生动能——他并没有专门设法去控制活塞，只是把宇宙中的能量进行了一个转化。
“下德不失德，是以无德”。在凯文凯利的理解中，“下德”就是次一点的控制论——维系控制本身就是“无德”，也就是没有找到方法。比如说我现在想吃饭，你想的第一件事情是我吃饭要碗筷（吃饭的方法），然后却发现没有人做饭（吃饭的本质）。有人做饭，才有饭，随之碗筷自然会有。而不是本末倒置。
这是西方人从控制论的角度思考得出的理解。现在我们再回到老子的原话，探究一下有没有更深刻的理解。
德的核心是“心灵”
引导我们看见内在

《道德经·德篇·第一章·论德》全文
上德不德，是以有德；
下德不失德，是以无德。
上德无为，而无以为也。
上仁为之，而无以为也。
上义为之，而有以为也。
上礼为之，而莫之应也，
则攘臂而乃之。
故失道而后德，失德而后仁，
失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。
前识者，道之华也，而愚之首也。
是以大丈夫居其厚，而不居其泊（薄），
居其实，而不居其华，故去皮取此。
对于“上德”和“下德”。首先要强调：上与下，是人心里面的两个方向感，当我们如此看待上、下，就知道上并非一定比下“更好”。
其次，“德”对我们人类来说还有一种“永恒美好”的意味，即：我要到达美好生活，所对应的所有行为、方式、目标、规范标准，称为德。
“上德不德，是以有德”。即：从上往下走，是没有方法的，是不用任何途径、不设立任何目标地去做一切事。正因为没有方法，反而有“德”，有了所有的方法。
当一个人能够领悟“上德不德”的时候，他的内在就能够连结到一个古老的记忆：宇宙是一体的，这个真正的上德，就是我们所谓的“高维意识”的频率状态。这种状态不需要动脑筋去达到，因为“没有方法”。你其实已经在高维，高维在你的内在，你只要连接上你的这一部分就好。
“下德不失德，是以无德”。与上面的过程相反，从下往上走的时候，锚定你的方法、坚定你的路，始终有目标地走，就是“不失德”。最后就能“是以无德”，或者说“是以德无”——老子在这里就告诉了我们如何到达“无”——只要始终坚定于你的不变的法，就能走向无。
注意，这里理解的“无德”不是没有德，而是进入了“上德不德”的境界。因为“天下万物，生于有，有生于无”，一切的创造，都要从无中取法，所以我们才要走向无。
接下来：“上德无为，而无以为也”。即：上德的法就是无，找到了上德的人是无为的，他是从无里面取法。
继续往下：“上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也”。什么意思？仁代表无，义代表有，仁义体现的是“无有相生”的宇宙道理。在这里，老子并不是说仁义是有多么高尚。
因为接下来老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。从这些话可以看到：德与仁，不是能表演出来的。讲礼节可以做出来，仁却不能。所以，你一定看不见“上仁之人”的“仁”在哪里。只有仁丢了，才讲义，义丢了，才讲礼。
同时老子还说：“夫礼者，忠信之泊（薄）也，乱之首也”。当一个人开始讲礼貌的时候，他的忠义诚信就开始少了；当世界上人人都需要用礼来约束的时候，就一定有了祸乱争端。
“前识者，道之华也，而愚之首也”。老子在前面讲了“道德仁义礼”五个词。而在（目前为止的）德篇中，强调的只是“德仁义礼”，没有讲道。所以这句话想说的是：前面讲的（德仁义礼），皆是道之华。
华，就是光。道之华，就是道所呈现出来的“光”。老子在告诉人们：人可以通过“德义礼仁”来看到道的光，但是后面马上说“而愚之首也”——人们看到了这道的光之时，也正是愚笨的开始。这些讲德、讲仁、讲义、讲礼之人，是把道的光发出来了，却也让世人开始变笨了——你若把这些人当成圣人，说明你没有了自己，没有看见光在你的内在。
总结来看，德的意义在哪里？德是一种方法，无论是上德还是上仁，皆是无。从高维到低维，不用做任何事情。所以，也不要想着去高维，因为高维就在你这里，只要你去感受，而“德”就是一种感受的方法。因此，德意味着“看到内在”。
上德是无为，下德是不失德。作为人类，不失德才能往无的方向走，才能最终明白上德无为。上德在哪里？就在你精气神连接的那一点上，就在你身心灵连接的那一点上，在你直接能够感受到无的那个点上。
对于修行人来说，他只要摸到“无”的任何一个方向，就可以慢慢找到他的法。对任何一个普通人来说，只要明白其中的智慧，就能过好自己的生活。
夫礼者，忠信之薄也。凡事崇尚礼貌，用礼去规范这个世界的时候，人人就有了不同的心事。因为“礼”是用有的方式来做事，它是看得见的。一旦你开始用礼来活着，就说明你内在一定是有弯弯绕绕的想法。
一个人讲礼，说明他内在有敬畏心，但是这个敬畏心可以敬畏神明、天地，但是需要敬畏另一个人吗？不需要。当面时，我在敬你，而背后就可能不敬；或者我表面上敬，心里面并非这样想。所以，天地之事要讲礼，而人与人之间的事，其实只要“直”——直言不讳。
这个“直”就像你内在的光，内心要坦荡、光明。大家可以检讨、感受一下自己——当你对一个人特别敬畏，特别讲礼貌的时候，你内心是真的尊敬他吗？
老子后面说“是以大丈夫居其厚，而不居其薄，居其实，而不居其华”。即：大丈夫要厚积薄发，不是没有忠信，而是要把自己的忠信加强；不是看着别人的光，而是要看着自己的内在的厚实。
德就像一个方法，在万事万物中流淌，而其主体是人。但具体是人的那一部分？人真的能跟天地同齐吗？在德篇第一章，老子就告诉我们了：人若想跟天地齐，只要这四个字：“去皮取此”。
“故去皮取此”。即：当我们把所有表层的皮去掉之后，留下来的自然就是“心灵”。不讲德，不讲仁，不讲义，不讲礼，但是我的内在有心灵。
所以，我认为老子的核心思想是：修心。这也正是道与佛相通的地方，而在古埃及的壁画上，也有这样的思想（人在死后接受审判，称量死者的“心”）。自古以来，人类所要称的东西始终是“心”。道德经的核心就是心、灵——让心走向灵。
其实，人类世界的体验，是灵魂的升级体验。灵如何得到？在德篇的第二章也直接告诉我们：“神得一以灵”。我们经常说“心神”一词，你的心就能通神，而神就是你内在的灵魂意识体。灵魂意识体构建的整个空间，称为心灵空间。所以，德经在一开始就告诉你了：人类的德，要落在心上，德是从心进入的，这也符合西周开始后的德这个字的写法。
作者：名莫非
我们将从一个全息的视角，看一看“德”如何出现、如何一路走到现在、又是如何影响了我们这个时空。
德从何而来？
"德"字象征着人对美好的追求
在我们目前这个时空里，德是怎么来的？
从图的最左边看起，德字最早出现在商代，然后到西周，经历春秋、秦汉，到了汉代才慢慢演化成我们今天看到的样子。
德字在商朝的写法，左边几乎都是一个双人旁，右上一竖，右下是一个眼睛——眼睛向上看。这个眼睛在西周的写法中更明显了。汉代以后，德字稳定下来，它的写法又变了：左边还是双人旁，右边变成了“十四一心”。这个写法一直到现代。
商朝写法中的眼睛看起来比较女性化，像是一个单凤眼，往天上看，那么女人的眼睛最大的特点是什么？是吸纳。在我们这个世界里，不是阴向阳靠拢，而是阳向阴靠拢。女性能量的天性是吸纳，为了吸纳就需要释放她的能量。所以，女人的眼睛代表的是好奇——女子即好，即好奇，万事万物皆因好奇而生。
这种好奇，在往天上看，意味着：德从天上来。所以，德这个字，还象征了人类去追求的一种永恒美好。基于这个追求，我们要去做一些事，采取一些行为标准，使之不断符合德的规范。
因此，人类以好奇心为起点，对这个世界开始探索，从而建立起来的一种永恒美好的文明标准，就称为德。
德中有灵
"德"字讲述着人的生命历程
需要特别注意的是：到了西周末期，德下面是不是加了一个“心”？这意味着大家终于明白了一点：要修心。然后形成了一个稳定的“德”字，直到现在都还有一个“心”。
其实，这个看似心的符号不光代表心，还代表“灵”。
为什么这么说，这个符号在古埃及的文字中，象征着“灵魂”。汉代以后，这个符号开始有一个长长的尾巴，像不像一条船？前面是一个开船的船夫，后面是船身，这个部分就跟古埃及的太阳船几乎一模一样。
船上面载的，就是古人相信的灵魂。不管是我们中国的古代，还是古埃及，都会把灵形容一个船。所以德这个字体现了“灵”，含轮回之意。我们常说：你上辈子积德，这辈子才有福。福德，就是这个意思。
因此，德字还可以看作：描述人死亡之后，心灵所经历的一个“从心到灵”的过程——心灵离开身体，经过灵魂之船，到达灵所在的世界，然后再重新回来。
灵所处的五维世界是一片“光的海洋”，这里的光是生命最基础（的质料），如同我们生活中的空气一般。用坐船来形容穿越这片海洋，是很贴切的。
总起来看，德形容的是人之生命的一个完整过程——
首先，眼睛看着天上，好奇地去寻找这个世界；
寻找一番后，他或许找到了一道天光（智慧），又或许没有；
无论如何，当死亡来临，心灵就要搭上这个灵魂之船（这个船在你的心灵里面），经过光的维度再回来。
这整个经历，就称为德；
累世的经历，就称为积德。
从 德 到《失控》
KK的现代控制论与“德”

我们很多人所知道的德，是“道德”。也有很多人知道，人们对德的主要理解，是从老子的《道德经》中来的。
凯文凯利（KK）非常崇尚老子的智慧，他在自己的书《失控》中引用了出自《道德经》中的一段话：
“听听老子这位神秘的学者在二千六百年前的《道德经》中所写的，翻译成最地道的现代话语就是：
智能控制体现为无控制或自由，
因此它是不折不扣的智能控制。
愚蠢的控制体现为外来的辖制，
因此它是不折不扣的愚蠢控制。
智能控制施加的是无形的影响，
愚蠢的控制以炫耀武力造势。
老子的睿智，完全可以作为二十一世纪饱含热忱的硅谷创业公司的座右铭。在一个练达、超智能的时代，最智慧的控制方式将体现为控制缺失。”
——凯文·凯利.失控：机器、社会与经济的新生物
原文来自《德经·第一章·论德》（通行本）：
“上德不德，是以有德。
下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为，下德无为而有以为”
我们可以看出，在K.K.对老子《道德经》的解读里：德体现了一种有目标的行为。
“上德不德，是以有德”。上德是好的德，那就是“最好达到目标的方法”。而最好的方法，恰恰是“没有方法”，不用去研究它的方法。凯文凯利举了瓦特发明蒸汽机的例子：正常情况下，一般人的想法是用另外一种力量来控制活塞，但是瓦特发现只需要烧水，然后产生气体，气体推动活塞运动就能产生动能——他并没有专门设法去控制活塞，只是把宇宙中的能量进行了一个转化。
“下德不失德，是以无德”。在凯文凯利的理解中，“下德”就是次一点的控制论——维系控制本身就是“无德”，也就是没有找到方法。比如说我现在想吃饭，你想的第一件事情是我吃饭要碗筷（吃饭的方法），然后却发现没有人做饭（吃饭的本质）。有人做饭，才有饭，随之碗筷自然会有。而不是本末倒置。
这是西方人从控制论的角度思考得出的理解。现在我们再回到老子的原话，探究一下有没有更深刻的理解。
德的核心是“心灵”
引导我们看见内在

《道德经·德篇·第一章·论德》全文
上德不德，是以有德；
下德不失德，是以无德。
上德无为，而无以为也。
上仁为之，而无以为也。
上义为之，而有以为也。
上礼为之，而莫之应也，
则攘臂而乃之。
故失道而后德，失德而后仁，
失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。
前识者，道之华也，而愚之首也。
是以大丈夫居其厚，而不居其泊（薄），
居其实，而不居其华，故去皮取此。
对于“上德”和“下德”。首先要强调：上与下，是人心里面的两个方向感，当我们如此看待上、下，就知道上并非一定比下“更好”。
其次，“德”对我们人类来说还有一种“永恒美好”的意味，即：我要到达美好生活，所对应的所有行为、方式、目标、规范标准，称为德。
“上德不德，是以有德”。即：从上往下走，是没有方法的，是不用任何途径、不设立任何目标地去做一切事。正因为没有方法，反而有“德”，有了所有的方法。
当一个人能够领悟“上德不德”的时候，他的内在就能够连结到一个古老的记忆：宇宙是一体的，这个真正的上德，就是我们所谓的“高维意识”的频率状态。这种状态不需要动脑筋去达到，因为“没有方法”。你其实已经在高维，高维在你的内在，你只要连接上你的这一部分就好。
“下德不失德，是以无德”。与上面的过程相反，从下往上走的时候，锚定你的方法、坚定你的路，始终有目标地走，就是“不失德”。最后就能“是以无德”，或者说“是以德无”——老子在这里就告诉了我们如何到达“无”——只要始终坚定于你的不变的法，就能走向无。
注意，这里理解的“无德”不是没有德，而是进入了“上德不德”的境界。因为“天下万物，生于有，有生于无”，一切的创造，都要从无中取法，所以我们才要走向无。
接下来：“上德无为，而无以为也”。即：上德的法就是无，找到了上德的人是无为的，他是从无里面取法。
继续往下：“上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也”。什么意思？仁代表无，义代表有，仁义体现的是“无有相生”的宇宙道理。在这里，老子并不是说仁义是有多么高尚。
因为接下来老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。从这些话可以看到：德与仁，不是能表演出来的。讲礼节可以做出来，仁却不能。所以，你一定看不见“上仁之人”的“仁”在哪里。只有仁丢了，才讲义，义丢了，才讲礼。
同时老子还说：“夫礼者，忠信之泊（薄）也，乱之首也”。当一个人开始讲礼貌的时候，他的忠义诚信就开始少了；当世界上人人都需要用礼来约束的时候，就一定有了祸乱争端。
“前识者，道之华也，而愚之首也”。老子在前面讲了“道德仁义礼”五个词。而在（目前为止的）德篇中，强调的只是“德仁义礼”，没有讲道。所以这句话想说的是：前面讲的（德仁义礼），皆是道之华。
华，就是光。道之华，就是道所呈现出来的“光”。老子在告诉人们：人可以通过“德义礼仁”来看到道的光，但是后面马上说“而愚之首也”——人们看到了这道的光之时，也正是愚笨的开始。这些讲德、讲仁、讲义、讲礼之人，是把道的光发出来了，却也让世人开始变笨了——你若把这些人当成圣人，说明你没有了自己，没有看见光在你的内在。
总结来看，德的意义在哪里？德是一种方法，无论是上德还是上仁，皆是无。从高维到低维，不用做任何事情。所以，也不要想着去高维，因为高维就在你这里，只要你去感受，而“德”就是一种感受的方法。因此，德意味着“看到内在”。
上德是无为，下德是不失德。作为人类，不失德才能往无的方向走，才能最终明白上德无为。上德在哪里？就在你精气神连接的那一点上，就在你身心灵连接的那一点上，在你直接能够感受到无的那个点上。
对于修行人来说，他只要摸到“无”的任何一个方向，就可以慢慢找到他的法。对任何一个普通人来说，只要明白其中的智慧，就能过好自己的生活。
夫礼者，忠信之薄也。凡事崇尚礼貌，用礼去规范这个世界的时候，人人就有了不同的心事。因为“礼”是用有的方式来做事，它是看得见的。一旦你开始用礼来活着，就说明你内在一定是有弯弯绕绕的想法。
一个人讲礼，说明他内在有敬畏心，但是这个敬畏心可以敬畏神明、天地，但是需要敬畏另一个人吗？不需要。当面时，我在敬你，而背后就可能不敬；或者我表面上敬，心里面并非这样想。所以，天地之事要讲礼，而人与人之间的事，其实只要“直”——直言不讳。
这个“直”就像你内在的光，内心要坦荡、光明。大家可以检讨、感受一下自己——当你对一个人特别敬畏，特别讲礼貌的时候，你内心是真的尊敬他吗？
老子后面说“是以大丈夫居其厚，而不居其薄，居其实，而不居其华”。即：大丈夫要厚积薄发，不是没有忠信，而是要把自己的忠信加强；不是看着别人的光，而是要看着自己的内在的厚实。
德就像一个方法，在万事万物中流淌，而其主体是人。但具体是人的那一部分？人真的能跟天地同齐吗？在德篇第一章，老子就告诉我们了：人若想跟天地齐，只要这四个字：“去皮取此”。
“故去皮取此”。即：当我们把所有表层的皮去掉之后，留下来的自然就是“心灵”。不讲德，不讲仁，不讲义，不讲礼，但是我的内在有心灵。
所以，我认为老子的核心思想是：修心。这也正是道与佛相通的地方，而在古埃及的壁画上，也有这样的思想（人在死后接受审判，称量死者的“心”）。自古以来，人类所要称的东西始终是“心”。道德经的核心就是心、灵——让心走向灵。
其实，人类世界的体验，是灵魂的升级体验。灵如何得到？在德篇的第二章也直接告诉我们：“神得一以灵”。我们经常说“心神”一词，你的心就能通神，而神就是你内在的灵魂意识体。灵魂意识体构建的整个空间，称为心灵空间。所以，德经在一开始就告诉你了：人类的德，要落在心上，德是从心进入的，这也符合西周开始后的德这个字的写法。
雍正年间，长沙人唐某以皮匠为业，平时走街串巷揽活养家，生意普通，勉强可以糊口。其家中仅有一妻子，破屋三间，别无长物。年底时，唐皮匠盘点账目，尚欠外债十多两银子，而身边仅有四百多文钱，不足以偿清债务。
因此，唐皮匠与妻子商议说：“这四百文钱你拿去买些柴米过年，我打算躲入附近吕祖洞，等年后再回来。如果有人上门讨债，你就暂且应付说我外出借钱了。”随后，拿些干粮和水，离家而去。
吕祖洞距离唐家大约三十余里，相传是吕洞宾当初在此修炼，得道成仙的地方，远离城嚣，非常清净。唐皮匠刚进入吕祖洞，就看到有人已捷足先登。
此人锦帽貂裘，面白体腴，一望便知是富家翁。乍见唐皮匠，上下打量一番，徐徐开口说：“年关将近，天寒夜冻，足下怎么不陪着家人喝酒取暖？”
唐皮匠也是个爽快人，说自己前来是为了躲债。然后开玩笑说：“老兄难道跟我一样，也是为了躲债吗？”
富家翁叹了口气说：“我是城中胡长兴货栈主人，原本囤积上百万两银子货物，结果投资失利，货物没卖出去，资金链断裂，总计欠人五十余万两银子。如今供货商坐在店中催债，实在逼得没办法，来这里躲一阵子。我出来匆忙，什么都没带，又饿又渴，能不能给我点吃喝的？”
唐皮匠听胡长兴这么一说，大有同病相怜之意，当即递上水和干粮。吃饱喝足的胡长兴略微休息片刻，取下手腕上金手镯，送与唐皮匠说：“这个金手镯可抵二十两银子，你拿去当掉还债吧。剩余的钱麻烦买些酒饭带来，则感激不尽，也不枉咱俩相识一场。”
唐皮匠大喜过望，小心将金手镯包裹起来揣在怀中，向胡长兴辞别而去。到家时天色已晚，妻子得知消息，亦非常高兴。于是准备生火做饭，先饱餐一顿，等明日到集市上采购些干粮酒肉送给胡长兴。
心情愉悦的唐皮匠在灶下生火，可能用力过猛加上年久失修，抽动风箱时竟然把整个灶台推翻了。一时间，夫妻两人面面相觑。最后，还是妻子出了个主意：在灶台旁挖个地灶烧饭，临时对付几天吧。
于是，唐皮匠找来铁锹，开挖起来。挖有半尺深，挖到一块大石板，夫妻俩合力掀开石板，下面竟然并列两大缸银子。夫妻二人惊得张目结舌，好半晌，妻子发话说，先把银子起出来堆到床下，再作计较。好不容易将缸中银子搬运到床下，下面复有两缸。最后，忙活一夜，共得六缸银子，卧室中已经堆满。
等到银子全部取出后，唐皮匠不喜反忧，对妻子说：“我常想一夜暴富，如今愿望实现了，心里反而极不踏实。假如强盗们知道了，必来盗抢；地痞流氓知道了，必定日日来敲诈。这三间破屋，除了遮风避雨，能挡得住谁呢？”
唐妻听后亦深有感触，过得片刻忽然提醒说：“胡掌柜与你素昧平生，偶然相遇，就送你金手镯济贫，可见此人很讲究道义。不如把这些钱寄托给他，一方面可以帮他救急，另一方面我夫妻二人以后也有了依靠！”
唐皮匠听后点头感叹道：“常说妇道人家头发长见识短，没想到你的见识如此高明，我不如你啊！”
于是，唐皮匠买些酒食奔赴吕祖洞，将灶膛下得银仔细告诉了胡长兴，最后说决定托付给他应急。
起初，胡长兴根本不信，后见唐皮匠急得赌咒发誓，方才喜出望外。
两日后，正是除夕那天清晨。胡掌柜从后门进入家中，盥洗完毕，衣冠整洁来至前厅，对围着他催债的供货商们致歉说：“我被人所累，实在对不住各位之极！今天我的盟兄唐掌柜携银百万，前来为我注资。想必此刻已到门前，请诸位给个面子，不要大声喧哗，以防我盟兄耻笑。”
果然，门丁前来禀报说唐翁已到门前，随行带有数辆骡马车。胡长兴赶紧带着仆佣降阶迎接，只见唐皮匠肥马轻裘，向众人含笑点头致意。货栈中伙计们将骡马车上装银子的压箱分批搬入店中，随即用大天平过磅，按账目付给供货商。
约摸半天工夫，结清账目，供货商个个眉开眼笑而去。此后，长沙境内客商们皆知道胡长兴有个盟兄，富可敌国，一掷数万金，眼睛都不带眨的。而货栈因此信誉爆棚，人人都不担心胡长兴资金缺乏，生意日益兴隆，原本积压的货物不消半年，就卖个精光。
胡长兴与唐皮匠相约为兄弟，唐年长为兄，发誓同生死、共富贵。两人子孙相互通婚，和好如一家人，皆富甲一方矣！
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因此，唐皮匠与妻子商议说：“这四百文钱你拿去买些柴米过年，我打算躲入附近吕祖洞，等年后再回来。如果有人上门讨债，你就暂且应付说我外出借钱了。”随后，拿些干粮和水，离家而去。
吕祖洞距离唐家大约三十余里，相传是吕洞宾当初在此修炼，得道成仙的地方，远离城嚣，非常清净。唐皮匠刚进入吕祖洞，就看到有人已捷足先登。
此人锦帽貂裘，面白体腴，一望便知是富家翁。乍见唐皮匠，上下打量一番，徐徐开口说：“年关将近，天寒夜冻，足下怎么不陪着家人喝酒取暖？”
唐皮匠也是个爽快人，说自己前来是为了躲债。然后开玩笑说：“老兄难道跟我一样，也是为了躲债吗？”
富家翁叹了口气说：“我是城中胡长兴货栈主人，原本囤积上百万两银子货物，结果投资失利，货物没卖出去，资金链断裂，总计欠人五十余万两银子。如今供货商坐在店中催债，实在逼得没办法，来这里躲一阵子。我出来匆忙，什么都没带，又饿又渴，能不能给我点吃喝的？”
唐皮匠听胡长兴这么一说，大有同病相怜之意，当即递上水和干粮。吃饱喝足的胡长兴略微休息片刻，取下手腕上金手镯，送与唐皮匠说：“这个金手镯可抵二十两银子，你拿去当掉还债吧。剩余的钱麻烦买些酒饭带来，则感激不尽，也不枉咱俩相识一场。”
唐皮匠大喜过望，小心将金手镯包裹起来揣在怀中，向胡长兴辞别而去。到家时天色已晚，妻子得知消息，亦非常高兴。于是准备生火做饭，先饱餐一顿，等明日到集市上采购些干粮酒肉送给胡长兴。
心情愉悦的唐皮匠在灶下生火，可能用力过猛加上年久失修，抽动风箱时竟然把整个灶台推翻了。一时间，夫妻两人面面相觑。最后，还是妻子出了个主意：在灶台旁挖个地灶烧饭，临时对付几天吧。
于是，唐皮匠找来铁锹，开挖起来。挖有半尺深，挖到一块大石板，夫妻俩合力掀开石板，下面竟然并列两大缸银子。夫妻二人惊得张目结舌，好半晌，妻子发话说，先把银子起出来堆到床下，再作计较。好不容易将缸中银子搬运到床下，下面复有两缸。最后，忙活一夜，共得六缸银子，卧室中已经堆满。
等到银子全部取出后，唐皮匠不喜反忧，对妻子说：“我常想一夜暴富，如今愿望实现了，心里反而极不踏实。假如强盗们知道了，必来盗抢；地痞流氓知道了，必定日日来敲诈。这三间破屋，除了遮风避雨，能挡得住谁呢？”
唐妻听后亦深有感触，过得片刻忽然提醒说：“胡掌柜与你素昧平生，偶然相遇，就送你金手镯济贫，可见此人很讲究道义。不如把这些钱寄托给他，一方面可以帮他救急，另一方面我夫妻二人以后也有了依靠！”
唐皮匠听后点头感叹道：“常说妇道人家头发长见识短，没想到你的见识如此高明，我不如你啊！”
于是，唐皮匠买些酒食奔赴吕祖洞，将灶膛下得银仔细告诉了胡长兴，最后说决定托付给他应急。
起初，胡长兴根本不信，后见唐皮匠急得赌咒发誓，方才喜出望外。
两日后，正是除夕那天清晨。胡掌柜从后门进入家中，盥洗完毕，衣冠整洁来至前厅，对围着他催债的供货商们致歉说：“我被人所累，实在对不住各位之极！今天我的盟兄唐掌柜携银百万，前来为我注资。想必此刻已到门前，请诸位给个面子，不要大声喧哗，以防我盟兄耻笑。”
果然，门丁前来禀报说唐翁已到门前，随行带有数辆骡马车。胡长兴赶紧带着仆佣降阶迎接，只见唐皮匠肥马轻裘，向众人含笑点头致意。货栈中伙计们将骡马车上装银子的压箱分批搬入店中，随即用大天平过磅，按账目付给供货商。
约摸半天工夫，结清账目，供货商个个眉开眼笑而去。此后，长沙境内客商们皆知道胡长兴有个盟兄，富可敌国，一掷数万金，眼睛都不带眨的。而货栈因此信誉爆棚，人人都不担心胡长兴资金缺乏，生意日益兴隆，原本积压的货物不消半年，就卖个精光。
胡长兴与唐皮匠相约为兄弟，唐年长为兄，发誓同生死、共富贵。两人子孙相互通婚，和好如一家人，皆富甲一方矣！
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#哈尔滨身边事# 【双城两小区现“疯狂水表” 多户居民接“年度千元水费大单”】哈市双城区两个小区的多名居民反映，该小区的民用水表计量可能存在误差，而且误差严重。普通居民家年水费按表计量达到上千元，还有一户自称两年欠费达到3300元，还有居民反映，自己家最近日均一吨多水。如此疯狂的水表计量数据，让小区的居民都产生了疑问，“自己家用水的费用怎么能比用油的费用还要高，是不是水表出现了故障，为什么会出现大面积的水表故障。”
看到水费这么高，又找不到原因，居民只能暂时不缴水费，而自来水公司坚持用表计量，给部分不缴水费的居民停水，给居民的生活造成困扰。
3日，记者现场用简单的方法对几户的水表进行了测试，结果显示，居民用550毫升的矿泉水瓶接了一瓶水，水表竟然走了2.5升刻度，足足走了近5倍。
晨阳丽景多户居民收到“年度千元水费大单”
3日，双城区周家镇晨阳丽景小区的多位居民在为自己家的高额水费发愁，不少人表示，一年的水费达到了八九百，甚至一千多，这个费用实在是太高了，明显有问题。
晨阳丽景小区E2栋4单元501室的范文良说，他家总共三口人，以前缴费也就是二三百块钱，最近两年他家的水表上面水锈多，一直没查表缴费，最近一查，欠费竟然达到了1800多元，此前他还预留了300元，等于两年时间水费达到了2100多元，平均每年是1050多元。“我也不开浴池，怎么能消耗这么多的水呢。”范先生说。
同一单元401室的秦德红家的人口就更少，她在外面做物流生意，在家的时间不多，前不久，她家门上被贴了一张催水费的单子，竟然欠费1100多元，这是一年的水费。她发现同一单元的邻居，至少有两户像她家一样收到了年度千元的水费大单，“一家水费高是个例，不可能家家都超标啊。”
平安家园居民两年水费达3300余元
与晨阳丽景小区一道之隔的平安家园小区，同样存在这种情况，而且还更加严重。
家住该小区小高层3单元1001室的朱先生说，他家一年半的水费竟然达到1600元，由于他拒绝缴纳巨额水费，他家正处于停水的状态。而且，他家的水费还不是小区最高的，他听说有一家水费达到5000余元，还有3000余元的。5000余元水费的居民记者没找到，但是记者联系到两年水费达到3300余元的宋雪娇女士，她自称水费创了记录。
该小区小高层4单元303室的宋雪娇说，她记得2018年的时候，她家缴了500元水费，额外获赠20吨水，“我以为这些水就一直够用了，因为我家这个房子很少回来人，我有时回来住，也只是洗漱用一下水，基本上不做饭。”疫情期间，她们一家三口回来住，算是实打实地在这里住了半年时间，6月27日，她查了一下水费，竟然把以前的存水用完了，还欠了3300元。如此高额的水费，宋女士难以相信，更让她感到奇怪的是，据说她家水表抄表当天是1202吨，6天后，也就是记者采访的当天，就显示为1212吨，相当于6天“走”了10吨。
家住该小高层3单元1楼1室的王女士也遇到类似情况感到很奇怪。据她介绍，她家于6月26日交水费，当时看表是339吨，今天是349吨，“也就是从上回交费日算起，至今每天一吨多水，这个用水量也太惊人了。”
记者现场实测接550毫升水 水表走2.5升刻度
“我们问过自来水公司的人，一问他们就说是马桶漏水，一家漏水能理解，也不可能这么多家都漏水啊。”两个小区的居民反映。
据了解，到现在为止，自来水公司方面没给出让人信服的解释，如果按表计量的话，自来水公司也确实没有多收费，那么，有没有可能是自来水表的计量出现误差呢？当天，记者在居民的配合下对两块水表进行了实测。
晨阳丽景小区E2栋4单元401室的秦女士，提供了一个1.5升的饮料瓶，她在厨房用这个瓶子接水，家里的其他自来水出口全都关闭，记者则在走廊的水表箱观察水表的变化。在秦女士接水前，水表处于完全停止的状态。接水开始后，指针飞速旋转，19秒后，饮料瓶子接满水，水表上的X0.001指针走了5个刻度，即计量了5升水，约为实际接水量的3倍多。
在平安家园小高层4单元303室的宋雪娇家，记者采用同样的办法进行了测试。宋女士接满了标准550毫升的矿泉水瓶子之后，水表上的X0.001指针走了两个半刻度，即计量了2.5升水，约为实际用水量的5倍。
政府部门介入 将对居民水表进行检测
记者注意到，两个小区都是由双城的同一家自来水公司供水，而且采用的水表都是产自宁波的某品牌水表。
3日，记者通过该自来水公司的服务热线，与该公司的负责人取得了联系。对方表示，自来水公司都是按水表计费，这些水表也都是正规厂家出品，出厂前经过严格的检验，自来水公司并没有多收费，至于居民怀疑水表用了一段时间出现误差，走得快，可以找权威的检测部门进行检测。
双城区周家街道办事处的相关负责人表示，居民已经把情况反映给了街道，但是街道没有检测能力，工作人员已经联系了省市的权威检测机构，下一步对居民家的水表进行检测，看看水表走得到底准不准，解决居民对水费的疑问，同时，也将协调供水企业解决居民吃水难和停水的问题。链接: https://t.cn/A6y2FDtr
看到水费这么高，又找不到原因，居民只能暂时不缴水费，而自来水公司坚持用表计量，给部分不缴水费的居民停水，给居民的生活造成困扰。
3日，记者现场用简单的方法对几户的水表进行了测试，结果显示，居民用550毫升的矿泉水瓶接了一瓶水，水表竟然走了2.5升刻度，足足走了近5倍。
晨阳丽景多户居民收到“年度千元水费大单”
3日，双城区周家镇晨阳丽景小区的多位居民在为自己家的高额水费发愁，不少人表示，一年的水费达到了八九百，甚至一千多，这个费用实在是太高了，明显有问题。
晨阳丽景小区E2栋4单元501室的范文良说，他家总共三口人，以前缴费也就是二三百块钱，最近两年他家的水表上面水锈多，一直没查表缴费，最近一查，欠费竟然达到了1800多元，此前他还预留了300元，等于两年时间水费达到了2100多元，平均每年是1050多元。“我也不开浴池，怎么能消耗这么多的水呢。”范先生说。
同一单元401室的秦德红家的人口就更少，她在外面做物流生意，在家的时间不多，前不久，她家门上被贴了一张催水费的单子，竟然欠费1100多元，这是一年的水费。她发现同一单元的邻居，至少有两户像她家一样收到了年度千元的水费大单，“一家水费高是个例，不可能家家都超标啊。”
平安家园居民两年水费达3300余元
与晨阳丽景小区一道之隔的平安家园小区，同样存在这种情况，而且还更加严重。
家住该小区小高层3单元1001室的朱先生说，他家一年半的水费竟然达到1600元，由于他拒绝缴纳巨额水费，他家正处于停水的状态。而且，他家的水费还不是小区最高的，他听说有一家水费达到5000余元，还有3000余元的。5000余元水费的居民记者没找到，但是记者联系到两年水费达到3300余元的宋雪娇女士，她自称水费创了记录。
该小区小高层4单元303室的宋雪娇说，她记得2018年的时候，她家缴了500元水费，额外获赠20吨水，“我以为这些水就一直够用了，因为我家这个房子很少回来人，我有时回来住，也只是洗漱用一下水，基本上不做饭。”疫情期间，她们一家三口回来住，算是实打实地在这里住了半年时间，6月27日，她查了一下水费，竟然把以前的存水用完了，还欠了3300元。如此高额的水费，宋女士难以相信，更让她感到奇怪的是，据说她家水表抄表当天是1202吨，6天后，也就是记者采访的当天，就显示为1212吨，相当于6天“走”了10吨。
家住该小高层3单元1楼1室的王女士也遇到类似情况感到很奇怪。据她介绍，她家于6月26日交水费，当时看表是339吨，今天是349吨，“也就是从上回交费日算起，至今每天一吨多水，这个用水量也太惊人了。”
记者现场实测接550毫升水 水表走2.5升刻度
“我们问过自来水公司的人，一问他们就说是马桶漏水，一家漏水能理解，也不可能这么多家都漏水啊。”两个小区的居民反映。
据了解，到现在为止，自来水公司方面没给出让人信服的解释，如果按表计量的话，自来水公司也确实没有多收费，那么，有没有可能是自来水表的计量出现误差呢？当天，记者在居民的配合下对两块水表进行了实测。
晨阳丽景小区E2栋4单元401室的秦女士，提供了一个1.5升的饮料瓶，她在厨房用这个瓶子接水，家里的其他自来水出口全都关闭，记者则在走廊的水表箱观察水表的变化。在秦女士接水前，水表处于完全停止的状态。接水开始后，指针飞速旋转，19秒后，饮料瓶子接满水，水表上的X0.001指针走了5个刻度，即计量了5升水，约为实际接水量的3倍多。
在平安家园小高层4单元303室的宋雪娇家，记者采用同样的办法进行了测试。宋女士接满了标准550毫升的矿泉水瓶子之后，水表上的X0.001指针走了两个半刻度，即计量了2.5升水，约为实际用水量的5倍。
政府部门介入 将对居民水表进行检测
记者注意到，两个小区都是由双城的同一家自来水公司供水，而且采用的水表都是产自宁波的某品牌水表。
3日，记者通过该自来水公司的服务热线，与该公司的负责人取得了联系。对方表示，自来水公司都是按水表计费，这些水表也都是正规厂家出品，出厂前经过严格的检验，自来水公司并没有多收费，至于居民怀疑水表用了一段时间出现误差，走得快，可以找权威的检测部门进行检测。
双城区周家街道办事处的相关负责人表示，居民已经把情况反映给了街道，但是街道没有检测能力，工作人员已经联系了省市的权威检测机构，下一步对居民家的水表进行检测，看看水表走得到底准不准，解决居民对水费的疑问，同时，也将协调供水企业解决居民吃水难和停水的问题。链接: https://t.cn/A6y2FDtr
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