印光大师提出的临终三要
净界法师

第一个，我们到临终者的面前，第一件事情善巧开导安慰，以生正信。

你最好对这个亡者要有所了解，一般来说，你一定要他厌离娑婆、欣求极乐，尤其是厌离娑婆更难，因为他在娑婆世界待太久了。

如果说这个人是福报很大的人，今生快乐的时间多、痛苦的时间少，那么他临终一定会贪恋娑婆，这时候你用无常观对治，无常观是专门对治这些福报大的人，人世间本来就是暂时的、缘生缘灭的，没有一个人可以长久的，你现在因缘结束了，不要老是活在过去，你要往前看，要活在未来，来生去哪里比较重要，不能再回忆了，要赶紧往前走！所以你要是遇到福报大的人，他肯定是流连忘返、舍不得放下今生，用无常观破他对过去的执着。因为他过去留下来很多美好的回忆，使他走不开。

相反的这个人一生当中，身体也病痛、子女也不孝，受诸痛苦，他今生的痛苦吃得很多，那不要用无常观了，直接用苦谛观，直接跟他说：你今生吃了这么多苦，来生还要走一次吗？直接用苦谛观来刺激他，让他直接往前冲。

如果这个人他今生有重大的罪业，那只有一个方法，先讲无生，业性本空。我们看善知识的开导，遇到罪重的人都是先开导无生观：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。罪业也是因缘所生的，你要先把罪业放下，到极乐世界再去处理，这个时候不能再忆念罪业了，忆念真如本性，觅之了不可得，从生命当中先把生命归零，你今生做对做错都要放下，先找到你的家，你从什么地方来。先从一念清净本性让他先安住，这个是针对临终造罪很重的人。总而言之，你要善巧开导安慰，让他产生对极乐世界的信愿。

第二个，大家换班念佛，以助净念。

以印光大师的意思分成三班，一班念两个小时换班，他的意思是，断气后开始算起念八个小时。

第三个，切戒搬动哭泣，以防误事。

临命终的人，他是在床上往生也好、在椅子上往生也好，他是什么样的姿势，你都不要去动他。不要说要把他弄好看一点，不要这样，你多事，因为你一搬动，对他来说会产生干扰。所以不要去搬动、也不要在他面前哭泣，免得破坏他的正念跟善根。因为临终的人最怕起攀缘心，世间上不是风动不是幡动，是你心动。

所以《楞严经》说：一念动，无量无边的生死等着你！一念妄动很可怕，所以他好不容易把心调整到最好的状态，已经给他善巧开导、佛号也相应了，这个时候他也进入弥陀的光明，如果你在他面前哭泣，又让他从佛号里面出来，就开始仁者心动，那就完了。那前面的开示通通白费了，所以你要哭泣就到隔壁去，不能在他面前哭泣。

这个是临终的开导，所有的临终之人，我们看到，我们来回忆一下，前面的第四十页第四行，你看：这个人临命终的时候，如一念顷即得往生七宝池中莲华之内。后面都有讲到一念顷、一瞬间，就是说临终的正念，必须有两个条件才能够成就往生：第一个无间念，相续，中间不能有妄想插进来。第二个无后念，他正念以后没有再生起妄想的攀缘，就是他这个正念要一直相续到他往生才可以。所以中间不能有人来破坏他的正念，一旦破坏正念就前功尽弃了。必须是无间念、无后念，这是往生的两个重要条件。

《佛说观无量寿佛经导读》

《向贾浅浅致敬》欢迎贾浅浅加入中国作协。虽然写了“尿尿的诗”，起码是原创的知名诗句，并没有抄袭，也没有毕业与国外的野鸡大学，都是以真实的。谁不尿尿?哪一条法律禁止，不用将尿尿写成诗?尿尿和生死，都是生理现象，既然能写生死，为什么就不能写尿尿?这是贾浅浅博士的首创，我们无权反对她的自由表达权，虽然感觉上有点不舒服。
诗，一定要写高雅的吗？不能写“尿尿体”?贾平凹不就是写“房事”扬名天下吗？都是生理器官产生的行为，父亲写“房事”，女儿写“尿尿”，这不就是继承优良传统，进一步发展吗？
别吃不到葡萄，批评葡萄，不要眼红贾浅浅教授凭一阙“尿尿体”成为当代的鱼玄机和李清照!
“尿尿体”诗，是大胆有刺激的摸索和创新，丰富了中国诗坛的题材，具有划时代的意义。

与东披有关的，不只杭州一座西湖

杨明森

在苏东坡的诗文中，最多的是山水。他的三千多首诗词，大概有两千首与山水有关。
他有一句名言，顾我无足恋，恋此山水清。
苏东坡不仅歌咏山水，赞美山水，而且按照诗人的逻辑，保护山水，治理山水。
最经典的故事，莫过于苏东坡与西湖。公元1089年，苏东坡从京城外派，出任杭州知州。新官最先到什么地方考察，是很有说道的。苏东坡上任第一天，就查看了西湖。来杭州报到之前，苏东坡已经了解到，西湖水面萎缩，水质退化，影响到市民饮水安全。眼前的西湖景象，让苏东坡感到震惊。偌大的西湖，杂草已经覆盖了一半的水面。大面积杂草泛滥，严重富营养化，西湖面临着变小、变臭的生死威胁。
西湖对于杭州，是生命之湖。在苏东坡眼里，西湖不仅是重要的饮用水源、灌溉水源和湿地生态系统，更是一幅画，一首诗。西湖破败，影响市民生活和经济发展，更使杭州美景，黯然失色。这是知州和诗人不能容忍的。经过向朝廷请示和充分准备，苏东坡在1090年主持疏浚西湖。
工程一开始，就遇到了麻烦，大量的淤泥和杂草怎么处理呢？苏东坡作为诗人，自有奇思妙想。他俯下身去，展开西湖全景图，由南向北轻轻地划了一条线。一道绝妙风景，随之跃然纸上。苏东坡指挥民工和船夫，用清理出来的淤泥，在湖的西部建了一道堤坝，这就是后来的苏堤。
如果仅仅为了消化淤泥，堤坝之于西湖，肯定是多余的。而苏堤，首先是联通南北的一条捷径。当时的南岸，有大片高档住宅区，北岸则是繁华的商业区。从住宅区到商业区，要走很长时间。有了这条堤坝，由南岸到北岸，就可以缩短一半的路程。
如果只是一条路，横卧于西湖之上，又难免生硬。苏东坡在堤上安排了六座小桥。桥上行人，桥下可以摇过小船。这样，不仅保持了里湖与外湖的联通流动，而且顿时让长堤变得灵动起来。
当时的苏堤，全长七八百米，居然六座小桥，那是诗一样的节奏，诗一样的韵律。苏东坡亲自给每座小桥起了诗一样的名字，映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹。六座小桥，一桥一式，从造型到栏杆形状，都是苏东坡亲自审定的。从远处看苏堤，一桥一景。
在那长堤之上，栽植了杨柳、碧桃、海棠、芙蓉、紫藤、玉兰、樱花、木樨。想象一下苏堤四季吧，鹅黄拂面，繁花如烟，冷雨梧桐，雪压枝头。所谓西湖十景之一的苏堤春晓，只是苏堤美景的一个标题，一个乐章。
西湖清淤之后，用什么办法防止野草再次泛滥成灾呢？苏知州以生态的方式保护生态，这就是种植菱角。政府把一部分湖岸开垦出来，让农人种菱角。条件是，每个农户必须定期清理一定范围的湖面杂草。
但是，另一个问题来了。如果菱角的种植面积太大，也会影响水质。苏东坡就让人论证，西湖到底有多大的生态承载力。然后，划定了禁止种植范围。
为了明确标出禁种区域，政府在湖中树了三个标志，这就相当于把生态红线划实了。诗人总是有神来之笔，苏东坡把三个标志设计为三座小石塔。这三座小石塔，实在是妙不可言。塔的中间是雕空的，每逢重大节日，夜晚在塔内点上烛火。由此成就了西湖的著名一景，三潭印月。
而那石塔的底部，也有玄机。塔基深入湖底的部分，有一个标记，提示后人，清淤清到这个地方就行了。
这三座小石塔，走近了看，体量是很大的。据说，六七年前的一天，游船误撞了其中的一座，塔身断作几截。打捞上来一看，每一截都是独立结构，并未损坏，拼装之后，居然完好如初。
疏浚西湖，作为一项水利工程，非常成功。疏浚不仅清理了野草和淤泥，恢复了湖水面积和水质，而且完整保护了西湖的生态系统，至今，还可以称之为生态治理的生动样本。疏浚工程完成后，苏东坡写过一首诗文，题目叫做《开西湖》，简直就是宋代版的生态修复技术指南。
西湖不只有水面，还有比水面更大的湿地。唐宋时期，大片湿地被开垦为稻田。苏东坡认为，湖泊生态破坏的主要原因，是过度开发，造成湿地面积萎缩。清除湖面葑草是治标，必须大面积保护湿地，保护西湖的生态系统。
苏东坡做得很彻底，凡是对西湖生态有影响的农田，一律退出，还原为湿地。此后直至元初，西湖再也没有出现过大规模的葑草泛滥。在农业文明时代，粮食生产是第一大产业。作为知州，苏东坡当然希望GDP数字更好看一些。同时，他并没有只看经济数字，他还要考虑发展的可持续，考虑保护生态环境。
苏东坡担任安徽颍州知州期间，主持疏浚了颍州西湖。治理之后，颍州西湖也有苏堤，也有荷花与垂柳，现在仍博留着当年的韵味。
在流放地广东惠州，苏东坡主持疏浚了当地最大的湖泊，丰湖。那时，丰湖也是杂草丛生、湖面萎缩，东西两岸也没有直通道路。苏东坡也和在杭州一样，疏浚湖底淤泥，然后堆成一座堤坝，成为联通东西两岸的便捷通道，堤坝也有几座小桥，桥下也可以通船，堤坝也是栽满了垂柳和花木。
那座堤坝，后人也称作苏堤，苏东坡索性就将丰湖改名为西湖。
杭州、颍州、惠州，三座西湖，如果仅仅是治理工程，或许只能说明政绩。而苏东坡则把工程视为作品，用心去做，用情歌唱。他走到哪里，就尽力把哪里的生态保护好，治理好，就把哪里的山水变成笔下风景，笔下的诗。