诚而言之，一个人今生的福报是前生的业力所感，
今生是很难改变；今生的所作所为将是来生的果报之因。
所以一个人这一生的事业是否有成，
有两个方面：一是现在当下的努力，
二是前世的业力所感。
佛教虽然讲因果，
但也重视后天的教育。
讲因果果报，是要人们不要执着眼前的利益而迷失本性，
去造杀盗婬等恶业；
主张后天教育，是要人们真诚、平等、爱心来行菩萨道，
帮助别人修诸善业，
使得来生有一个善报，
不再受三恶道之苦。

今生遭到果报，如何才能互不相欠？

【如是因如是果，现在欢喜来还报】

梦参老和尚

我们要相信因果，现在受的都是因果报应，有什么好抱怨的呢？

譬如过去生破坏他人家庭，今生遭人破坏时，就想：好吧，这一切都是自己的业果，正因为自己过去生曾破坏他人，今生才遭此果报，现在欢喜来还，从此彼此互不相欠。假使你在还的过程中，还不断地反驳或反击，虽然老本是还了，但利息又生了不少。

无始劫来，生生世世，六亲眷属经常不停地轮转，这其间的因缘说也说不清楚。要到了自己真正明白自己的心、明白他人的心、明白一切众生的心时，才看得清善因恶因。善恶因果业报就是这样来的。佛菩萨加持与否，就看自己是否心诚。

至于如何求呢？用一颗诚诚恳恳的心去求。求消业障，业障消失了，福报自然现前。这些道理看似浅显，真正做起来却很深刻。例如同一件事，看他人做起来，觉得轻而易举，不费吹灰之力，等自己真正去做，才知道困难，并不容易。

再以叩头为例，叩头很简单，人人都会，若与佛无缘者，你要他在佛前叩头，那可是比什么都难。同样的，信了佛的，对三宝非常恭敬；不信的，就有不同的看法。由此观照我们的烦恼，这一连串心的活动，从受、想、识乃至善恶的心境，你就能明白一半了。
知道自己现在所受的，都是自己过去生所做的；现在想解决问题，从今后别再做就好了。不做就不再受，以前的，我今生受了，还了；还了之后不再做，就不再受。

再举个例子，譬如我们诵《地藏经》，或观音的经，或《金刚经》，就不再堕入三途，因为我们的心念及所有意识的活动，都没有堕三途的念头。念头没有了，身不行，怎么会再堕入三途呢？

有人曾问我：“老法师啊，监狱里头是什么味道？”我回答说：“你想尝一尝吗？想尝的话，你造点罪就去啦！”你一犯罪，警察就来捉你入牢；你没造罪，自然没有进监狱的因。所以《地藏经》第一品，婆罗门女问无毒鬼王：我怎么到地狱来的呢？无毒鬼王说到地狱有两种力量，一是业力，另一种是诸佛的威神力。一切的业都是自己所做，都是自己现前这一念心所起。

修行就是把心看好，看看自己一天之中起了多少好念头、起了多少利益他人的念头？又起了多少个坏念头、起了多少害他人的念头？我们的身若是清净，心也清净，这样进佛堂拜佛，都是清清净净的。

反之，身不清净，也许多天没沐浴，或几天没换衣服，浑身散发异味，又带了一颗烦恼的心，这样进了佛堂，想求佛菩萨加被、替你解决问题，那是不可能的。这种人最好先解决自己的身心问题，再进佛堂。

不是你办了健身卡，去健身房了就能变成瘦子了，也不是你去了美容院就变成了美女了，先天条件很重要，一心向阳面部表情也会阳光灿烂，心胸开阔眼界长远就不会被阴沟里见不得人的事所左右，世界上的事都有因有果，最后的疯狂只能使你更加走火入魔，直至灭亡～看到一群为别人电影上映而仇视剧中的演员，还有恶毒的言语辱骂…不爱请走开，愿#长空之王# 票房大卖特卖！！！