大家都知道我戴了好几年牙套，尽管是隐形牙套但也会粘一些金属附件，这些金属附件常常会磨到口腔黏膜，以至于我比一般人更容易口腔溃疡，口腔溃疡不算大毛病却让人难受的很，吃点东西跟受刑似的，稍微不注意溃疡大半个月都好不了，吃不好睡不好就让抵抗力变得更差了，身体陷入一个恶性循环。所以维生素B族成为了我的常备小药片。
没想到吃上B族以后还有了额外收获，白天精力变得更好，可以做很多事情，晚上也不太会失眠了，且头发和指甲也变得强韧了些，这是因为b5也就是生物素，它是很多生发产品的主要成分，真的不需要花大价钱去买这些营养品，几十块钱的维生素就会有效果。
有可能是一个冷知识：有77%-90%左右的中国人缺维生素B族。《中国成年居⺠营养素摄入状况》显示，成年人中有77.8%的人维生素B1摄入不足， 90.2%的人维生素B2摄入不足。
可能有人担心说你吃了全面维生素了再额外补充维生素B不会伤害身体吗？
其实是不会的，因为B族太容易被代谢掉了，首先B族是水溶性的维生素，在身体内很少储存，而B族几乎参与了体内所有重要的生化反应，熬夜、饮酒应酬、高热量饮食和大量运动和饮水都容易大量消耗B族，大家可能都有过熬了一夜或者吃了顿火锅喝了点酒第二天就溃疡的经历，这就是因为身体的B族被消耗太多了，要赶紧补起来。
其次是因为B族对光热敏感，长时间的暴晒和中国人喜欢的爆炒油炸煎烤等烹饪方式都容易让食物中的B族团灭，日常靠食物补充B族基本很难达标，所以平时就算不熬夜不饮酒也该适量补充维生素B族。
还有想刷脂的朋友，一定要补上，由于B族是贯穿整个糖脂代谢的全过程，所以在刷脂的同时身体等于是双倍耗能，适当补充B族可以让身体代谢的更好以及更不容易疲惫。
我最近一直在吃的维生素B族是来自连续14年获得美国药剂师推荐品牌NatureMade 天维美，今天要给大家推荐一下天维美家的维生素B族，维生素B族这个东西对身体实在太重要了，如果你平时熬夜喝酒容易口腔溃疡长痘痘上火啥的，赶紧开始补充一下维生素B族。
我之所以选择天维美是因为它的性价比很高，一瓶含有8种B族维生素，配比很科学，每天吃一片就足够了，简单方便。天维美不仅在国外被药剂师推荐，在我国也是权威批准的，蓝帽子产品是由国家⻝药监局批准的保健⻝品，目前很多大牌都没有拿到，天维美是国内国外双重认证保险，吃起来很放心。
顺便再给大家推荐一下天维美家的益生菌吧，益生菌可以平衡肠道菌群的作用大家也都知道，人体肠道内的菌群分为有益菌、有害菌和中性菌三类，肠道菌群的稳定性决定着我们肠胃和身体的健康。
我以前肠道功能属于比较脆弱的，吃顿牛油火锅或者不太干净的外卖就会拉肚子，甚至在感到压力时我还有肠应激反应，也就是会拉肚子，肉吃多了点立刻胀气，小肚子会像气球一样鼓起来，非常难受。
我每次难受的胖子每次都让我吃点无糖酸奶，说酸奶里有益生菌可以缓解这些症状，他以前毕竟学过医也考过营养师的证，我当然听他的，但有时酸奶还是会不起作用，我就质问胖子为什么？胖子说可能是酸奶里的益生菌还是不够多，以后还是直接吃益生菌吧，因为我刚好在吃天维美家维生素B族，看到它家也有益生菌就带了两盒，以备不时之需。
前几天跟我朋友吃火锅她给我吃了一颗什么软糖加上牛油火锅的作用，我第二天又拉肚子，但我想看看不吃益生菌会怎样，结果一直拉，拉到我感觉都有点虚弱了，豆包妈妈让我赶紧吃药，我说我吃点益生菌就行，后来吃上了益生菌，没多久就止住了，晚上还去健了身，哈，果然还是益生菌好使。
很多益生菌也只标榜自己有多少亿菌群，但是它的难点是吸收率的问题！普通制作工艺的益生菌还没到肠道就被胃酸侵蚀了。
要选有强大技术背书的益生菌才是有效补充，像是天维美这种，用的冻干工艺，能保证600亿杜邦活菌直达肠道吸收。而且这是个50多年的老牌，能做到14年被药剂师推荐，我国蓝帽子认证。
这一小包里面就有5大菌群，里面的Bb-12菌群还能帮助人体清除幽门螺杆菌。
我最近还在吃它家的维生素C含片，主要是上次去漂流晒太黑了想白回来，美白丸不敢吃怕伤身体，吃点VC美白一下。它家和药店那种VC的区别是：使用了中和了抗坏血酸的配方，吃了不会牙酸胃酸，还不含蔗糖！家里有胰岛素抵抗问题的和抗糖女孩都可以放心吃。它家VC含片很好吃，没那么酸也没那么甜，果味还挺浓的。VC嘛好东西，感冒的时候需要多补充，想美白的朋友也要适当多补充点，减脂期不敢多吃水果的朋友也非常适合哈！
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一、原文
齐己禅师（864—937）
《赠持法华经僧》
众人有口，不说是，即说非，
吾师有口何所为？
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始，
乍吟乍讽何悠扬，风篁古松含秋霜。
但恐天龙夜叉乾闼众，塞虚空耳皆耸。
我闻念经功德缘，舌根可等金刚坚。
他时劫火洞燃后，神光璀灿如红莲。
受持身心苟清洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。
二、注释
1、法华经：全称《妙法莲华经》，大乘佛教主要经典之一，经中宣扬
三乘归一之旨，以其法微妙，如莲花居尘不染。
2、篁：竹林，泛指竹子。
3、天龙、夜叉、乾闼：皆佛教中的天神。天龙，即“天龙八部”，
又称“八部众”，是佛教中的八种天神。夜叉，乃梵文音译，意为
啖鬼，也是天龙八部之一。乾闼，即“乾闼婆”，乃乐神和香神，亦天龙八部之一。
三、赏析
自佛学东渐，迄于唐代，不少诗人都程度不同地受到一些影响，其诗中也或多或少地流露出一些佛法禅机，但多是借山水景物委婉道出。而此诗则不然，通篇以阐述佛法为主，这在唐诗中实在是不多见的。
此诗写僧人修持《法华经》的情形。“法华经”即“莲经”，全称是《妙法莲华经》，以其教法微妙，经典纯洁美丽如莲花，是佛教天台宗所依据的主要经典。诗开头点出 “吾师有口”与“众人有口” (说是非) 的差别，并用 “吾师有口何所为”提挈下文。随着写“莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始”，见其诵经之勤，“乍吟乍讽何悠扬”，见其诵经音调之铿锵、清远。“风篁古松含秋霜”，更是以鲜明的形象来表现诵经所达到的境界：听着这诵经声，仿佛使人置身于秋风微霜之中，与风竹古松为伴，心静神寂。接下去，诗从几个侧面来刻划诵经的功效。先写佛教中众神的反应。“天龙”，即天龙八部，又称八部众，是佛教中的八种天神。“夜叉”，是梵文音译，意为能啖鬼，是天龙八部之一; “乾闼”，即乾闼婆，是乐神和香神，也是天龙八部之一。两句借众天神的反应显示了诵经的威力： 众神耸耳聆听经文，多处蔽塞顿时豁开。“”， 音fu， 意为多、 密。 再写“我闻念经”的感受。“恶尽言功，善满曰德”，既已恶尽善满，自然六根清净，坚如金刚。佛家谓眼耳鼻舌身意六者为罪孽根源，这里借“舌根”指代六根。“金刚”，金中最刚之意，佛家用以比喻牢固、锐利，能摧毁一切。《法华经》具有如此功效，即便是到了世界末日，“劫火洞燃，大千俱坏” (《新译仁王经》)，也能 “神光璀灿如红莲”般美丽。“劫火”，佛教指世界毁灭时的大火。诗人在列述《法华经》的威效之后，笔锋一转，对如何修炼提出自己的看法。
禅门并不主张读经、坐禅。史载一官员入一禅宗丛林，问方丈：出家人平时可读经、坐禅？方丈回答：不！ 官员问：既不读经，又不坐禅，那干些什么？ 方丈回答： 管教他们一个个成佛作祖。禅宗认为，直指本心、当下顿悟是得到解脱的最好方法。所以齐己在本诗中夸耀了读《法华经》僧的种种功德后，笔锋回转，提出： 既然只要受持《法华经》时身心洁净，就能断绝生死烦恼，那么，如果一切言行都如佛理去做，又如何呢？其答案自然是肯定的，即禅宗任运自然的修行方法，要远远超过念经坐禅。齐己在此对念《法华经》僧看似扬之，实为贬之。前之褒扬，不过是为后之贬抑作伏笔，为张扬自己的宗派作铺垫而已。不过，齐己不是公开地指斥读经无用，而是用一个反问句戛然结尾，把答案留给读者自己去作，更显余音袅袅，余韵无穷。
这首诗重在阐述佛理，因此诗体采用了较自由灵活的杂言形式，有三言、四言、七言、九言、十言，但又以七言为主，散中有整，杂中见齐，洋洋洒洒，别有一番韵致。作者齐己，早年出家，精通佛典之余，亦好吟咏，常与当时的著名诗人郑谷酬唱。据《缃素杂记》载，“郑谷与僧齐己、黄损等人共定今体诗格”云云，可知齐己在诗歌方面也有相当高的造诣。这首诗比喻贴切、形象鲜明、意境深邃，在给我们以审美感受的同时，也使我们体味到佛理的些许奥秘。
总之，这首诗写一个诵念《法华经》的僧人用功的刻苦，诵经之成效，以及作者本人对此举的看法。不但通篇谈论佛法，而且诗味愈浓。因为在形式上诗人采用了灵活的句式，七长八短，洋洋洒洒，读来韵致盎然。（作者简介如上）
齐己禅师（864—937）
《赠持法华经僧》
众人有口，不说是，即说非，
吾师有口何所为？
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始，
乍吟乍讽何悠扬，风篁古松含秋霜。
但恐天龙夜叉乾闼众，塞虚空耳皆耸。
我闻念经功德缘，舌根可等金刚坚。
他时劫火洞燃后，神光璀灿如红莲。
受持身心苟清洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。
二、注释
1、法华经：全称《妙法莲华经》，大乘佛教主要经典之一，经中宣扬
三乘归一之旨，以其法微妙，如莲花居尘不染。
2、篁：竹林，泛指竹子。
3、天龙、夜叉、乾闼：皆佛教中的天神。天龙，即“天龙八部”，
又称“八部众”，是佛教中的八种天神。夜叉，乃梵文音译，意为
啖鬼，也是天龙八部之一。乾闼，即“乾闼婆”，乃乐神和香神，亦天龙八部之一。
三、赏析
自佛学东渐，迄于唐代，不少诗人都程度不同地受到一些影响，其诗中也或多或少地流露出一些佛法禅机，但多是借山水景物委婉道出。而此诗则不然，通篇以阐述佛法为主，这在唐诗中实在是不多见的。
此诗写僧人修持《法华经》的情形。“法华经”即“莲经”，全称是《妙法莲华经》，以其教法微妙，经典纯洁美丽如莲花，是佛教天台宗所依据的主要经典。诗开头点出 “吾师有口”与“众人有口” (说是非) 的差别，并用 “吾师有口何所为”提挈下文。随着写“莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始”，见其诵经之勤，“乍吟乍讽何悠扬”，见其诵经音调之铿锵、清远。“风篁古松含秋霜”，更是以鲜明的形象来表现诵经所达到的境界：听着这诵经声，仿佛使人置身于秋风微霜之中，与风竹古松为伴，心静神寂。接下去，诗从几个侧面来刻划诵经的功效。先写佛教中众神的反应。“天龙”，即天龙八部，又称八部众，是佛教中的八种天神。“夜叉”，是梵文音译，意为能啖鬼，是天龙八部之一; “乾闼”，即乾闼婆，是乐神和香神，也是天龙八部之一。两句借众天神的反应显示了诵经的威力： 众神耸耳聆听经文，多处蔽塞顿时豁开。“”， 音fu， 意为多、 密。 再写“我闻念经”的感受。“恶尽言功，善满曰德”，既已恶尽善满，自然六根清净，坚如金刚。佛家谓眼耳鼻舌身意六者为罪孽根源，这里借“舌根”指代六根。“金刚”，金中最刚之意，佛家用以比喻牢固、锐利，能摧毁一切。《法华经》具有如此功效，即便是到了世界末日，“劫火洞燃，大千俱坏” (《新译仁王经》)，也能 “神光璀灿如红莲”般美丽。“劫火”，佛教指世界毁灭时的大火。诗人在列述《法华经》的威效之后，笔锋一转，对如何修炼提出自己的看法。
禅门并不主张读经、坐禅。史载一官员入一禅宗丛林，问方丈：出家人平时可读经、坐禅？方丈回答：不！ 官员问：既不读经，又不坐禅，那干些什么？ 方丈回答： 管教他们一个个成佛作祖。禅宗认为，直指本心、当下顿悟是得到解脱的最好方法。所以齐己在本诗中夸耀了读《法华经》僧的种种功德后，笔锋回转，提出： 既然只要受持《法华经》时身心洁净，就能断绝生死烦恼，那么，如果一切言行都如佛理去做，又如何呢？其答案自然是肯定的，即禅宗任运自然的修行方法，要远远超过念经坐禅。齐己在此对念《法华经》僧看似扬之，实为贬之。前之褒扬，不过是为后之贬抑作伏笔，为张扬自己的宗派作铺垫而已。不过，齐己不是公开地指斥读经无用，而是用一个反问句戛然结尾，把答案留给读者自己去作，更显余音袅袅，余韵无穷。
这首诗重在阐述佛理，因此诗体采用了较自由灵活的杂言形式，有三言、四言、七言、九言、十言，但又以七言为主，散中有整，杂中见齐，洋洋洒洒，别有一番韵致。作者齐己，早年出家，精通佛典之余，亦好吟咏，常与当时的著名诗人郑谷酬唱。据《缃素杂记》载，“郑谷与僧齐己、黄损等人共定今体诗格”云云，可知齐己在诗歌方面也有相当高的造诣。这首诗比喻贴切、形象鲜明、意境深邃，在给我们以审美感受的同时，也使我们体味到佛理的些许奥秘。
总之，这首诗写一个诵念《法华经》的僧人用功的刻苦，诵经之成效，以及作者本人对此举的看法。不但通篇谈论佛法，而且诗味愈浓。因为在形式上诗人采用了灵活的句式，七长八短，洋洋洒洒，读来韵致盎然。（作者简介如上）
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