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6.29
上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。

雍也
1 子曰“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”

冉求曰“非不说子之道，力不足也。”子曰“力不足者，中道而废，今女画。”
2 子谓子夏曰“女为君子儒，无为小人儒。”
3 子曰“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
4 子曰“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
5 樊迟问知。子曰“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
6 宰我问曰“仁者，虽告之曰：井有仁焉。其从之也？”子曰“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
7 子曰“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
8 子贡曰“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” https://t.cn/R2Wx05s

“大音希声”，其实也就是人们要用心灵去领略的自然内在的无为大旨，也就是与“道”的交流。

中国画讲究写意山水，而我们的音乐描摹天地之大美，于自然之境，闻清净之音，远离喧嚣之后，我们聆听到的是最真实的内心。

以音寄心，来一场音乐的修行，明心见知，点亮自性的光芒，跟上心灵本来的节奏，去实现真我的转换。纵使身在红尘，心一样可以清凉自在，让我们放下尘俗的纷扰，给自己一个时空，用音乐来洗净心灵。