《法华经》舍利弗三次请法
（第二十九段）
【法王无上尊，唯说愿未虑。是会无量众，有能敬信者。佛复止舍利弗，若说是事，一切世间天、人、阿修罗，皆当惊疑，增上慢比丘，将坠入大坑。尔时世尊，重说偈言：止、止！不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。尔时舍利弗，重白佛言：世尊！惟愿说之、惟愿说之！
今此会中，如我等比，百千万亿，世世已曾，从佛受化，如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：无上两足尊，愿说第一法，我为佛长子，唯垂分别说，是会无量众，能敬信此法。佛已曾世世，教化如是等。皆一心合掌，欲听受佛语，我等千二百，及余求佛者，愿为此众故，唯垂分别说，是等闻此法，则生大欢喜。】
这一篇是舍利弗先后三次请法，请佛讲《妙法莲华经》。舍利弗对佛说：“通达一切法的法王，我们最敬仰的无上世尊，我们真诚地惟愿你讲这微妙法，不要再有顾虑，今天到会的无数多的众生，诸根猛利，都能敬信佛将要讲说的难解之法，我们也很想听。”
世尊听后，再一次制止舍利弗说：“还是不说这事为好，如果真要说这事，一切世间，天界众生、人类众生、阿修罗众生等，全都会感到惊奇并产生怀疑，特别是那些自以为是的（增上慢）比丘，不仅不信，还会因不信而谤法，这样他们就将堕入“大坑”。”这是谁也不愿意看见的事，也是我不愿意讲这难信之法的原因所在。
上面说的“增上慢”指的是在非正见的修行中，认为自己证得了圣果，其实并未证得，而增进骄狂和贡高我慢。这种人不承认有大乘法，以为自己学的四谛法就是最好的无上大法了，别人学的都不如自己，看不起任何人，出言不逊，甚至连佛菩萨也敢轻慢。这样他们就会因无知骄慢而谤法，就会堕入“大坑”中。此处说的大坑比喻畜生、饿鬼、地狱这三恶道，意思是这类增上慢人是一定会堕入三恶道的大坑中。
佛说后又用偈语强调为什么不说这难信之法，再次制止舍利弗说：“止住、止住！不需要再说了，我这法是微妙难思的，不是用语言文字，也不是用思想的推理就能解得了的，如果增上慢人听到不是用语言文字或思维就能够理解的法，就一定会生（不敬信）。”“不敬”就是一点也不恭敬佛说的究竟法、“不信”就是一点也不相信佛说的难解法。
佛说：为了不让增上慢人因不信难解之法而生诽谤，堕入恶道，我还是不说为好。由此可见，佛拒绝舍利弗的请法，理由却是大悲心的流露，是为了保护这些只重小法的人。
这时舍利弗再次对佛说：世尊！惟愿你说、惟愿你说！今天来此法会，修行水平与我相等的同学，有百千万亿那么多，生生世世都接受佛陀的教化，他们在佛作比丘时就皈依了三宝，佛证初果罗汉时，他们都依佛出家；佛证二果罗汉时、他们都依佛作比丘行；直至世尊成佛后，他们都依佛证得了阿罗汉果位。他们的善根很深，对佛将要说的究竟法，是一定能生大恭敬、大信心的。他们若听了佛的说法后，一定会不惊不怖，非常欢喜地得享“长夜”“安隐”。
“长夜”是什么意思呢？长夜比喻无明，无明总说有三种，即：一、见思无明；二、尘沙无明；三、根本无明。如果见思无明不破、就会在生死中轮回；如果尘沙无明不破、就不能做利他行；如果根本无明不破、就不能得大涅槃。
一个人，在没有成佛以前，纵经百千万劫，都只能生活在这三大无明中，这三大无明，犹如漫漫的长夜，不知要熬多久，才能等到天亮。这三大无明形容的长夜，唯有一乘妙法方能尽破。
那么“安隐”是什么意思呢？《瑜伽师地论》二十三卷说：此安隐住，复有二种，“一者：远离所食极多，由是因缘，身无沉重，有所堪能，堪任修断，如前广说。二者：于食不生味着，由是因缘，远离诸恶寻思，扰动不安隐住。”这里解释的安隐，含有二义，即：
1、说的是要减少饮食，减少饮食是为了更好地修行，所以佛教有过午不食的清规，这样做肚子就不会胀，身体就不会有沉重感，就能够非常轻松地参禅打坐，就可以胜任修行断除一切烦恼和解脱生死的所有法门，不久即可得轻安，轻安的感觉是身心空灵，慧根增长，精神飘逸，非常自在，得轻安是进入解脱道的第一步。
2、得轻安后，进入有觉有观、无觉唯观、无觉无观的三三昧中修行，依次证取四禅八定。在修四禅八定的过程中，最先得的是初禅定，得初禅定后，自然就断了鼻识和舌识，一切美味佳肴的气味都不能打动其心，饿了也不需再饮食，而是以禅悦为食，由此因缘，已远离了世间的五欲六尘，一切恶法及所有妄念，都不能扰动其心，这时已得初禅定。
由此可见，所谓“安隐”，就是安住在轻安禅定中，轻安禅定可破长夜无明，从而得到更多的大利益。舍利弗说完这些后，又用偈语复述了一遍，这是舍利弗第三次请法。
舍利弗说：“已得无上菩提，圆满智慧福德的两足尊，我们非常诚恳地惟愿你能为众生，宣讲中道无二之第一妙法，我是（佛长子）。”“佛长子”从事相的角度说，佛俗家的长子为罗睺罗，但这只是世间的长子；真正的佛子是法上的，舍利弗已得大无畏，能降伏邪魔外道，于佛弟子中，表现为智慧第一，故称为佛的长子，此为以智德而居长，非以年龄或出家年限而居长。
舍利弗说：我是佛的长子，惟愿佛能垂恩，为我们分别讲说《妙法莲华经》，今天在会的无量多的众生，是一定能恭敬相信此法的，因为他们都已生生世世接受过佛陀的教化，慧根很深，他们都非常虔诚地一心合掌，想听到佛讲微妙法的音声。我们常在佛身边学法的一千二百五十人，及其余求学佛法的人，愿意成为这个法会的忠实听众，唯请世尊，恩垂法界，大慈大悲，为我们分别演说此微妙之法，我们听了此法，是一定会生大欢喜的。
（第二十九段）
【法王无上尊，唯说愿未虑。是会无量众，有能敬信者。佛复止舍利弗，若说是事，一切世间天、人、阿修罗，皆当惊疑，增上慢比丘，将坠入大坑。尔时世尊，重说偈言：止、止！不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。尔时舍利弗，重白佛言：世尊！惟愿说之、惟愿说之！
今此会中，如我等比，百千万亿，世世已曾，从佛受化，如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：无上两足尊，愿说第一法，我为佛长子，唯垂分别说，是会无量众，能敬信此法。佛已曾世世，教化如是等。皆一心合掌，欲听受佛语，我等千二百，及余求佛者，愿为此众故，唯垂分别说，是等闻此法，则生大欢喜。】
这一篇是舍利弗先后三次请法，请佛讲《妙法莲华经》。舍利弗对佛说：“通达一切法的法王，我们最敬仰的无上世尊，我们真诚地惟愿你讲这微妙法，不要再有顾虑，今天到会的无数多的众生，诸根猛利，都能敬信佛将要讲说的难解之法，我们也很想听。”
世尊听后，再一次制止舍利弗说：“还是不说这事为好，如果真要说这事，一切世间，天界众生、人类众生、阿修罗众生等，全都会感到惊奇并产生怀疑，特别是那些自以为是的（增上慢）比丘，不仅不信，还会因不信而谤法，这样他们就将堕入“大坑”。”这是谁也不愿意看见的事，也是我不愿意讲这难信之法的原因所在。
上面说的“增上慢”指的是在非正见的修行中，认为自己证得了圣果，其实并未证得，而增进骄狂和贡高我慢。这种人不承认有大乘法，以为自己学的四谛法就是最好的无上大法了，别人学的都不如自己，看不起任何人，出言不逊，甚至连佛菩萨也敢轻慢。这样他们就会因无知骄慢而谤法，就会堕入“大坑”中。此处说的大坑比喻畜生、饿鬼、地狱这三恶道，意思是这类增上慢人是一定会堕入三恶道的大坑中。
佛说后又用偈语强调为什么不说这难信之法，再次制止舍利弗说：“止住、止住！不需要再说了，我这法是微妙难思的，不是用语言文字，也不是用思想的推理就能解得了的，如果增上慢人听到不是用语言文字或思维就能够理解的法，就一定会生（不敬信）。”“不敬”就是一点也不恭敬佛说的究竟法、“不信”就是一点也不相信佛说的难解法。
佛说：为了不让增上慢人因不信难解之法而生诽谤，堕入恶道，我还是不说为好。由此可见，佛拒绝舍利弗的请法，理由却是大悲心的流露，是为了保护这些只重小法的人。
这时舍利弗再次对佛说：世尊！惟愿你说、惟愿你说！今天来此法会，修行水平与我相等的同学，有百千万亿那么多，生生世世都接受佛陀的教化，他们在佛作比丘时就皈依了三宝，佛证初果罗汉时，他们都依佛出家；佛证二果罗汉时、他们都依佛作比丘行；直至世尊成佛后，他们都依佛证得了阿罗汉果位。他们的善根很深，对佛将要说的究竟法，是一定能生大恭敬、大信心的。他们若听了佛的说法后，一定会不惊不怖，非常欢喜地得享“长夜”“安隐”。
“长夜”是什么意思呢？长夜比喻无明，无明总说有三种，即：一、见思无明；二、尘沙无明；三、根本无明。如果见思无明不破、就会在生死中轮回；如果尘沙无明不破、就不能做利他行；如果根本无明不破、就不能得大涅槃。
一个人，在没有成佛以前，纵经百千万劫，都只能生活在这三大无明中，这三大无明，犹如漫漫的长夜，不知要熬多久，才能等到天亮。这三大无明形容的长夜，唯有一乘妙法方能尽破。
那么“安隐”是什么意思呢？《瑜伽师地论》二十三卷说：此安隐住，复有二种，“一者：远离所食极多，由是因缘，身无沉重，有所堪能，堪任修断，如前广说。二者：于食不生味着，由是因缘，远离诸恶寻思，扰动不安隐住。”这里解释的安隐，含有二义，即：
1、说的是要减少饮食，减少饮食是为了更好地修行，所以佛教有过午不食的清规，这样做肚子就不会胀，身体就不会有沉重感，就能够非常轻松地参禅打坐，就可以胜任修行断除一切烦恼和解脱生死的所有法门，不久即可得轻安，轻安的感觉是身心空灵，慧根增长，精神飘逸，非常自在，得轻安是进入解脱道的第一步。
2、得轻安后，进入有觉有观、无觉唯观、无觉无观的三三昧中修行，依次证取四禅八定。在修四禅八定的过程中，最先得的是初禅定，得初禅定后，自然就断了鼻识和舌识，一切美味佳肴的气味都不能打动其心，饿了也不需再饮食，而是以禅悦为食，由此因缘，已远离了世间的五欲六尘，一切恶法及所有妄念，都不能扰动其心，这时已得初禅定。
由此可见，所谓“安隐”，就是安住在轻安禅定中，轻安禅定可破长夜无明，从而得到更多的大利益。舍利弗说完这些后，又用偈语复述了一遍，这是舍利弗第三次请法。
舍利弗说：“已得无上菩提，圆满智慧福德的两足尊，我们非常诚恳地惟愿你能为众生，宣讲中道无二之第一妙法，我是（佛长子）。”“佛长子”从事相的角度说，佛俗家的长子为罗睺罗，但这只是世间的长子；真正的佛子是法上的，舍利弗已得大无畏，能降伏邪魔外道，于佛弟子中，表现为智慧第一，故称为佛的长子，此为以智德而居长，非以年龄或出家年限而居长。
舍利弗说：我是佛的长子，惟愿佛能垂恩，为我们分别讲说《妙法莲华经》，今天在会的无量多的众生，是一定能恭敬相信此法的，因为他们都已生生世世接受过佛陀的教化，慧根很深，他们都非常虔诚地一心合掌，想听到佛讲微妙法的音声。我们常在佛身边学法的一千二百五十人，及其余求学佛法的人，愿意成为这个法会的忠实听众，唯请世尊，恩垂法界，大慈大悲，为我们分别演说此微妙之法，我们听了此法，是一定会生大欢喜的。
李亚鹏酒后说：王菲的别墅有一个谁都不准进的房间，只有王菲自己可以出入。后来李亚鹏发现里面全是影帝的照片，就知道这婚姻要到头了。
1996年，王菲和窦唯领证结婚。两人在摆婚宴时，窦唯突然在饭桌上对王菲说：“其实，我不是个好男人，你要想清楚嫁不嫁给我。”王菲气的瞪大了双眼。
虽然她很恼火，但是想着证都领了，况且她现在还怀着孩子，只能在那哭一会就作罢。没想到1999年的一天，她跟那英一块从香港回来，结果她刚打开门走进卧室的那一刻，就看到窦唯跟摄影师高原在床上抱在了一起。
王菲大喝一声：“你们怎么回事。”床上的两人顿时慌了。了解清楚事情缘由后，王菲毫不犹豫带着女儿办了离婚手续。
2003年的王菲去参加宴会，因为刚跟谢霆锋分手，所以那段时间她心情不怎么好，没想到这一幕被李亚鹏看到了，他一眼就喜欢上王菲。王菲之后开始被李亚鹏疯狂追求，她要打麻将，李亚鹏就通宵陪在身边，她感冒了，李亚鹏连夜打飞的去上海照顾她。
王菲也深受感动，最后跟李亚鹏走到了一起。两人在2005年领证结婚，次年王菲还生下一个女儿。最开始几年两人还很甜蜜，经常手牵手一起出席活动，两人甚至在活动上很自然地接吻。
然而随着时间的过去，两人的工作也越来越忙，彼此的感情也开始变淡。再加上性格上的差异导致两人经常产生各种矛盾。王菲属于那种活得很洒脱的人，而李亚鹏属于那种很务实，但是在爱情面前又稍显笨拙的人。
有一年，王菲跟李亚鹏一块出去度假，没想到意外碰到一个钻戒品牌赞助的青年艺术节现场活动。王菲本来就想在一旁看看，谁知道李亚鹏兴致来了，直接就上去参加活动。他不仅在上面侃侃而谈，说完还不忘王菲招手道：“老婆，上来唱两首歌啊！”
王菲很恼火，但出于顾及李亚鹏的面子，她还是上去唱了。让王菲更不爽的是，李亚鹏直接拿着主办方赞助的戒指借花献佛要送给她，她站在那顿时尴尬不已。
之后王菲又看到李亚鹏安排了一个放飞蝴蝶的环节，谁知道很多蝴蝶被闷得太久了，飞了两下就摔在了地上。王菲很心疼，捡起地上的蝴蝶埋怨道：“你就是瞎搞。”说完，就黑着脸走了。
就这样随着两人的矛盾越来越大，他们之后参加活动时都不再牵手了，会不自觉把手放在背后。
2011年，两人一起参加《杨澜访谈录》时，两人的矛盾算彻底公开化。当时杨澜问李亚鹏一开始知道王菲怀孕的事情，是什么反应。李亚鹏回答说：“王菲问了我怎么看。”
王菲毫不犹豫地打脸道：“我没问过你啊！”李亚鹏感觉到了氛围不对，赶紧改口表示两人一起商量来着。
这时候杨澜又问李亚鹏为王菲做的最重要的一件事情是什么。李亚鹏回答：“我为她放弃了很多。”王菲直接瞪大了双眼质问李亚鹏：“你在说什么啊？”亚鹏才圆场道：“我为她放弃了很多工作，也放弃了很多机会，女儿出生后，更是如此。”
2013年，王菲提出离婚，李亚鹏坚决不同意。但是王菲已经把自己的东西搬走了。李亚鹏偶尔收拾房间时，突然走进了一间王菲平时不让他进去的屋子，在屋子里他看到墙贴的全是谢霆锋的照片，李亚鹏这才意识到王菲对谢霆锋还留有余情，他这才死心，答应办手续。
就这样2013年，两人正式分开了。之后王菲曾接受记者的采访，当时记者问：“离婚手续办得怎么样了？”向来个性的王菲直接回怼道：“跟你有什么关系。”
记者反驳道：“你是公众人物啊。”王菲直接回怼道：“我是公众人物，就没有隐私了吗？”
而李亚鹏有一次喝醉了，就跟身边人爆料了他在家里发现谢霆锋照片的事情。对此王菲也没说啥，因为她觉得两个人都已经分开了，再聊这些感情的事情也无所谓。
2014年，王菲跟谢霆锋复合，她发现在谢霆锋身边才最自由，这次她彻底化身成小女人陪在谢霆锋身边。
2015年的一天，王菲穿着黑色紧身裤，脚蹬运动鞋，肩背浅色双肩包跑到了女儿李嫣的学校门口。不过当时的保安没认出她，直接喊道：“赶紧走，这是学校，陌生人不让进。”
王菲没有听，反而是跟学校里的李嫣喊话说：“女儿，赶紧过来。”她女儿也很配合，赶紧从学校的铁栅栏那钻了出来。王菲很高兴地喊了一句：“逃学成功！”说完就带着女儿去附近的咖啡厅聚会。
在咖啡厅会完面后王菲只得出门与女儿告别，虽有不舍，但王菲还是挥挥手选择一人独自离去。
帝天宇，李亚鹏跟王菲其实性格并不太适合，王菲属于那种千金散尽还复来的洒脱性格，而李亚鹏更务实一些，他是一个好父亲，也是个好丈夫，但不是王菲需要的那个人。再加上两个人工作都很忙，最终感情变淡。
而王菲跟谢霆锋就比较合得来，谢霆锋曾经自爆过，他在王菲身边想做什么就做什么，无拘无束。
可能正是这两个同样洒脱的人才能一直走下去。不过现在李亚鹏同样很幸福，他新婚娶了个媳妇，他媳妇还帮他生了个儿子。
1996年，王菲和窦唯领证结婚。两人在摆婚宴时，窦唯突然在饭桌上对王菲说：“其实，我不是个好男人，你要想清楚嫁不嫁给我。”王菲气的瞪大了双眼。
虽然她很恼火，但是想着证都领了，况且她现在还怀着孩子，只能在那哭一会就作罢。没想到1999年的一天，她跟那英一块从香港回来，结果她刚打开门走进卧室的那一刻，就看到窦唯跟摄影师高原在床上抱在了一起。
王菲大喝一声：“你们怎么回事。”床上的两人顿时慌了。了解清楚事情缘由后，王菲毫不犹豫带着女儿办了离婚手续。
2003年的王菲去参加宴会，因为刚跟谢霆锋分手，所以那段时间她心情不怎么好，没想到这一幕被李亚鹏看到了，他一眼就喜欢上王菲。王菲之后开始被李亚鹏疯狂追求，她要打麻将，李亚鹏就通宵陪在身边，她感冒了，李亚鹏连夜打飞的去上海照顾她。
王菲也深受感动，最后跟李亚鹏走到了一起。两人在2005年领证结婚，次年王菲还生下一个女儿。最开始几年两人还很甜蜜，经常手牵手一起出席活动，两人甚至在活动上很自然地接吻。
然而随着时间的过去，两人的工作也越来越忙，彼此的感情也开始变淡。再加上性格上的差异导致两人经常产生各种矛盾。王菲属于那种活得很洒脱的人，而李亚鹏属于那种很务实，但是在爱情面前又稍显笨拙的人。
有一年，王菲跟李亚鹏一块出去度假，没想到意外碰到一个钻戒品牌赞助的青年艺术节现场活动。王菲本来就想在一旁看看，谁知道李亚鹏兴致来了，直接就上去参加活动。他不仅在上面侃侃而谈，说完还不忘王菲招手道：“老婆，上来唱两首歌啊！”
王菲很恼火，但出于顾及李亚鹏的面子，她还是上去唱了。让王菲更不爽的是，李亚鹏直接拿着主办方赞助的戒指借花献佛要送给她，她站在那顿时尴尬不已。
之后王菲又看到李亚鹏安排了一个放飞蝴蝶的环节，谁知道很多蝴蝶被闷得太久了，飞了两下就摔在了地上。王菲很心疼，捡起地上的蝴蝶埋怨道：“你就是瞎搞。”说完，就黑着脸走了。
就这样随着两人的矛盾越来越大，他们之后参加活动时都不再牵手了，会不自觉把手放在背后。
2011年，两人一起参加《杨澜访谈录》时，两人的矛盾算彻底公开化。当时杨澜问李亚鹏一开始知道王菲怀孕的事情，是什么反应。李亚鹏回答说：“王菲问了我怎么看。”
王菲毫不犹豫地打脸道：“我没问过你啊！”李亚鹏感觉到了氛围不对，赶紧改口表示两人一起商量来着。
这时候杨澜又问李亚鹏为王菲做的最重要的一件事情是什么。李亚鹏回答：“我为她放弃了很多。”王菲直接瞪大了双眼质问李亚鹏：“你在说什么啊？”亚鹏才圆场道：“我为她放弃了很多工作，也放弃了很多机会，女儿出生后，更是如此。”
2013年，王菲提出离婚，李亚鹏坚决不同意。但是王菲已经把自己的东西搬走了。李亚鹏偶尔收拾房间时，突然走进了一间王菲平时不让他进去的屋子，在屋子里他看到墙贴的全是谢霆锋的照片，李亚鹏这才意识到王菲对谢霆锋还留有余情，他这才死心，答应办手续。
就这样2013年，两人正式分开了。之后王菲曾接受记者的采访，当时记者问：“离婚手续办得怎么样了？”向来个性的王菲直接回怼道：“跟你有什么关系。”
记者反驳道：“你是公众人物啊。”王菲直接回怼道：“我是公众人物，就没有隐私了吗？”
而李亚鹏有一次喝醉了，就跟身边人爆料了他在家里发现谢霆锋照片的事情。对此王菲也没说啥，因为她觉得两个人都已经分开了，再聊这些感情的事情也无所谓。
2014年，王菲跟谢霆锋复合，她发现在谢霆锋身边才最自由，这次她彻底化身成小女人陪在谢霆锋身边。
2015年的一天，王菲穿着黑色紧身裤，脚蹬运动鞋，肩背浅色双肩包跑到了女儿李嫣的学校门口。不过当时的保安没认出她，直接喊道：“赶紧走，这是学校，陌生人不让进。”
王菲没有听，反而是跟学校里的李嫣喊话说：“女儿，赶紧过来。”她女儿也很配合，赶紧从学校的铁栅栏那钻了出来。王菲很高兴地喊了一句：“逃学成功！”说完就带着女儿去附近的咖啡厅聚会。
在咖啡厅会完面后王菲只得出门与女儿告别，虽有不舍，但王菲还是挥挥手选择一人独自离去。
帝天宇，李亚鹏跟王菲其实性格并不太适合，王菲属于那种千金散尽还复来的洒脱性格，而李亚鹏更务实一些，他是一个好父亲，也是个好丈夫，但不是王菲需要的那个人。再加上两个人工作都很忙，最终感情变淡。
而王菲跟谢霆锋就比较合得来，谢霆锋曾经自爆过，他在王菲身边想做什么就做什么，无拘无束。
可能正是这两个同样洒脱的人才能一直走下去。不过现在李亚鹏同样很幸福，他新婚娶了个媳妇，他媳妇还帮他生了个儿子。
■《心經》經文正說
今天接著要講解的是第四部份「因緣」，和第五部份「問」。
爾時，世尊等入甚深明了三摩地法之異門。復於爾時，觀自在菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀察照見五蘊體性悉皆是空。（第四部分「因緣」）
時，具壽舍利子，承佛威力，白聖者觀自在菩薩摩訶薩曰：（第五部分「問」）
第四部份：因緣
先講第四個部份「因緣」，是在說明形成這部經典的直接因素。這一部分的經文，是從「爾時，世尊等入甚深明了」一直到「觀察照見五蘊體性，悉皆是空」之間的經文。
「因緣」，又可稱為「別序」，這是每一部經典自己特別獨有的部份，和其他任何經典都有所不同。而昨天課程中提到的、第一個部分的「序」，則是「通序」，那是所有經典都相同的段落。接下來每句做解釋。
爾時
「爾時」指的是佛陀進入三摩地、開始說法的那個當下。一般佛陀是不會主觀地講說自己的想法的。那麼，為什麼現在佛陀進入禪定、開始說法了呢？這是因為，當時的與會大眾們，善根都圓滿成熟了，佛陀觀察到這樣的一個因緣，知道這就是說法的正確時機，所以佛陀平等地進入三摩地。
等入甚深明了三摩地
接著，要講解「等入甚深明了三摩地」這一段經文。
甚深
首先，甚深明了三摩地的「甚深」，指的是勝義諦空性。無垢友阿闍黎認為：這裡將空性稱為「甚深」的理由，是因為「空性」超越了一切經驗與極端。
同樣，《小品般若經》中也說：「甚深相者，即是空義。」接著又說道：「般若波羅蜜甚深難見難解，畢竟離故。」從這裡可以知道，「甚深」的意思，是說它超越了念頭和言語。
而在世親菩薩的《十地經論》當中，透過「寂靜甚深」、「寂滅甚深」、「空甚深」、「無相甚深」等等九種理由，來說明何謂「甚深」。
明了
「明了」的意思，是「通達」或者「彰顯」的意思。當我們去看「甚深明了」這四個字的梵文原文，（這時法王戴上眼睛說，「斯文一些」）「ཨ་ཝ་སཾ་བྷོ་དྷཾ」，就有「彰顯甚深真理」的意思。
三摩地
一般來說，佛陀一直都平等安住在三摩地當中，在法界中不會動搖，一直安住在空性中，因此他自己並不需要重新安住於三摩地。但是，在「所化眾」所要度化的眾生眼中來看，佛陀是進入了一個新的三摩地，他們（所化眾）覺得佛陀進入一個新的三摩地，其實佛陀一直在三摩地當中。
佛陀為什麼要示現進入這樣一個三摩地呢？因為佛陀藉由這樣的三摩地，能夠讓當時以觀世音菩薩為主的眷眾們，理解甚深的空性。或者說，藉由這樣的三摩地，佛陀讓眷眾們，了解到他的心意和他的世界，或他的境界。
一般來說，佛陀的心意，除了他自己和其他諸佛之外，是無法被其他任何眾生所理解、瞭解的，連聲聞、緣覺，甚至大菩薩都無法知道。但是，佛陀擁有一種特殊的加持力，能夠加持一般眾生，或者說他的所化眾，能夠瞭解他到底在想什麼。就像是《根本說一切有部毗奈耶藥事》當中提到：「爾時世尊起世俗心，作此心時，乃至蟲蟻皆知佛意。」佛陀有一種力量，當他起世俗心，能讓一些昆蟲螞蟻都能瞭解佛陀在想什麼。
總之，這裡的「甚深明了三摩地」，就是這樣一種類型的三摩地，
接著談談「三摩地」本身的意思是什麼呢？他是指「內心專注於對境上的一種狀態。」或是一種集中精神的狀態。
從字面上來看，「三摩地」有「令心寂靜安住」的意思。這是透過專注力和覺知力，幫助行者的內心不被外境所牽引，讓自心的「清晰」和「穩定」這兩個部分，平衡地安住在對境之上。
三摩地很重要，《解深密經》中提到：「三摩地，是大乘和小乘一切功德的根本。」由此可知，它是非常重要的。世親菩薩也在《俱舍論》當中提到：「戒修勝如次，感生天解脫。」這句話的意思是，「持戒」能夠幫助我們升天、往生善道，「禪修」能夠幫助我們解脫。你想要解脫，要禪修、打坐。意思是說，沒有三摩地，無法出離欲界，更不用說解脫了。因此這很重要。
——第十七世大宝法王——
《心经》
■《心經》經文正說
今天接著要講解的是第四部份「因緣」，和第五部份「問」。
爾時，世尊等入甚深明了三摩地法之異門。復於爾時，觀自在菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀察照見五蘊體性悉皆是空。（第四部分「因緣」）
時，具壽舍利子，承佛威力，白聖者觀自在菩薩摩訶薩曰：（第五部分「問」）
第四部份：因緣
先講第四個部份「因緣」，是在說明形成這部經典的直接因素。這一部分的經文，是從「爾時，世尊等入甚深明了」一直到「觀察照見五蘊體性，悉皆是空」之間的經文。
「因緣」，又可稱為「別序」，這是每一部經典自己特別獨有的部份，和其他任何經典都有所不同。而昨天課程中提到的、第一個部分的「序」，則是「通序」，那是所有經典都相同的段落。接下來每句做解釋。
爾時
「爾時」指的是佛陀進入三摩地、開始說法的那個當下。一般佛陀是不會主觀地講說自己的想法的。那麼，為什麼現在佛陀進入禪定、開始說法了呢？這是因為，當時的與會大眾們，善根都圓滿成熟了，佛陀觀察到這樣的一個因緣，知道這就是說法的正確時機，所以佛陀平等地進入三摩地。
等入甚深明了三摩地
接著，要講解「等入甚深明了三摩地」這一段經文。
甚深
首先，甚深明了三摩地的「甚深」，指的是勝義諦空性。無垢友阿闍黎認為：這裡將空性稱為「甚深」的理由，是因為「空性」超越了一切經驗與極端。
同樣，《小品般若經》中也說：「甚深相者，即是空義。」接著又說道：「般若波羅蜜甚深難見難解，畢竟離故。」從這裡可以知道，「甚深」的意思，是說它超越了念頭和言語。
而在世親菩薩的《十地經論》當中，透過「寂靜甚深」、「寂滅甚深」、「空甚深」、「無相甚深」等等九種理由，來說明何謂「甚深」。
明了
「明了」的意思，是「通達」或者「彰顯」的意思。當我們去看「甚深明了」這四個字的梵文原文，（這時法王戴上眼睛說，「斯文一些」）「ཨ་ཝ་སཾ་བྷོ་དྷཾ」，就有「彰顯甚深真理」的意思。
三摩地
一般來說，佛陀一直都平等安住在三摩地當中，在法界中不會動搖，一直安住在空性中，因此他自己並不需要重新安住於三摩地。但是，在「所化眾」所要度化的眾生眼中來看，佛陀是進入了一個新的三摩地，他們（所化眾）覺得佛陀進入一個新的三摩地，其實佛陀一直在三摩地當中。
佛陀為什麼要示現進入這樣一個三摩地呢？因為佛陀藉由這樣的三摩地，能夠讓當時以觀世音菩薩為主的眷眾們，理解甚深的空性。或者說，藉由這樣的三摩地，佛陀讓眷眾們，了解到他的心意和他的世界，或他的境界。
一般來說，佛陀的心意，除了他自己和其他諸佛之外，是無法被其他任何眾生所理解、瞭解的，連聲聞、緣覺，甚至大菩薩都無法知道。但是，佛陀擁有一種特殊的加持力，能夠加持一般眾生，或者說他的所化眾，能夠瞭解他到底在想什麼。就像是《根本說一切有部毗奈耶藥事》當中提到：「爾時世尊起世俗心，作此心時，乃至蟲蟻皆知佛意。」佛陀有一種力量，當他起世俗心，能讓一些昆蟲螞蟻都能瞭解佛陀在想什麼。
總之，這裡的「甚深明了三摩地」，就是這樣一種類型的三摩地，
接著談談「三摩地」本身的意思是什麼呢？他是指「內心專注於對境上的一種狀態。」或是一種集中精神的狀態。
從字面上來看，「三摩地」有「令心寂靜安住」的意思。這是透過專注力和覺知力，幫助行者的內心不被外境所牽引，讓自心的「清晰」和「穩定」這兩個部分，平衡地安住在對境之上。
三摩地很重要，《解深密經》中提到：「三摩地，是大乘和小乘一切功德的根本。」由此可知，它是非常重要的。世親菩薩也在《俱舍論》當中提到：「戒修勝如次，感生天解脫。」這句話的意思是，「持戒」能夠幫助我們升天、往生善道，「禪修」能夠幫助我們解脫。你想要解脫，要禪修、打坐。意思是說，沒有三摩地，無法出離欲界，更不用說解脫了。因此這很重要。
——第十七世大宝法王——
《心经》
✋热门推荐